Большая биографическая энциклопедия. 2009.
Сетницкий Н. А.: биографическая справка, Сетницкий Николай Александрович, Год: 2009
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Сетницкий, Николай Александрович — (12.12.1888 — 1937) — экономист, статистик, философ и эстетик, последователь учения Н.Ф.Федорова. Род. в г. Ольгопол Волынской губ., в семье служащего. Окончил класс. гимназию. Учился в Петерб. ун-те на отделении вост. яз., затем — на юрид. ф-те. Помимо истории, филос., права, вост. языков прошел 3 семестра физ.-матем. ф-та, занимался политэкономией, теософией. В 1914 окончил ун-т. Работал в Мин-ве промышленности и торговли в Петербурге, в период Первой мировой войны служил в армии. Переехав в Одессу, служил экономистом и статистиком в разл. учреждениях, после ознакомления с учением Н.Ф.Федорова рассматривал эти занятия как необходимость всеобщего участия в познании и иссл., в Собирании памяти о прошлом, о всех живущих. С 1918 его судьба переплетается с судьбой А.К.Горского в общем труде по развитию и пропаганде идей Федорова. В 1922 переезжает в Москву, публикует свои статьи в еженедельнике ‘Октябрь мысли’ (1924). В 1925 уезжает на службу в г. Харбин. Занимается проблемами экон. Маньчжурии, читает лекции на юрид. ф-те, пишет филос. статьи, поэмы и стихи. Издает труды Федорова, Горского, свои статьи и стихи, а также свою гл. кн. — ‘О конечном идеале’, представляющую опыт построения целостного учения об идеале. Готовит 2-й вып.’Вселенского дела’ Федорова и издает его в 1934 в Риге. В 1935 возвращается в Москву, где ему живется очень тяжело из-за болезни, отсутствия хорошей работы и невозможности проповеди дорогих ему идей. В сентябре 1937 был арестован и расстрелян. С., как и Горский, был не только издателем и популяризатором идей Федорова. Эти идеи дали мощный импульс его собственным мыслям и раздумьям на темы филос. истории, этики и эстетики. В своей гл. кн.’О конечном идеале’ С. анализирует природу идеала. ‘Идеал, по самому смыслу есть крайнее, последнее и величайшее задание, к которому стремится человечество’, идеал — это образ благобытия, требующий своего осуществления в реальности. Воплощение — центр., определяющий момент в процессе становления идеала, иначе он вырождается в утопию, бессильную в борьбе со злом. С. видит необходимость утвердить ‘целостный идеал’ (‘идеал Царства Божия’ ‘нового неба и новой земли’ и предполагает он ‘полноту счастья’, ‘всеобщность спасения’) конечной целью обществ. развития и восполнить, дорастить до него все прочие ‘дробные’ идеалы. В совм. с Горским работе ‘Смертобожничество’ развиваются гл. темы ‘активного христианства’, выводится необходимость нового творч. этапа в христианстве. При этом утверждается, что путь индивидуального спасения — работа над очищением собственной души,— поддерживаемый всей предыдущей историей христианства, уже недостаточен. Погибнуть или спастись человечество может лишь целиком. ‘С объединением человечества в одно целое, с прекращением в нем борьбы между его частями, с ликвидацией внутричело-веческих противоборств (борьбы сословной, нац. и классовой), человечество должно найти точку для приложения своих сил как объединенного целого’, ‘…на нем лежит обязанность преобразования всего космоса, всего об-ва, всей человеч. природы. Это путь полного, совершенного преображения и победы над всяким распадом, дезорганизацией и тлением, где бы и в чем бы оно ни заключалось’. (См.: Начала. 1/1993. С.90—99, Путь. 2/1992. С.248—254. Биографические данные приводятся в осн. по работам А.Г.Гачевой в этих изд.)
Соч.: Смертобожничество. [В соавт.]. Вышла анонимно в Харбине, 1926 (напечатана также в ж. ‘Путь‘. 1992. No 2), Капиталистический строй в изображении Н.Ф.Федорова. Харбин, 1926, Русские мыслители о Китае (В.С.Соловьев, Н.Ф.Федоров). Харбин, 1926, О конечном идеале. Харбин, 1932, Заметки об искусстве. 1933 (перепечатано: Человек. 1995. No 2), Евразийство и пореволюционной // Вселенское дело. 2. Рига, 1934, А.К.Горский, Н.А.Сетницкий. Соч. М., 1995.