Дйствительнаго Статскаго Совтника, Ордена
Св. Анны Кавалера и Лейпцигскаго ученаго Собранія Члена,
Въ удовольствіе Любителей Россійской Учености
Вольнаго Россійскаго Собранія при Императорскомъ
Въ Университетской Типографіи у И. Новикова,
СЛОВО
На открытіе Императорской Санктпетербургской Академіи Художествъ.
Се день и часъ установленія и освященія твоего, новоучрежденный храмъ Геликонскихъ Нимфъ. Се время сянія плодовъ Гесперійскихъ общающихъ богатую жатву. Сетъ ихъ ЕКАТЕРИНА: продли Боже вка Ея ради нашего и потомковъ нашихъ блаженства, и дай Ей пожати перьвыя плоды сего прекраснаго вертограда: дай труждающейся длательниц перьвой отъ плода сего вкусити, и украсити врученный Ей скипетръ насянными Ею цвтами! Слышу по брегамъ Невскимъ радостное сыновъ отечества воскликаніе и громкій гласъ Богини сокрывающія въ небеси главу свою, раздающійся по валамъ Бальтійскимъ. Народному восклицанію и гласу гремящія славы, соотвтствуетъ преселившаяся отъ Ниловыхъ потоковъ во Европу премудрость. Вс вы собранныя на сіе торжество, слышатели слова сего, вдаете, что она новыя лавры глав Внценосиц Россійской соплетаетъ, но можетъ быть не вс вдаете вы, какими плевелами дерзновенное премудрости противурчитъ невжество, о чемъ бы и говорить не надлежало, ежели бы оно не имло почитателей: а сіе происходитъ отъ лности, праздности, тьмы и заблужденія, ибо путь ко истинн просвщенія требуетъ, а просвщеніе трудовъ. Но труды требуютъ наставниковъ, наставники покровителей, покровители разума, разумъ силы, Сію силу видимъ мы увнчанну Божественною щедротою въ образ Великой ЕКАТЕРИНЫ, а низвергаемое Ею невжество ослабленною скипетромъ Россійскія Самодержицы немогуще сопротивляться намреніямъ и начинаніямъ Ея, мурчитъ только противу тхъ, которыя исполняютъ Ея волю, и покояся на праздности, утсняема не основательнымъ самолюбіемъ еще услаждаетея и презрнна презираетъ достоинство исторгающее у него клюку, на которой оно посреди почитателей своихъ оиирается, употребляя оставшія свои силы ко слабому своему отомщенію, и устремленіемъ симъ чая умножати извергаемыя на достоинство свои яды, умножаетъ муку свою и славу достоинства, часъ отъ часу боле приближаясв къ отчаянію, влекома ко праведному своему наказанію, сама себ оное не могущая удержатися отъ ярости своей устроевающая и усугубляющая. Гласитъ Она устами своихъ почитателей: нтъ и не будетъ пользы Россіи отъ новоучрежденной Академіи. Послушаемъ доказательства ихъ. Къ чему служатъ Картины и Статуи кроме увеселенія? А Архитекты у насъ и кроме Академіи есть. Ремесленники потребны и ради важныхъ людей, а Живописцы и Скульпторы, потребны столько, сколько т люди, которыя пишутъ и вырзываютъ куклы. Да етова же и не бывало при ПЕТР Великомъ. При ПЕТР Великомъ ето было бы, ежели бы онъ жилъ доле человка, а начало оному, и охота ево къ тому довольно показана. Одна Венера въ пещер лтняго сада поставленная свидтель, которая многими деньгами едва изъ Рима исторжена. А лица Государскія еще и до временъ ПЕТРОВЫХЪ были въ Россіи изображаемы: да и почитаніе Иконъ и изображенія духовныхъ исторій того требуетъ, дабы умиленію почитающимъ Иконы и бытія духовныя не препятствовали смхотворныя виды, и не соблазняли очей ихъ. А сколько мало у насъ своихъ и чужихъ Архитектовъ было, сіе наши общенародныя зданія доказываютъ, исключая нкоторыя чужими Архитектами во престольной возведенныя Москв, ко украшенію сего пространнйшаго во всей подсолнечной града. Узрятъ тебя, Петрополь, во иномъ вид потомки ваши: будешъ ты сверный Римъ: исполнится мое предрченіе, ежели престолъ Монарховъ не пренесется изъ тебя, а оный можетъ быть к не пренесется, ежели изобиліе твое умножитса, блата твои осушатся, проливы твои высокопарными украсятся зданіями. Тогда будеши ты вчными вратами Россійской Имперіи, и вчнымъ обиталищемъ почтеннйшихъ чадъ россійскихъ, и вчнымъ монументомъ Петра Перьваго и Вторыя ЕКАТЕРИНЫ. Полезна ты Архитектура, ибо ты даеши градамъ великолпіе. Скажемъ по семъ, кая польза народу отъ старшихъ твоихъ сестръ обитающихъ въ сей новосвященной Императорской Академіи. Не можетъ ни Исторія ни Поезія изъяснити телесныхъ качествъ геройскихъ: Пиктура и Скульптура въ семъ имъ помоществуютъ. А телесныя качества великихъ мужей, начертаваяся въ умахъ нашихъ, оживляютъ изображенія душевныхъ ихъ качествъ и придаютъ охоты къ подражанію оныхъ, ибо въ телесныхъ видахъ сокрываются тончайшія качества душевныя. Желающу мн вобразити Александра поражающа Дарія, мало мн единаго историческаго описанія, мало помоществующей мн историческому описанію, не только общенародной, но и стихотворческой мысли. Чувства наши, сильняе мыслей нашихъ. Страдающій человкъ, колико бы онъ ни описывалъ болзни и печали свои, не можетъ ихъ живо другому въяснити, колико бы тотъ ни старался сочувствовати ихъ. Нтъ такой науки, которая бы могла довольно подражати естеству въ изображеніи вкуса, обонянія и осязанія, что бы кажется полезно было роду человческому, но премудрое Божество, ради многихъ обстоятельствъ, сокрыло сіе отъ насъ таинство, или паче не исполнило противустоящаго разуму дла, но слухъ и зрніе наше сего естеству подражанія ради общей пользы не лишилися. И тако, кто, не ослпивъ понятія своего, скажетъ что Пиктура и Скульптура маловажны? Видли Гораціевъ поражающихъ Куріясовъ ихъ современники, но мы такъ живо онаго не видимъ, а ежели бы очамъ нашимъ оставленно было сіе сраженіе, такъ бы то и мы видли. А таковыя виды умножаютъ геройскій огнь и любовь къ отечеству. Перьвая должность упражняющихся въ сихъ хитростяхъ, изображати Исторіи своего отечества, и лица великихъ въ ономъ людей, Монарховъ, побдителей и протчихъ. Сіе многое подастъ потомству въ Исторіи просвщеніе, услугу потомству, силу зараженія въ подражаніи славныхъ длъ, утху любопытнымъ, и пользу миру. Довольно бы почтенія и симъ только сіи два судожества заслужили, но польза отъ нихъ изречена еще не вся. И вымыслы толико же почти возбуждаютъ геройскія души къ подражанія, колико Исторія. Гемерова Иліяда служила Александру ради подражанія Исторіею тако и Пикторскія и Скульпторскія выдумки зрителямъ Исторіею служить могутъ. Піитическія выраженія и ихъ изображенія, хотя они и вымышлены, служатъ познанію естества, подражанію великихъ длъ, отвращенію отъ пороковъ, и всему тому, чево человчество къ исправленію требуетъ: и не редко больте имютъ они успха, нежели проповдуемая Мораль. Не редко глаза пасомыхъ животныхъ привлекаются боле цвтоносными нежели тучными лугами. А ежели луга и цвтоносны и тучны, не сугубую ли они привлеченія имютъ силу? Вліяная съ небеси дйствуетъ во свободныхъ Хитростяхъ сила, услаждающая наши чувства и восхищающая наши мысли. Начертанная роза подобный видъ естественной иметъ роз, и довольно человчеству толико умши подражати Божеству. Начертанный виноградъ такъ же: Едина не иметъ силы показати своего обонянія, другой вкусу ибо сіи чувства сокрываютъ естество отъ подражанія. Человческая статуя подобной человку видъ иметъ: довольно искусства ради человка, что онъ камень Человку уподоблаетъ. Естество выше искусства, но искусство ближе къ естеству нежели человчество къ Божеству. И хота бы ни какой иной пользы отъ свободныхъ не было Хитростей, такъ и сей довольно, что мы изощрясмъ ими разумъ, и передъ прочими тварями являемъ свое преимущество, уподоблаяся подражаніемъ естества Создателю, питая воображенія свои, разширяя понятія и силу величества душъ нашихъ, плаваніемъ по тончайшемъ естества познаніи. Говорилъ бы я о украшеніи творимомъ Пиктурою и Скульптурою, но сіе слабо или паче безполезно будетъ, ибо на что доказательство, что и безъ него ясно. Ни смерть ии любовь, каковы они, доказательства не требуютъ. Той всякое животное и безъ него устрашается, а сей и безъ него всякое дыханіе жертвуетъ. Одна безъ доказательства страшна, другая безъ доказательства приятна. Чувства сильняе разума, и слдственно сильняе всякаго доказательства. Отъ чево же не просвщенныя люди и глаза имя не умютъ отдлять хорошаго отъ худова, когда чувства эти сильняе разума? Отъ того что разумъ ихъ, или паче безуміе, разсеваетъ ихъ мысли чувствомъ совокупленныя. Видитъ невжа Рафаилову, Рубенсову или Тиціянову хартину, и не хвалитъ оныя, не какъ Пикторъ, но какъ человкъ только, и не услаждаетъ видя своего зрнія: глаза его видятъ согласно положенное Пикторомъ устроеніе, но въ самое то же мгновеніе, все сіе согласіе и разсевается. Разумы безумныхъ людей развращенны заблуждающимся разсудкомъ и относятся отъ согласія естественныхъ понятій, а отъ того сіи человчествомъ помазанныя скоты, скотство теряютъ, а человчества не получаютъ. Вс человки таковы, которыя отторжены отъ естественныя грубости, и не привлечены къ познанію премудрости. Лишаются грубости скотскія, и получаютъ грубость человческую, исполненную безпредльнаго высокомрія и не описанныя гордости, лишився и тхъ понятій, которыя всякому свойственны животному. Таковъ каждой подлой родомъ и качествами человкъ дослуживься всяикаго чина, не воспоминая того что чинъ почтенъ только тогда, когда онъ утвержденіе достоинства, а не тогда, когда онъ подарокъ ослпленныя Фортуны, для умноженія гордости носящему оный, къ отягощенію достойныхъ людей и ко врду своего отечества. Потребны художества, но потребны къ нимъ и люди способныя. Тухнетъ огнь, когда нтъ способнаго къ питанію его вещества: погибаютъ Науки и Художества, когда способныхъ нтъ людей къ онымъ. Къ обученію Художествъ не избираетъ людей ЕКАТЕРИНА, но созидаетъ ихъ, дабы не было въ нихъ ни малйшія силы отвлекающія ихъ отъ пути Истинны и слдственно отъ истинныя пользы отечества. Поручила она руководство и начальство сего мста, ищущаго забавы своей въ порученной ему народной польз, и неусыпно простирающагося ко слав и украшенію своего отечества. Благородно мое утшеніе, когда оно приноситъ моему отечеству пользу, а еще и благородняе, когда оно приноситъ пользу цлому человческому роду. Приношеніемъ пользы миру, и моя и отечества моего умножается слава. Благодари Академія нашу Самодержицу, что Она тебя достойному человку и усердному сыну отечества поручила! А ты правитель оныя Академіи, начальствуя надъ нею, не мысли, что я тебе похвалу соплетати устремляюся: напрягаю сердце и разумъ мой ко единой ЕКАТЕРИН, ко единому моему отечеству и къ польз рода человческаго! Не тебя похваляю, похваляю ЕКАТЕРИНУ, что Она тебя къ сему избрала длу. Ркла: созидай человковъ, и созидаешъ. Рожденіе наше созданіе есть, а воспитаніе есть наше преображеніе изъ грубаго и испорченнаго естества, изъ вредоноснаго себ и обществу, но благопристойое исправленное, и себ и обществу полезное, и тако воспитаніе есть почтенняе рожденія, всякое животное рождается, но единый благовоспитанный человкъ дйствіями своими премудрому Божеству уподобляется. Возсіяли науки, и погибла простота, ибо увеличился ими разумъ, но съ естественною простотою погибла простота, а съ нею чистота сердца. Полезняе быти не учеными прежнихъ незлобивыхъ вковъ, нежели ныншнихъ учеными, и ко вреду общества безъ воспитанія возращенными. Лутче безумный и честный человкъ нежели разумный и безчестный, хотя безумцы и редко честны бываютъ, ибо они порокамъ и наглости искусителей, какъ трости втрамъ и бур подвержены. Мораль есть наука златаго вка: Политика есть наука протчихъ вковъ. Но потому что Политика сугуба: одна основанная на Морали и на польз общества, а другая на собственномъ прибытк, такъ чищеніе сердецъ надобно, ибо безъ того Политика будетъ адъ нашему благоденству, а особливо тмъ людямъ, которыя изо всхъ наукъ единому только научилися бездльству. Бездльство есть наука, ползнйтая участному прибыточеству человческому, способнйшая развращеннымъ сердцамъ, и приятнйшая невжамъ, ибо имъ и азбука ея уже приноситъ пользу. О треблаженная наука, коликое множество ты жителей сего мира обогатила! но Россійская Минерва оную тунеядцовъ науку, многія лта торжествующу, не только отъ жертвенника, но вонъ изъ дврей своего храма изгоняетъ, да торжествуетъ смиренное достоинство надъ гордымъ невжествомъ. Обманываются вс, которыя говорятъ то, что воспитаніе есть основаніе и начало премудрости: оно основаніе чистоты сердечныя. Ежели благовоспитанный человкъ просвтится премудростію, премудрость будетъ чистому сердцу его подпора: ежели не просвтится премудростію, привычка сердцу его подпора будетъ, ибо привычка вторая природа, а не редко бываетъ еще и сильняе природы. Одни прямыя Философы на разсудк основаніе имютъ, и весь остатокъ рода человческаго на привычк и на данныхъ имъ, по большей части, несвязанныхъ сопротивляющихся понятію правилахъ. Основанныя на понятіи вщи во всхъ четырехъ частяхъ мира одни, а основанныя на предразсудкахъ везд разны, такъ потребно хорошее воспитаніе, дабы люди и некоснувшіяся премудрости, и по единой привычк правильно разсуждали. Одни великія души, великія качества имютъ, а хорошее воспитаніе и малыя души въ разпорядк жизни великимъ душамъ уподобляетъ. Одни считаютъ и говорятъ, пять, и пять, десять, другія повторяютъ то и то же и не считая говорятъ. А когда учители скажутъ пять и пять двять, редкой ученикъ выбьется изъ сихъ узъ, а отъ того вс они бредятъ одно, и бредъ оный по большенству голосовъ ставятъ истинною, пренижая самое скотство. Та причина невжеству, что нтъ довольнаго къ очищенію сердца воспитанія. И ежели не можно разорвать узы предразсужденія совершенно, такъ покрайней мр должно стараться разрывать оныя, колко удобно. Лутче нчто добраго, нежели ничево, а сіе нчто, во множеств народа, будетъ нчто великое, а повремени будетъ еще и больше. Премудрость положила довольно основанія исправити свтъ, но премудрыми здлати весь миръ не льзя, а благовоспитанными можно. Испорченныя во младенчеств и юношеств сердца наши, едина премудрость исправляетъ, но вкоренившіяся страсти и оныа силу часто побждаютъ, такъ воспитаніе боле власти надъ нами иметъ, нежели сама премудрость. Вотъ колико воспитаніе роду человческому потребно. Чтожъ касается до свободы данныя сей Академіи Художникамъ, и колико она потребна и полезна Наукамъ и Художествамъ, о томъ я при другомъ могу напомянути случа обстоятельно: а нын только то скажу что она источникъ человческія премудрости, и что колико врдно своевольство общему блаженству, врдна Наукамъ и Художествамъ толико неволя. Радуйся ЕКАТЕРИНА, что Ты сіе полезное Россіи основала училище. Радуйтеся Художества, что вы отъ Нея и основаніе и покровительство получили. Ея вами, Ею ваша возвеличится слава.
Прочитали? Поделиться с друзьями:
