Сила света Христова, Гольмстрем Владимир Александрович, Год: 1898 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 25 минут(ы)

В. А. Гольмстремъ.

Сила свта Христова.

Братская помощь пострадавшимъ въ Турціи армянамъ.

Литературно-научный сборникъ. 2-е вновь обработанное и дополненное изданіе.

Москва. Типо-литографія Высочайше утвержденнаго Т-ва И. Н. Кушнеревъ и К^о, Пименовская улица, собственный домъ. 1898.

‘Миръ оставляю вамъ, миръ Мой даю вамъ не такъ, какъ міръ даетъ, Я даю вамъ. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается’.

‘Въ мір ждетъ васъ скорбь, но мужайтесь: Я побдилъ міръ!’

I.

Когда Христосъ готовился покинуть землю, Онъ, востосковавши, по человчеству Своему, о судьб оставляемыхъ Имъ близкихъ людей и всего рода людского, въ агоніи сердечной тревоги воскликнулъ: ‘миръ оставляю вамъ, миръ Мой даю вамъ!‘…— и тутъ же рядомъ пояснилъ, что этотъ миръ будетъ не безмятежнымъ довольствомъ, не благодушною жизнью, а работой среди бездны горя, среди скорби, отъ которой подчасъ можетъ содрогнуться сердце…

‘Мужайтесъ!’ — заповдалъ Богочеловкъ.

Но завты Спасителя потускнли въ нашей памяти. Его образъ заслонили въ нашей душ ‘преходящія’ лица и учители, которые, возлагая на насъ бремена ‘тяжелыя и неудобь-носимыя’, скрыли отъ насъ предвчныя истины дятельнаго мира, животворной любви и милосердія, — ими же только и живъ человкъ. Очерствли людскія сердца… Нын, на порог XX столтія, черезъ дв тысячи лтъ со времени рожденія Божественнаго Младенца, снова колыбель христіанства, Малая Азія, привлекла наши взоры: на этотъ разъ — безпримрной агоніей христіанства, — убіеніемъ армянъ. Но… мертвы оказались наши сердца. Вотъ уже два года ни отклика сочувствія, ни душевнаго движенія, ни попытки помочь: мы, православные, забыли Христа!.. Гд найти звуки, гд найти краски, чтобы провести въ души, устрашенныя яркой картиной бдствій, звуки отдаленной и тихой мольбы?… О, гд найти слово, будящее сердце, пробуждающее его къ сознанію, что имя ‘христіанина’ обязываетъ?!…

Все мертво… угасло… Но—живъ Христосъ! Одъ вчно воскресаетъ снова въ нашихъ душахъ…

Сила свта Христова никогда не угасала, согласно сказанному: ‘небо и земля прейдутъ, но слова Мои не прейдутъ!’ Добрую, свтлую всть Евангеліе мира, милосердія и христіанской доблести понесло страждущимъ армянамъ Малой Азіи протестантское, англійское ‘Общество друзей’. Чуждаясь обычнаго у англичанъ стремленія смшивать благотворительныя цли съ политическими и вести подъ покровомъ филантропіи агитацію, не довряя газетнымъ извстіямъ о массовой организованной рзн христіанъ въ турецкой имперіи, the Society of Friends раннею весною 1896 года (мартъ) послало въ малоазіатскія провинціи Турціи профессора палеонтологіи при кембриджскомъ университет д-ра J. Rendell Harris и его жену, m-rs Helen B. Harris. Эти сильные христіанскимъ мужествомъ и религіозно-настроенные люди, съ большой эрудиціей, со свтскимъ умомъ и желзной энергіей добра похали на мсто проявленія адскаго изуврства съ опасностью для собственной жизни, сразу посл чудовищныхъ избіеній христіанъ осенью 1895 и зимою 1896 года, они прохали по свжимъ слдамъ турецкихъ убійцъ, они пріобщились къ ужасамъ армянскаго существованія въ Малой Азіи, наконецъ, за время ихъ пребыванія тамъ грянули константинопольскія убійства (августа прошлаго года), а поголовное избіеніе христіанъ въ Эгин произошло на разстояніи четырехъ дней пути отъ города Харпутъ, тогдашняго мстонахожденія жены профессора.

‘Письма изъ Арменіи’—такъ называется книга, составленная мужемъ и женой Harris изъ писемъ, которыми они обмнялись съ друзьями въ Англіи и американскими миссіонерами въ Малой Азіи. ‘My rather prosy letters’ скромно называетъ свою переписку г-жа H. Rendell Harris, благодаря своихъ читателей за удленное ей вниманіе. Такой взглядъ на значеніе разбираемаго труда слишкомъ скроменъ: это—литературное произведеніе, написанное прекраснымъ образнымъ языкомъ, объединенное мыслью. Но оно, понятно, не удовлетворитъ любителя легкаго чтенія и беллетристики.

Зато сейчасъ, принимаясь за перо, я право не знаю, удастся ли мн передать впечатлніе, произведенное на меня этой книгой. Это что-то глубоко христіанское, что-то глубоко разумное, гд усилія развитого и дловито-настроеннаго ума получаютъ могучую поддержку отъ возвышеннаго сердца. Житейская практика счастливо сочетается въ авторахъ переписки съ высокою религіозностыо. Это — дятельно добрые люди… Можетъ быть, для насъ, русскихъ, покажется немного ржущимъ ухо постоянно высказываемое въ письмахъ сознаніе пишущими ихъ христіанскаго долга и высокой миссіи на этой земл, но подобное впечатлніе объясняется тмъ, что мы понимаемъ Бога только въ учебникахъ и молитвенникахъ, а по достиженіи зрлаго возраста—въ церкви, эти же люди носятъ Бога въ сердцахъ своихъ, и такое вчно соприсутствующее сознаніе побуждаетъ ихъ къ христіанскимъ подвигамъ.

‘Мужайтесъ, ибо Христосъ побдилъ міръ!’…— вотъ что говорятъ своей книгою супруги Harris,—говорятъ не только измученнымъ армянамъ, на помощь которымъ они истратили крупныя суммы, и всмъ, кому дороги судьбы изстрадавшагося христіанства. Бды армянскаго народа произвели положительно удручающее впечатлніе на всхъ, кто далъ себ трудъ сознать чудовищные размры несчастія. По-этому, если что можетъ подвинуть людей на помощь, это — единственно убжденіе, что положенныя на дло поддержки армянъ усилія не будутъ напрасны. Супруги Harris выработали совмстно съ американскими миссіонерами, первыми работниками на окровавленной нив Малой Азіи, цлую систему помощи населенію. ‘Only those people who do nothing can despair’, — говоритъ профессоръ. Дло поставлено такъ, что самая ограниченная помощь можетъ дать самые богатые результаты: такъ хороша система, постановка дла! Если даже такъ велико было бдствіе и такъ сильно разрослось, если даже многіе погибнутъ, то многіе будутъ спасены и, главное, спасены съ толкомъ…

Несмотря на чудовищное зврство турокъ, свтъ Христовъ не исчезнетъ среди армянскаго населенія Малой Азіи, если прочіе христіанскіе народы сознаютъ свою религіозную солидарность съ нимъ, свой нравственный долгъ предъ нимъ и предъ самими собой.

Наконецъ, особенно сильное впечатлніе производятъ письма супруговъ Harris тмъ, что, избгая сенсаціонныхъ извстій, они рисуютъ народный армянскій характеръ, вызывая къ этому народу симпатіи читателей, и кром того, отличаются крайнею сдержанностью, недосказанностью. Писавшіе боялись, что письма ихъ будутъ перехвачены турецкимъ правительствомъ и постоянно недописывали…

Два-три штриха, одинъ-два разсказа и—все… Никакой попытки произвести удручающее впечатлніе! Но именно эта недосказанность позволяетъ мыслящему читателю нарисовать себ картину бдствія и представить себ его размры на основаніи тхъ мръ помощи, которыя пишущими считаются необходимыми: требуются мры для возрожденія цлаго народа. Наконецъ, надо сознаться, что и спокойнымъ тономъ въ письмахъ высказано очень многое…

II.

Съ береговъ Средиземнаго моря, отъ залива Александретты, супруги Harris двинулись на сверо-востокъ, перескли Евфратъ, достигли Тигра у Діарбекира и затмъ снова, переправившись черезъ Евфратъ, держали путь на сверъ и добрались до Чернаго моря около Самсуна (между Синопомъ и Требизондомъ). Цлью путешествія,—не только оффиціально заявленной, но и дйствительной —былъ розыскъ древнихъ рукописныхъ Евангелій. Эта-то главная цль и помогла имъ боле или мене безпрепятственно выполнить побочную: освдомиться о фактическомъ положеніи длъ въ армянскихъ провинціяхъ. Не позволяя себ останавливаться на первыхъ попавшихся имъ на глаза образчикахъ турецкаго зврства, чтобы не возбудить турецкой подозрительности и недружелюбія къ себ, профессоръ и его жена поторопились попасть въ самый очагъ бдствія. Они убдились, что при истребленіи христіанъ работалъ, въ качеств первоначальной причины, не религіозной фанатизмъ турокъ, какъ думали многіе, а дйствовала просто анархія. вызванная гніеніемъ во всхъ слояхъ турецкаго народа подъ вліяніемъ долгой практики беззаконія. Эта анархія сказалась въ высшихъ слояхъ турецкаго населенія, въ его правительств, сознаніемъ, что ему все дозволено, даже убійства, которыя организовали сами власти: въ низшихъ слояхъ она проявляется въ невжеств, въ ненависти на экономической подкладк къ трудолюбивымъ и боле интеллигентнымъ по своему народному характеру армянамъ. Эта анархія даже воспитывается въ низшихъ слояхъ турецкаго и курдскаго населенія примрами полнйшей безнаказанности всхъ ихъ дикихъ проявленій, когда они направлены противъ безправной ‘райи’. Армянское населеніе раздавлено между двумя жерновами: турками — сверху, курдами—снизу. Турокъ беретъ двойныя и тройныя подати, сажаетъ безъ причины въ тюрьмы и требуетъ взятокъ, курдъ отнимаетъ урожай, воловъ, орудія земледльческаго труда, скотъ. Который изъ этихъ двухъ хозяевъ хуже, трудно сказать… ГІервое, что бросилось въ глаза путешественникамъ, когда они попали въ центры армянскихъ избіеній, было то великое цивилизующее и просвтительное значеніе, которое имютъ въ армянскихъ провинціяхъ Турціи американскія миссіи. Окруженныя зданіями низшихъ школъ, семинарій для мальчиковъ и двочекъ (иногда тутъ бываетъ и колледжъ), домами профессоровъ, всякими службами, иногда госпиталями, обширными дворами для физическихъ упражненій, обнесенными высокими стнами, эти миссіи представляютъ изъ себя какъ бы отдльные міры, оазисы христіанства, образованія, мира, культуры, а за ихъ стнами—пустыня, гд господствуютъ мракъ, невжество, фанатизмъ, нищета, анархія и всяческій позоръ. Къ этимъ центрамъ стремилось все лучшее и здоровое въ мстномъ армянскомъ населеніи, все жаждущее истины и свта. Между отживающимъ варварствомъ и нараждающеюся христіанскою цивилизаціей шла до послднихъ кровавыхъ событій какая-то скрытая борьба. Побда оставалась, понятно, за свтомъ, ибо свтъ рядомъ съ мракомъ есть конецъ мрака, турецкое правительство, наконецъ, почувствовало, что его исключительное господство надъ жизнью и смертью населенія какъ бы ускользаетъ изъ турецкихъ рукъ въ пользу христіанъ, что старый порядокъ вещей умираетъ естественною смертью. Отсюда тревога въ высшихъ турецкихъ сферахъ, отсюда зависть и жадность ближайшаго мстнаго турецкаго начальства: тревога съ одной стороны, зависть — съ другой воспользовались англійской пропагандой среди армянскихъ революціонеровъ и обрушились всею своею тяжестью на безобидное населеніе. Религіозный фанатизмъ былъ вызванъ искусственно сверху, сверху же главные удары его направлены были, главнымъ образомъ, противъ элементовъ армянскаго населенія, исповдывавшихъ протестантизмъ. Избивалось все мужское населеніе, вс видные представители армянскаго народа, вс его ‘водители’: священники, учителя, нотабли. Одна и та же участь постигла католиковъ, грегоріанъ, протестантовъ, но особенно преслдовались послдніе. Ихъ никогда не щадили и даже приканчивали впослдствіи, если они успвали спастись во время общей рзни. Такъ, напримръ, въ Эгин, гд избіеніе произошло 15 сентября и куда m-rs Harris попала черезъ мсяцъ, 15 октября {Когда m-rs Harris посл кровавой катастрофы пожелала похать въ Эгинъ, турецкія власти попросили ее подождать 10 дней: он хотли хоть немного почистить городъ, гд изъ 5,000 христіанъ въ два дня турки успли убить 2,000 ч., оставляя тла на улиц въ пищу собакамъ.}, одинъ изъ самыхъ выдающихся протестантовъ усплъ скрыться и появился на улиц только черезъ нсколько дней по прекращеніи убійствъ. Турки сразу набросились на него. ,,Вы не смете меня убивать, — сказалъ несчастный. — Вдь отданъ приказъ прекратить убійства?’.—‘Мы не смемъ больше стрлять изъ ружей, — отвтили ему палачи, — но убивать камнями можно!’ И ему раздробили черепъ тяжелыми камнями…

На ту же тенденцію косвенно, убійствами армянъ-протестантовъ подорвать американскія миссіи, указываетъ изданный въ Константинопол осенью прошлаго года эдиктъ для губернаторовъ Малой Азіи, съ приказаніемъ препятствовать протестантской пропаганд.

Такая ненависть турокъ къ американскимъ миссіямъ объясняется изложеннымъ выше просвтительнымъ характеромъ этихъ учрежденій, которыя одни поддержали гибнущее христіанство въ Малой Азіи и пока одни, въ ожиданіи лучшаго или боле ужаснаго будущаго, поддерживаютъ его нын… Противъ американскихъ миссіонеровъ выставлялось турками обвиненіе, что они ведутъ антиправительственную пропаганду. Это едва ли не клевета безсилія… Но она, къ несчастію, черезъ подкупленныя турками газеты, получила большое распространеніе. Одно несомннно, что турки никогда не могли доказать своего обвиненія. M-rs Harris приводитъ, напримръ, одинъ подобный случай, когда, на основаніи перехваченнаго письма ректора колледжа въ Айнтаб, доктора Fuller, турки жаловались консулу Соединенныхъ Штатовъ на агитацію, которую будто бы ведетъ докторъ среди населенія, даже дв петиціи въ этомъ смысл были посланы султану: одну подписалъ губернаторъ области и главныя должностныя лица, другую—масса турецкихъ гражданъ. Наконецъ, посл многократныхъ требованій, инкриминируемое письмо было представлено консулу. M-rs Harris приводитъ въ подлинник это зловредное посланіе. Оно состоитъ изъ нсколькихъ строкъ, въ которыхъ докторъ Fuller сообщаетъ miss Shattuck, члену американской миссіи въ город Урф, что до него уже дошли слухи объ избіеніи христіанъ въ этомъ город, но что онъ, докторъ, сейчасъ не можетъ прибыть или прислать кого-либо для защиты ея, miss Shattuck, что надо ждать понедльника, а пока они вс будутъ за нее молиться. ‘Положеніе у насъ очень критическое, но катастрофы еще не произошло (so far there has been no outbreak)’. И только… Человкъ, пойманный съ этимъ письмомъ, былъ осужденъ, какъ шпіонъ!

Вообще, лживыя увренія турокъ, приведенныя въ книг, свидтельствуютъ о чисто восточной фантазіи подданныхъ султана и варьируются какъ экзерсисы для рояля: во всемъ виноваты армяне, которые если не сами проламливали себ головы, то сами себя поджигали. Въ одномъ город, посл трехдневной рзни, власти призвали какого-то армянина и потребовали отъ него подписать бумагу съ обвиненіемъ убитыхъ въ революціонной пропаганд, когда онъ отказался, ему заявили, что ‘вдь эти люди—мертвые! Если ты не подпишешь, то теб придется плохо’. Въ Харпут масса армянъ заключена была въ тюрьму по обвиненію въ революціонныхъ стремленіяхъ. Турки предложили миссіонерамъ и m-rs Harris выпустить за деньги всхъ, кром пяти человкъ, которыхъ именно — турецкимъ властямъ было безразлично: имъ только надо былъ кого-нибудь повсить въ качеств виновныхъ…

III.

Нтъ ничего мудренаго, что въ такой атмосфер возмутительной лжи и безправія, среди темныхъ, невжественныхъ массъ населенія, готоваго на все и уступающаго только предъ страхомъ, вковое угнетеніе армянъ, при первомъ слов сверху, получило страшную форму кровавой катастрофы. Мушъ, Ванъ, Битлисъ, Зейтунъ, Урфа… все это — извстныя всему міру печальныя имена. Но мало кому вдомо, что то же самое, только въ разныхъ размрахъ, происходило и о всей Малой Азіи и занесено только въ консульскіе отчеты, приводящіе цифры убитыхъ съ обычнымъ хладнокровіемъ оффиціальныхъ документовъ.

По мр того какъ супруги Harris углублялись внутрь страны, размры армянскаго бдствія росли и росли въ ихъ глазахъ и по временамъ это бдствіе казалось имъ безбрежнымъ… Точно колоссальная волна шла предъ ними, постоянно расширяясь и подымаясь…

Сильные люди были эти путешественники, но и они всячески старались не впадать въ уныніе. — ‘harden my heart this way and it is necessary’, пишетъ профессоръ, когда ищетъ спасенія отъ ужасающихъ картинъ въ вопросахъ палеонтологіи.

‘Вся армянская нація тонеть въ крови’, такъ изливаетъ путникамъ свое горе патріархъ Измирліанъ {См. ниже II отдлъ.}, съ грустнымъ взоромъ человка ‘съ разбитымъ сердцемъ’. ‘Неужели Англія, сумвшая спасти турокъ и разорвавшая санъ-стефанскій договоръ, для армянъ ничего не можетъ сдлать?…’ ‘Въ Мараш турки посл рзни подрзали вс виноградныя лозы,—доходятъ до Harris извстія,—унесли вс земледльческія орудія, всю домашнюю утварь, лишили оставшихся въ живыхъ всякихъ средствъ существованія. Лихорадка, голодъ, тифъ свирпствуетъ безъ удержу’. Въ город Киллисъ, первомъ на пути супруговъ Harris, за три недли до ихъ прозда была убита сотня мужчинъ и много было раненыхъ, причемъ турки старались отрзать руки своимъ жертвамъ. Такая форма уродованія армянъ, лишающая ихъ возможности даже ручнымъ трудомъ зарабатывать себ пропитаніе, обычная черта послднихъ турецкихъ зврствъ. Въ Айнтаб, гд находится американскій колледжъ, было убито около 300 чел., и множество изуродовано отрзаніемъ рукъ и выкалываніемъ глазъ. Черезъ день посл рзни было просто ужасно видть этихъ несчастныхъ, со слезами молившихъ прикончить ихъ. Къ мученіямъ присоединилось издвательство. Армянамъ разрзали грудь крестъ-накрестъ и вопрошали: ‘Гд вашъ Христосъ? Гд вашъ Іисусъ? Отчего Онъ не спасаетъ васъ?’ Разореніе было такъ велико, что впереди… жителей ждетъ голодная смерть. Посл этой рзни турки почему-то вообразили, что англичане идутъ отмстить имъ, и стали искать убжища у оставшихся въ живыхъ армянъ. Когда же выяснилось, что англичане не придутъ, турки привязали къ спин осла истасканную собаченку и водили осла по городу, съ криками ‘да здравствуетъ Англія!’… Какъ сильно было у турокъ ожиданіе возмездія со стороны христіанскихъ народовъ, показываетъ, напримръ, ихъ мнніе, что артезіанскій колодезь, вырытый около того времени во двор колледжа, устроенъ для доставки въ Турцію англійскихъ солдатъ.

Боле освдомленные турки поправляли, однако, такія ошибки въ географіи и объясняли, что это — дорога въ Америку. Переправляться черезъ Евфратъ англичанамъ пришлось у города Биреджика, гд не было ни одного христіанина: вс были убиты или насильно обращены въ магометанство. Одно изъ самыхъ сильныхъ избіеній армянъ произошло въ Урф здсь на улицахъ было убито до 1,500 человкъ, столько же, если не больше, было сожжено въ церкви, куда несчастныхъ жертвъ заманили солдаты, ходившіе по домамъ съ увреніемъ, что спасшіеся въ церкви будутъ пощажены. При этомъ погибла масса духовенства и вс передовые люди армянскаго населенія. Богатые люди, съ многочисленными семьями, въ одинъ день становились нищими и одинокими. У одного армянина было убито 21 человкъ родни, и весь домъ оказался пустымъ…

Женщины и двушки были угнаны въ гаремы. Избіеніе было организовано систематически: одна партія солдатъ убивала мужчинъ въ извстномъ квартал города, другая партія толпами угоняла женщинъ и дтей, наконецъ, третья партія грабила опуствшіе дома. Турки старались убить всхъ лицъ мужского пола старше 10 лтъ. Всего убитыхъ, раненыхъ и изуродованныхъ въ Урф насчитывается до 5,000 человкъ. Проздомъ черезъ городъ Северекъ супруги Harris собрали пострадавшихъ армянъ въ школ и сидли около стны со слдами мозга и крови убитаго здсь ударомъ топора протестантскаго пастора.

Въ город Мардин рзни не было, потому что его спасло одно курдское племя, дружившее съ миссіонерами, зато весь округъ былъ опустошенъ и сельское населеніе ждало голодной смерти. Почти на глазахъ у путешественниковъ турки угоняли армянскій скотъ. Вс священныя книги христіанъ были уничтожены курдами. Въ деревн Кааби изъ ста домовъ восемьдесятъ было сожжено. Въ город Діарбекир рзня продолжалась три дня и была остановлена только энергіей французскаго консула, m. Meyrier, который съ рискомъ для своей жизни и семьи открылъ настежь двери консульства и спасъ такимъ образомъ 1,500 человкъ (ср. II отд.). Здсь все-таки убито до 3,000 человкъ, а сколько было искалченныхъ!… Одна женщина потеряла об руки, стараясь укрыть голову отъ сабельныхъ ударовъ, ея мужъ убитъ у нея на глазахъ, вскор посл этого она родила близнецовъ, которые погибли, потому что искалченная мать не могла ухаживать за ними.

Когда путешественники добрались до Харпута и пробыли въ пути уже 4 мсяца, они, видимо, стали поддаваться своимъ тяжелымъ впечатлніямъ. 21 іюля m-rs Harris пишетъ въ Англію съ подчеркиваніемъ въ письм выраженій: ‘I indicate a very clear and plain way of immediate and beautiful help’, ‘the innumerable pressing needs all round’, ‘you will let us know as soon as possible’, ‘multitudes must perish’, etc. etc. Въ Харпут дерзость турокъ не имла границъ: они помстили пушку противъ протестантской миссіи и, какъ будто цля въ христіанскій кварталъ, осыпали выстрлами зданія миссіи. Изъ 12 зданій восемь были разрушены. Впослдствіи турецкія власти отдлались какой-то лживой отговоркой. Окружающая мстность страшно пострадала особенно отъ ограбленія, такъ что приходилось кормить боле 73,000 человкъ. Страшась ожидающей ихъ участи, З2 женщины нашли добровольную смерть въ волнахъ Евфрата. Случалось, что отцы убивали своихъ дочерей. Вотъ цифры, показывающія разореніе грегоріанскаго епископства только въ одномъ харпутскомъ округ съ его 73 селами.

Нуждающихся въ пропитаніи	26990
Домовъ разграблено	6029
‘ сожжено	1861
Церквей разорено	29
‘ сожжено	15
Молитвенныхъ домовъ уничтожено	5
‘ ‘ испорчено	18
Монастырей сожжено	2
‘ разорено	4
Вступленій противъ воли въ супружество съ турками	166
Похищеніе женъ и двушекъ	2300
Насильно обращено въ исламъ:
‘ ‘ священниковъ	12
‘ ‘ мужчинъ и женщинъ.	7664
Раненыхъ	1315
Убито на большихъ дорогахъ	280
Сожжено людей	56
Умерло отъ голода и холода	1014
Самоубійствъ	23
Пріяли мученическую смерть:
‘ ‘ епископовъ	1
‘ ‘ священниковъ	11
‘ ‘ пасторовъ	3
‘ ‘ учителей	7
‘ ‘ мужчинъ, женщинъ и дтей	1903

И это въ одномъ только округ!

Вообще, число смертей опредляется въ Харпутскомъ округ въ 4,127 чел., а имущества разграблено на 1.651,956 турецкихъ фунтовъ. Относительно ограниченное число убитыхъ въ Харпут, по сравненію съ массой обездоленныхъ и пущенныхъ по міру, сказалось очень невыгодно на операціяхъ комитета помощи: приходилось затрачивать на этотъ округъ больше, чмъ въ другихъ мстностяхъ, гд убитые составляли большинство.

Являясь свидтелями такого систематическаго изуврства, поголовнаго и повсемстнаго разоренія, видя намренное опустошеніе страны, провряя вс факты съ большою добросовстностыо, супруги Harris не могли сдержать своего негодованія, когда ‘The Society of Friends’, въ письм изъ Лондона, сочло нужнымъ предостеречь ихъ противъ ‘вымышленныхъ зврствъ’. Профессоръ пишетъ отъ 25 іюля: ‘Неужели вы хотите, чтобы я привезъ съ собою въ Лондонъ коллекцію людей съ разсченными головами и лицами, съ отрзанными руками и ушами? Или, можетъ быть, вы желаете, чтобы я выкопалъ обгорлыя кости изъ погребовъ и рвовъ, куда ихъ бросали цлыми мшками? Я полагаю, что мн удалось бы это сдлатъ, но я не вижу, какимъ образомъ это придастъ вру и увеличитъ вскость показаній, уже сдланныхъ вамъ другими добросовстными свидтелями, въ томъ числ и нами. Дло въ томъ, что и половина ужасовъ за прошлую зиму неизвстна въ Европ, а сообщенія корреспондентовъ гршили скоре неполностью, недостаточностью свдній, чмъ преувеличеніемъ’.

Приведенными выдержками изъ книги Harris я старался нарисовать общую картину положенія въ Малой Азіи. Мн кажется, что фактовъ этой категоріи уже достаточно для указанной выше цли, хотя ихъ набралось бы и втрое больше. Можно только упомянуть, что на всемъ пути Средиземнаго моря къ Черному, изо дня въ день, въ теченіе шести мсяцевъ, путники наталкивались на одни и т же явленія, и все же ужасъ каждаго отдльнаго случая былъ такъ великъ, что однообразіе этихъ явленій не давало себя чувствовать. Одни и т же Факты, одн и т же причины и послдствія… Вотъ городъ Малатія. Мусульманское населеніе его дружило съ христіанами, ни о какой революціонной пропаганд не было слышно, какъ и вообще ея не существовало во внутреннихъ провинціяхъ Азіатской Турціи. Агитаторы могли прізжать въ эти края, но революціонная пропаганда среди мстныхъ армянъ просто немыслима: они совсмъ забиты, составляютъ одну пятую, иногда одну десятую всего населенія, — точно беззащитныя овцы, сбиваются безоружные въ кучу при извстіи о готовящемся избіеніи. Не могутъ эти овцы угрожать волкамъ! Такъ было и въ город Малатія.

Но телеграмма султана измнила дло: въ три дня было убито 2,000—3,000 чел., а выдающихся протестантовъ разрзали на куски и въ насмшку предлагали въ продажу въ мясныхъ лавкахъ… 27 августа, во время прозда черезъ столицу имперіи профессора Harris, произошло побоище въ Константинопол, m-rs K. Harris, оставшаяся въ Харпут, пишетъ, что утихавшія было мусульманскія страсти снова возгораются. Снова повсюду слышатся угрозы по адресу христіанъ. Броженіе разразилось рзней въ Эгин 15 сентября, гд власти заготовили заране 100 топоровъ, разоружили армянъ, общали имъ безопасность и… зарзали около 2,000 ч. Убійцами были не турецкіе солдаты и курды, а спеціально вооруженные граждане. Ни одинъ турокъ не былъ убитъ.

Не ясно ли отсюда, что армяне даже не сопротивлялись, что революціонная пропаганда здсь ни при чемъ? Армянское населеніе, запуганное идущими кругомъ убійствами, могло думать только о сохраненіи своей жизни, а никакъ не о революціи… M-rs Harris суждено было лично убдиться, какъ безсмысленно и безпричинно жестоки турки. Посл всхъ вынесенныхъ впечатлній это было просто нестерпимо. Къ этому времени m-rs Harris заболла лихорадкою и, поправившись, постивъ Эгину черезъ мсяцъ посл побоища, направилаеь къ Черному морю, куда и прибыла 22-го ноября. Она провела въ Малой Азіи 8 мсяцевъ.

IV.

Всякій, кто вдумчиво отнесется къ фактамъ, сообщаемымъ авторами ‘Писемъ изъ Арменіи’ (съ такою боязнью утрировки, съ такими недоговариваніями и постоянно сдерживаемымъ негодованіемъ), всякій, кто на основаніи этихъ писемъ постарается нарисовать себ картину происходящаго въ Малой Азіи, почувствуетъ недоумніе, смшанное съ ужасомъ… Вдь тутъ на громадномъ пространств, подъ прикрытіемъ мрака невжества, фанатизма и озврлости, какая-то циничная и грубая сила, соединяя въ себ холодную жестокость слпой стихіи съ утонченностью пріемовъ европейской правительственной власти, давитъ, гонитъ людей, какъ стадо, уничтожаетъ цлый народъ, разоряетъ цлую страну! Будь это зври, они могли бы хоть растерзать гонителей, или спастись отъ нихъ въ лсахъ и трущобахъ. Но это—люди, слабые, обезоруженные мучителями. Отъ нихъ требуютъ повиновенія властямъ, какъ отъ гражданъ, и убиваютъ ихъ, какъ животныхъ… Ихъ судьба — гибель и мракъ… Спастись они не могутъ!

Въ это царство скорби, мученій и безумнаго гнва, гд американскія миссіи являлись единственными свтлыми точками, грозившими исчезнуть подъ тяжестью несказаннаго бдствія, окружавшаго ихъ, гд только изрдка появлялись агенты Краснаго Креста, раздавая помощь отъ комитета герцога Вестминстерскаго,—въ это царство мрака супруги Harris внесли лучъ Христова свта. Они явились не съ яркимъ, краснымъ факеломъ современныхъ искателей сенсаціонныхъ новостей, они разлили мягкій свтъ мира, христіанскаго сочувствія и утшенія. Они несли съ собой молитву, облегчающую истерзанную душу, они оказали духовную поддержку гибнувшимъ христіанамъ, они оживили вру этихъ несчастныхъ во Христа и Его милосердіе, они исторгли первые звуки пснопнія у этихъ изстрадавшихся людей съ потухшими сердцами… Они вернули этимъ душамъ пснь: вернули имъ вру, молитву и жизнь…

‘C’est force d’aimer qu’on trouve’, сказалъ поэтъ. Отнесшись безъ предубжденія къ армянамъ, какъ къ людямъ и братьямъ въ Бог, супруги Harris вынесли прекрасное впечатлніе объ этомъ народ, стойкомъ въ несчастіи, отзывчивомъ на симпатіи (а какъ он ему нужны!), готовомъ на всякую помощь для облегченія бдствующему брату. Еще въ Константинопол, когда профессоръ предъ отправленіемъ въ путь здилъ для разныхъ покупокъ, нищіе армяне старались всячески облегчить ему сношенія съ турецкими торговцами и, отказывались отъ платы, говоря: ‘мы длаемъ это ради нашего народа’. Въ Айнтаб главныя пожертвованія въ пользу пострадавшихъ поступали отъ богатыхъ армянскихъ купцовъ, избгшихъ смерти, они жертвовали деньгами и предметами своей торговли, и многіе изъ нихъ прямо-таки разорили себя невиданною щедростью. ‘Это— драгоцнный народь,— восклицаетъ профессоръ, — его терпніе безіранично и невыразимо, милосердіе армянъ другъ къ другу безмрно‘. Пожертвованія шли не только отъ богатыхъ, но и отъ бдныхъ и разоренныхъ, помогавшихъ бднйшимъ, выплачивая за нихъ подати {Кстати: турецкое правительство, посл избіеній, стало взыскивать подати убитыхъ съ оставшихся въ живыхъ… Видно, мало было награблено! Теперь, можно понять, откуда у мусульманъ явились средства для внесенія военнаго налога… Понятно и желаніе властей получить свою часть награбленнаго.}, Сколько тутъ было ‘лептъ вдовицы’, невсты приносили золотыя монеты со своихъ платьевъ, давали кольца, серьги, одна женщина принесла даже свадебный нарядъ! Такіе факты разбросаны по всей книг. Профессоръ Harris постоянно указываетъ на интеллигентный характеръ армянъ, не закрывая, понятно, глазъ и на ихъ недостатки. Глядя на стойкость этого народа въ бдствіи, онъ длаетъ замчаніе, что, повидимому, ‘въ самобытной цивилизаціи, какъ и въ дйствительно прогрессивной религіи (а у армянъ есть и то, и другое), внутреннія силы всегда устоятъ противъ вншнихъ, ей непріязненныхъ‘. Онъ отмчаетъ серьезность, глубину, культурность армянскаго народнаго характера, въ то время какъ m-rs Harris заноситъ въ книгу замчанія о выдающейся чистоплотности армянскихъ домовъ a great delicacy of personal neatness среди населенія, о тонкой, интеллигентной красот армянскихъ двушекъ. ‘Деликатныя, скромныя, кроткія двушки!‘ восклицаетъ она. И надъ ними-то турки продлывали свои зврства восточныхъ варваровъ! Угоняли ихъ, какъ и армянскихъ женщинъ, въ гаремы, точно скотъ на племя, творили всяческія насилія…

Армяне, посл испытанныхъ волненій, униженій и страданій, нуждались въ утшеніи. Имъ нужна была молитва, нужно было участіе, потому что они даже потеряли способность плакать. Супруги Harris доставили то, въ чемъ армяне нуждались. Церкви и молитвенные дома были разорены, собираться для церковныхъ службъ народъ почти не смлъ. Съ пріздомъ супруговъ Harris начались повсемстно службы въ церквахъ, при чемъ протестанты и грегоріяне уступали другъ другу свои церкви: люди разныхъ вроисповданій молились въ одномъ и томъ же помщеніи поперемнно. Богослуженіе отправлялось по два раза въ день и церкви были всегда переполнены. Армяне выказали большую религіозность: отказываясь вначал строить себ жилища, изъ страха, что турки ихъ опять сожгутъ, они просили помочь имъ поправить церкви. Супруги Harris, испросивъ на это разршеніе у ‘Общества друзей’, подновляли имъ церкви, вставляли стекла въ выбитыя окна и т. п. Прізжая въ какой-либо городъ, путешественники собирали народъ на церковныя службы и, по ихъ окончаніи, говорили проповди, читали посланія съ выраженіемъ сочувствія отъ христіанъ Европы и Америки, затмъ занимались разслдованіемъ степени нужды и организаціей помощи. Ихъ слово имло большое вліяніе, поднимало упавшихъ духомъ людей. Въ церквахъ и на сборищахъ бывало отъ 3 до 10 тыс. молящихся. Только пть они не были въ силахъ!… Разъ какъ-то, въ город Малатіи, Harris собралъ протестантовъ-армянъ въ саду, потому что церковь была разрушена. Имъ было предложено спть гимнъ, но они отказались, сказавъ, что не могутъ пть со времени пережитыхъ ужасовъ вотъ уже годъ. Кто-то изъ миссіонеровъ началъ, однако, гимнъ… Постепенно, одинъ за другимъ, стали вторить ему и присутствующіе, и апатія отчаянія исчезла… {Кстати, о пресловутой вротерпимости турокъ: они запрещаютъ пть гимнъ ‘Jese’s shall reign wheruer the sun’.}. Разоренные и изуродованные армяне обыкновенно держались очень спокойно, но глубину ихъ горя могъ бы извдать одинъ Господь. Только изрдка, большею частью у женщинъ, можно было видть горячія слезы… М-rs Harris писала изъ Малатіи, посл 5 мсяцевъ пребыванія въ Малой Азіи: ‘О, если бы вы видли и слышали этихъ людей! Посл того, какъ скажешь нсколько словъ утшенія, глаза женщинъ наполняются слезами, и, подчасъ, это можно отгадать и въ глазахъ мужчинъ, женщины хватаются за мое платье, цлуютъ руки, платье, колни, ноги, а, между тмъ, видно, какъ имъ не хочется, какъ имъ совстно насъ тревожить, потому что он — вовсе не обыкновенныя попрошайки. Но что же имъ длать? Многія изъ нихъ еще недавно были на высот счастія, богатства, были окружены семьей, дтьми, были женами зажиточныхъ купцовъ. Теперь имъ негд преклонить головы, дти, братья, мужья убиты, даже некому ихъ прокормить…’—‘Вчера, посл моей рчи, по окончаніи церковной службы,— пишетъ m-rs Harris изъ Харпута, — женщины окружили меня плача и смясь, со словами благодарности и любви на устахъ’. Вотъ что мы читаемъ въ описаніи посщенія города Арабкира, черезъ мсяцъ посл бывшей тамъ рзни: ‘Каждая женщина входила въ нашу комнату съ покрываломъ на голов и лиц и садилась молча рядомъ со мной. Но при первыхъ же моихъ словахъ, при пожатіи ея руки, раздавались въ отвтъ истеричныя рыданія. Затмъ, прерываясь горючими слезами и поцлуями рукъ, развертывалась печальная повсть перенесенныхъ страданій. Безконечны были эти разсказы, какъ безконечно было горе!.. Посл словъ утшенія съ моей стороны и общанія помощи, женщина удалялась такъ же неслышно, какъ и вошла. Но иногда она быстро возвращалась, обнимала меня, тихо клала голову на мое плечо, снова цловала руки и, наконецъ, разрыдавшись, надвала на голову покрывало и удалялась вся въ слезахъ’.

‘Now for a change!’ сплошь да рядомъ, какъ бы подбадривая себя, пишетъ m-rs Harris, разсказавъ какой-нибудь возмутительный эпизодъ повседневной армянской жизни, и приводитъ, со свойственною ей правдивостью, доказательства, что турки — тоже люди. Въ этомъ-то и заключается особенная привлекательность мирной миссіи супруговъ Harris, что они никогда не отказывались, при случа, отыскивать въ турк человка. Не вина авторовъ писемъ, если добрыя черты характера турокъ теряются въ масс проявленій ихъ злой воли!

Самымъ лучшимъ признакомъ колоссальности размровъ зврства, жертвами котораго сдлались армяне, могутъ служить нердкія попытки боле порядочныхъ турокъ спасти христіанъ отъ избіеній. Видно, что и у турокъ было—и есть, да только глубоко спрятано—сознаніе позора, которымъ покрывало себя ихъ правительство организаціей убійствъ. Въ Айнтаб, напримръ, жила мусульманка, пользовавшаяся большою извстностью за свою мудрость и чуть ли не святость. Посл убійствъ въ этомъ город она пошла къ городскому голов и сообщила ему о бывшемъ ей видніи: въ сосуд съ водой росло дерево, но вдругъ вода стала прибывать, и въ связи съ этимъ. дерево все больше и больше подымалось изъ воды, пока, наконецъ,. не опрокинулось. Смыслъ виднія заключается въ томъ, что дерево означало магометанство или турецкую имперію, а вода—христіанскія слезы…

Во время пребыванія m-rs Harris въ Урф она вмст съ учительницей миссіи пошла сдлать визитъ жен мстнаго паши. Разговоръ зашелъ объ армянахъ. Турчанка заявила, что ея мужъ заботится о христіанахъ, но пока ничего подлать не могъ. ‘У всхъ. насъ при этомъ,—пишетъ m-rs Harris, — глаза были полны слезъ. Я взяла руку турчанки и просила ее, отъ имени христіанъ Англіи, охранять армянъ. Она горячо пожала мою руку и сказала: ‘надо имть каменное сердце, чтобы не быть тронутой тми страданіями, которыя перенесли христіане’. Затмъ пришло нсколько турецкихъ дамъ и одна изъ нихъ, жена капитана, разсказала, что ея мужъ спасъ 200 человкъ, укрывшихся отъ убійцъ. Въ Мадрин христіане были разорены, но не подверглись избіенію, благодаря защит ихъ однимъ вліятельнымъ курдскимъ племенемъ. Когда Французскій консулъ въ Діарбекир, г. Meyrier, остановилъ убійства, онъ, будучи одинъ, бросился съ рыданіями на диванъ. Вдругъ въ комнату вошли четверо или пятеро мусульманъ. Французъ не могъ сразу сдержать слезы и сидлъ, закрывъ лицо руками. Тогда турки сли тихонько по угламъ и, одинъ за другимъ, заплакали, при чемъ въ искренности ихъ слезъ нельзя было сомнваться, по словамъ консула. Въ Малатіи m-rs Harris постила жену одного турецкаго бея, дружественно расположеннаго къ христіанамъ, спасшаго многихъ отъ рзни. Тамъ же были: армянка съ изрзанной рукой, перевязку которой сдлала турчанка, и больной армянинъ съ армянкою, къ которымъ вс въ дом относились съ большимъ вниманіемъ. Въ Арабкир протестантскую миссію спасъ отъ разоренія вліятельный турецкій полковникъ, дружившій съ христіанами.

Такія отрадныя явленія дали поводъ m-rs Harris замтить, что турокъ безчеловченъ потому, что онъ — рабъ людей, стоящихъ у власти, и дурныхъ сторонъ своей религии, и эти дв темныя силы толкаютъ его на зло, при лучшихъ условіяхъ жизни турокъ способенъ былъ бы на много хорошаго.

Рядомъ съ отрадными фактами въ письмахъ попадаются возмутительныя извстія, что съ христіанъ взыскиваютъ двойныя подати, что турецкія власти въ Малатіи, лишивъ христіанъ всякихъ средствъ къ жизни, кром того, еще запретили имъ пользоваться фруктами изъ ихъ же собственныхъ садовъ и приставили къ послднимъ сторожей! Какое это утонченное зврство: лишать средствъ къ жизни и требовать уплаты податей! Въ округ Чаршанджакъ все населеніе — въ рабств у нсколькихъ феодальныхъ владльцевъ. Армянскія засянныя поля отдаются послдними для снятія урожая въ другія руки, тамъ же какой-то турокъ заставляетъ армянъ даромъ строить ему домъ. Когда консулъ пожаловался мстному вали на приравниваніе армянъ къ невольникамъ и назвалъ по именамъ виновныхъ турокъ, власти послали цлую комиссію для изслдованія дла, но обобранные армяне, въ страх за свою жизнь, отвергли справедливость своихъ же собственныхъ показаній консулу.

V.

Внеся свтъ въ кромшною тьму Малой Азіи, преподавъ утшеніе страждущимъ, стараясь поднять ихъ духовныя силы, супруги Harris, какъ видно изъ вышеизложеннаго, являлись дйствительными глашатаями мира, потому что не только не вызывали озлобленія турокъ безполезнымъ негодованіемъ, но даже стремились утишить ненависть ихъ къ христіанамъ, создать послднимъ друзей среди магометанъ. Насколько ихъ усилія въ послднемъ отношеніи увнчались успхомъ, остается, понятно, открытымъ вопросомъ…

Зато обнадеженные этими истинными христіанами армяне получили не только духовную поддержку, но и матеріальную. Положимъ, что послдняя, исчисляясь десятками тысячъ фун. ст., являлась каплей въ океан армянской нужды. Но заслуга супруговъ Harris заключается въ томъ, что они, совмстно съ американскими миссіонерами, выработали замчателъно длъную систему помощи. Если бы, годь тому назадъ, христіанскіе народы Европы и Америки, сознавая свою солидарностъ съ армянскими мучениками, дали средства для выполненія этой программы помощи, вс оставшіеся въ живыхъ армяне были бы спасены. Теперь же, посл суровостей зимы прошлаго и ныншняго года, проведенныхъ безъ крова, безъ пищи, кром случайныхъ подачекъ, безъ топлива, многихъ и многихъ несомннно уже не досчитаются сердобольные христіане…Голодная смерть и тифъ уже пришли на помощь туркамъ и сдлали свое страшное дло. Но все же, если не будутъ спасены тысячи людей, уже отошедшихъ въ вчность, выработанная система помощи спасетъ армянскій народъ.

Этотъ народъ, какъ врно выразился профессоръ Harris, получилъ ударъ въ самую голову, a blow at the head. Вс лучшіе его представители, вс духовные руководители, учителя, общественные дятели, купцы были заране намчены властями въ качеств жертвъ и погибли отъ руки убійцъ. Дома были разорены, семьи разрушены, кормильцы семей зарзаны. У купцовъ былъ унесенъ товаръ, у мастеровъ унесены или уничтожены орудія производства, скотъ былъ угнанъ у земледльцевъ. Наконецъ, у многихъ и многихъ были отсчены руки, одна или об. ‘All the social order had been smashed to pieces, like a clock’, говоритъ профессоръ Harris. Другими словами, все общественное устройство, т ячейки, которыя составляютъ общество, являются его задерживающими центрами, были уничтожены, разбиты, какъ разбиваются часы. Надо было снова собрать его составныя части, какъ собираютъ, составляютъ часы. Фокусами свта и спасенія въ такой работ являлись, по самому своему положенію и по почину въ дл помощи и просвщенія, американскія миссіи. Какъ раньше он привлекали къ себ людей свтомъ культуры, такъ теперь должны были струить этотъ свтъ по стран, гд жизнь замирала, гд цлый народъ находился въ предсмертной агоніи. Для возрожденія этого народа, посл укрпленія въ людяхъ упавшаго духа молитвой и религіей, нужно было коснуться самыхъ основъ жизни: пищи, одежды, условій ночного сна, затмъ нужно было найти людямъ кровъ, обновить и построить имъ жилища, дать земледльцамъ средство обработывать землю, мастеровому—орудія мастерства, купцу—возможность начать свое ремесло снова, нужно было давать людямъ, посл первоначальной помощи, не подачки, а возможность самимъ поддерживать свое существованіе. Такимъ образомъ, вмст съ насущною помощью настоящей минуты, длалось бы дло будущаго.

Затмъ нужно было поддержать ростки, изъ которыхъ явилось бы слдующее поколніе: собрать, пріютить сиротъ, тысячами оставшихся безъ родителей, способныхъ забыть свою религію, остаться безъ духовнаго просвщенія. Наконецъ, необходимо было открыть школы, чтобы съ небольшими наличными силами учительскаго персонала приготовить будущихъ учителей.

За подобное-то христіански разумное дло и взялись супруги Harris сообща съ американскими миссіонерами. Они внесли свтъ Христовъ въ измученныя души, позаботились объ открытіи церквей. Христіанская любовь ихъ была дятельной и осмысленной и вполн доказала силу истиннаго христіанства: одновременно съ духовнымъ утшеніемъ, они взялись за практическую помощь.

‘We tried to construct a commonwealth out of ruins’ говоритъ профессоръ.

Главная денежная помощь, спасшая армянъ отъ голодной смерти, тотчасъ посл массовой повсемстной рзни, доставлена была комитетомъ герцога Вестминстерскаго. До 100 тыс. чел. поддерживалось его суммами. Эти деньги спасали только отъ голода, they kept body and soul together. Но армяне были безъ жилищъ, безъ носильнаго платья, оставшіеся отъ погрома дома представляли изъ себя одн голыя стны: убійцы уничтожали то, чего унести не могли. Поэтому въ американскихъ миссіяхъ стали раздавать женщинамъ прялки, взяли въ долгъ или получили въ вид пожертвованій пряжу и посадили женщинъ за выдлку тканей, чтобы одть населеніе, лишенное почти всякаго платья. Другихъ женщинъ заняли вышиваніями и выдлкой ковровъ. Мдникамъ, столярамъ и проч., если у нихъ оставались руки, добывали инструменты, занимали ихъ поправкою домовъ, церквей. Если же не хватало одной руки, то дло устраивалось такимъ образомъ: выбирали человка, настолько ослабвшаго отъ ранъ, что онъ былъ неспособенъ больше на тяжелый трудъ, и отдавали его въ науку къ однорукому мднику. Вдвоемъ, съ небольшимъ пособіемъ отъ миссіи, они открывали лавку. Денежной помощи приходилось вообще избгать, чтобы деньги не переходили путемъ вымогательствъ туркамъ, но если извстное пособіе могло поставить на ноги семейнаго человка и тмъ снять его семью со списковъ нуждающихся въ прямой помощи отъ миссіи, то дать деньги было выгодне. Инструменты, орудія производства часто покупались ихъ хозяевами за бездлку у самихъ грабителей, не знавшихъ, что съ ними длать.

Такимъ образомъ, мало-помалу возобновлялась дятельность въ городахъ, люди принимались за ремесла, производства, торговлю.

Поручивъ однимъ жителялъ выдлку полотна, миссіонеры заказывали другимъ шитье платья на нихъ самихъ и на первую категорію работниковъ, третьи работники выдлывали на прочихъ тюфяки, которыхъ ни у кого не было посл погрома.

Особенно трудно было хоть нсколько обнадежить и дать увренность въ безопасности — и, главнымъ образомъ, добыть эту безопасность — для жителей селеній. Во-первыхъ, селеній слишкомъ много, они слишкомъ разбросаны по всмъ направленіямъ и отдалены отъ миссій. Систематическая работа по оказанію помощи должна вестись ощупью, наугадъ, во-вторыхъ, при малочисленности населенія въ томъ или другомъ сел, взаимная помощь односельчанъ другъ другу приноситъ мало пользы. Наконецъ, трудно отстоять скотъ жителей отъ угона его курдами. Несмотря на вс эти неблагопріятныя условія, супругамъ Harris и миссіонерамъ удалось уговорить сельскихъ жителей начать постройку жилищъ, общавъ по 5 ф. ст. пособія на возведеніе каждыхъ первыхъ десяти или двадцати домовъ. До этого же времени жители согрвались отъ зимней стужи, скучиваясь гуртомъ въ полуразрушенной хижин.

M-rs Harris обратила особенное вниманіе на армянскихъ двушекъ, освобожденныхъ усиліями французскаго и англійскаго консуловъ посл долгихъ мсяцевъ позорной неволи въ турецкихъ и курдскихъ гаремахъ. Она старалась найти имъ пріютъ и занятіе, чтобы помочь имъ забыть тяжелое прошлое.

Наконецъ, половина положеннаго на дло возрожденія армянскаго народа труда имла цлью заботу о будущемъ поколніи. Этимъ супруги Harris занялись съ особеннымъ вниманіемъ, потому что сотни сиротъ всякихъ возрастовъ скитались по всмъ городамъ и селеніямъ и, какъ собаки, ли и спали, гд и какъ могли. Многіе изъ нихъ играли ‘въ рзню’ (they played at massacre!!..).

Усиліями англичанъ и американскихъ миссіонеровъ повсюду стали открываться закрытыя было школы. Вс письма изъ разныхъ мстъ, посщенныхъ супругами Harris, пестрятъ цифрами и вычисленіями о стоимости содержанія той или иной школы, семинаріи для двочекъ или мальчиковъ, гд, между прочимъ, ученикамъ давали иногда одежду и горячую пищу. Безъ церкви и школы армяне не понимаютъ, не желаютъ существованія, — нсколько разъ заявляютъ путешественники. Къ несчастію, султанъ увидлъ, что школа можетъ быть соломинкой для спасенія погибающаго армянскаго народа, и указомъ приказалъ губернаторамъ областей ‘препятствовать протестантской пропаганд‘. Но еще оставалась послдняя надежда: пріюты для сиротъ. Путемъ долгихъ и трудныхъ вычисленій и комбинацiй нашли, наконецъ, возможнымъ довести стоимость годового содержанія сироты до 5 ф. ст. Посл изслдованія, черезъ особый комитетъ изъ грегоріанъ и протестантовъ, количества и положенія сиротъ въ каждой данной мстности для нихъ устраивался пріютъ, гд, рядомъ съ обученіемъ ремесламъ—сапожному и портняжному, шло начальное школьное ученіе. При этомъ обращалось вниманіе на то, чтобы образъ жизни и характеръ пищи не отличался отъ общенароднаго, съ цлью не отчуждить ребенка отъ его среды. Гд это было удобно, сиротъ отдавали, подъ условіемъ контроля отъ мстнаго комитета, на руки матерямъ, потерявшимъ своихъ дтей, за каждаго ребенка полагалась ежегодная плата по 5 ф. ст. и требовалось, чтобы онъ ходилъ въ школу и посщалъ церковь своего вроисповданія…

Такимъ образомъ давалась помощь одновременно и вдовамъ, и сиротамъ, которыя въ Малой Азіи нуждаются въ главной поддержк: безъ нея гибель ихъ неминуема…

Къ сожалнію, дло, поставленное такъ толково, можетъ погибнуть или не разрастись до необходимыхъ для успха предпріятія размровъ, благодаря отсутствію нужныхъ денежныхъ средствъ.

Авторы ‘Писемъ изъ Арменіи’ приложили къ книг отчетъ о числ дтей въ сиротскихъ и школьныхъ учрежденіяхъ Малой Азіи и о суммахъ, выданныхъ этимъ учрежденіямъ за 1896 г. Все, что явствуетъ изъ этого отчета, это — крайняя скудость матеріальныхъ средствъ и ограниченность примненія выработаннаго плана спасенія сиротъ, т.-е. возрожденія армянскаго народа. Такъ, напримръ, въ Урф, гд погибло боле 3,000 жителей, устроенъ пріютъ всего на 53 сироты и выдано 150 ф. ст., въ Малатіи, гд число убитыхъ колеблется между 2,000 и 4,000, всего содержится 60 сиротъ,— выдано 260 ф. ст., въ Марсован на сиротъ выдано 250 ф. ст., въ Діарбекир — 800 ф. ст., въ Ван — 500 ф. ст., содержится 160 сиротъ (поздне 250), въ Эрзерумъ отправлеыо 500 ф. ст., содержится 60 сиротъ, но бродитъ по мстности и не можетъ быть собрано изъ-за снжныхъ заваловъ около 2—3,000 сиротъ, въ Битлисъ послано 250 ф. ст., содержится 60 сиротъ, въ Арабкиръ послано 225 ф. ст., въ Егинъ — 185 ф. ст.

Понятно, такая помощь крайне недостаточна, если сравнить ее съ размрами бдствія и числомъ убитыхъ, которое опредляется въ 300.000 и даже въ 500.000 чел. Вдь всего, значитъ, содержится въ сиротскихъ учрежденіяхъ около 500 сиротъ, число которыхъ можетъ быть увеличено только очень незначительно, въ виду того, что назначенныя на это дло средства не превышаютъ 3,120 ф. ст., т.-е. 28 тыс. р.

Между тмъ, армянскій патріархатъ въ Константинопол поименно зарегистрировалъ 50.000 сиротъ, а количество всхъ сиротъ-армянъ опредляется въ 100.000 и боле.

Другими словами, сообразуясь съ исчисленіями m-rs Harris, требуется отъ 2 до 4 милл. руб. Это немного для христіанъ Европы и Америки…

Въ Великобританіи, съ цлью облегчить людямъ исполненіе добраго дла, придумано очень удобное средство: каждый, желающій участвовать въ дл помощи сиротамъ, подписывается на 1, 2, 5 или 10 сиротъ и вноситъ, сообразно съ этимъ, 5, 10, 25 или 50 фунт. стерл. Такъ какъ завдующіе сиротскими учрежденіями въ Малой Азіи, взявъ на свою отвтственность ребенка, въ извстномъ отношеніи нравственно обязываются предъ нимъ и собою, т.-е. не могутъ бросить сироту въ каждую данную минуту, хотя бы по причин отсутствія средствъ, то лица, подписывающіяся на сиротъ, обязуются платить за нихъ ежегодно въ теченіе пяти лтъ. Понятно, основатели этого дла выражаютъ надежду, что по истеченіи этого срока, подписка будетъ возобновлена, но никто не мшаетъ желающему прекратить выдачу подписныхъ денегъ каждую минуту, равно какъ съ благодарностью принимаются всякіе случайные взносы. Въ Англіи, напримръ, нкто mr. F. Crossley единовременно пожертвовалъ на сиротъ 1.000 ф. ст., mr. F. Crossley и mr. W. A. Albright дали тоже съ большою щедростью по 100 ф. ст., а графиня Gertrude Pembroke подписалась на 2 года на 10 сиротъ.

Не откликнется ли на это доброе дло и Россія?…

Разв не ясно, какой страшный ударъ нанесенъ христіанству въ турецкой имперіи!…

Армяно-грегоріанское вроисповданіе принадлежитъ къ нашей же восточной Церкви, это—то же православіе, а армянскій народъ по своему духу сроденъ нашему. Кром того, вниманіе русскихъ и православныхъ людей должно быть привлечено печальными событіями въ Малой Азіи, потому что они сказались на армянскомъ населеніи особымъ религіознымъ порывомъ и духовнымъ подъемомъ врующихъ. Гоненіе на христіанъ, лишеніе ихъ всякихъ земныхъ благъ невольно убдило несчастныхъ, что религія—единственное неотъемлемое ихъ благо. Затмъ, общая печальная судьба, постигшая армянъ: протестантовъ, грегоріанъ, католиковъ, сблизила ихъ между собою и повела къ идеямъ мира, единенія, терпимости. Подобнымъ чувствамъ много помогло также то обстоятельство, что до послдняго времени единственная помощь страждущимъ армянамъ всхъ вроисповданій пришла отъ англиканскихъ нонконформистовъ. Наконецъ, въ дл помощи населенію грегоріанскіе священники работали рядомъ съ протестантскими пасторами, и исповдная распря по самой сил вещей смнилась мыслями о солидарности и общемъ дл на христіанской нив. ‘Они — вовсе не еретики’, стали думать грегоріане о протестантахъ, еще во время пребыванія супруговъ Harris въ Константинопол, они узнали, что скутарійскій епископъ заявилъ пастору Капріоліану: ‘мы превратно понимали васъ въ прошломъ, но теперъ — мы братъя и ничто не разъединитъ насъ снова’. Такъ какъ православныхъ грегоріанъ до послдняго времени было въ Малой Азіи большинство, то супруги Harris часто принуждены были думать объ ихъ нуждахъ предпочтительно предъ интересами протестантовъ и, въ конц-концовъ, сочли полезнымъ въ интересахъ дла предложить лицамъ обоихъ вроисповданій составлять общіе комитеты помощи, съ численнымъ превосходствомъ на сторон членовъ — грегоріанъ. Братство во Христ стало настолько очевиднымъ среди армянъ, что, при нужд, они даже уступали другъ другу свои церкви.

Это ли не истинный свтъ Христовъ, разлившійся по стран, которую Господь постилъ Своимъ испытаніемъ?!.. Это ли не миръ Христовъ, воцарившійся среди скорби и безумнаго гнва?!..

И неужели вся честь этой славной работы выпадетъ на долю западныхъ нонконформистскихъ церквей? Неужели православные люди, наша Церковь не отзовутся на доброе дло? Не послужило бы дятельное участіе восточныхъ церквей въ живомъ и великомъ дл христіанской помощи къ духовному подъему, къ очищенію черезъ добрыя дла, безъ которыхъ ‘вра мертва есть’, самихъ восточныхъ церквей?

Если бы, взявшись за положительную работу, он преподали живой примръ учительства, он, какъ живая вода, увлекли бы за собою въ возвышенномъ порыв сторонниковъ и противниковъ, побдили бы своей духовной красотой, развившейся на почв тысячелтней исторической мощи… Потому что несомннно, что примръ дятельнаго труда во Христ плодотворне отвлеченной истины.

В. А. Гольмстремъ.

Сила свта Христова.

I.

II.

III.

IV.

V.

Читайте также: