Село Угодичи, Артынов Александр Яковлевич, Год: 1851 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 30 минут(ы)

СЕЛО УГОДИЧИ.

Въ ряду красивыхъ подростовныхъ селъ, на восточной сторон озера Неро, въ разстояніи черезъ него отъ города около пяти верстъ, стоитъ село Угодичи.

Первые слды историческаго существованія Угодичь мстное преданіе, согласуясь съ древними лтописями, указываетъ въ конц X столтія, переходя изъ устъ въ уста сказаніемъ, что въ 989 году, въ бытность св. Владиміра въ Ростов, нкоторые изъ Угодичанъ, вмст съ жителями города, 15 юля, въ день Кирика и Улитты, приняли въ водахъ озера Св. крещеніе. Быть можетъ, иметъ связь съ этимъ событіемъ существующій донын при мстной церкви Богоявленія Господня придлъ во имя тхъ Свитыхъ, издревле празднуемыхъ въ этотъ день жителями съ завтною торжественностію.

Около 1606 года,— продолжаетъ тоже преданіе въ согласіи съ сказаніемъ лтописей о просвтителяхъ Ростова, Преподобномъ Авраамі и Святител Исаіи,— когда основатель Ростовской Богоявленской обители, оклеветанный передъ Великимъ Княземъ, но посл имъ оправданный, возвращался съ честію и дарами въ свою обитель изъ Владиміра, въ который вызванъ былъ въ отвту, на этомъ обратномъ пути онъ остановился въ сел Угодичахъ на томъ мст, гд нын стоитъ приходская церковь Богоявленія, и почилъ тутъ отъ путевыхъ трудовъ своихъ, а пробудившись отъ сна, пророчески сказалъ собравшемуся около него народу, что вскор на этомъ мст возсіяетъ Благодать Божія, и водрузилъ тутъ, по примру Апостола Андрея Первозваннаго, свой странническій посохъ. Бывшіе при этомъ христіане съ честію перевезли отсюда Преподобнаго Авраамія въ ладь черезъ озеро въ его обитель.

Прошло посл того около 80 лтъ, апостольскою ревностію Св. Исаіи сокрушены послдніе идолы и капища въ земл Ростовской, вмст съ прочими обитателями этой страны приняли отъ него Св. крещеніе и вс безъ изъятія жители села Угодичь, остававшіеся до того времени въ язычеств, и за безпрекословную покорность Вр, въ знакъ Святительскаго благословенія, получили ихъ рукъ своего Пастыря икону Богоявленія Господня. Въ память сего событія и въ честь той иконы, новокрещенные Угодичане вскор посл того соорудили, также по благословенію Св. Исаіи, деревянную церковь во имя Богоявленія Господня на томъ самомъ мст, гд Преподобный Авраамій водрузилъ свой посохъ, возвращаясь изъ Владиміра, и поставили въ ней благодатный даръ Ростовскаго Святителя. Около 8 столтій прошло со времени построенія первой Богоявленской церкви въ сел Угодичахъ, въ слдъ за ней, можетъ быть, до десяти церквей смнились одна за другой на этомъ мст: но всякій разъ, какъ вмсто обветшавшей строили новую, въ нее переносили и имя, коему посвящена была прежняя церковь, и икону Богоявленія Господня, которою Св. Исаія благословилъ крещенныхъ имъ жителей села Угодичь. Переходя такимъ образомъ преемственно изъ церкви въ церковь, эта икона сохранилась до нашего времени, въ ныншней Богоявленской церкви она стоитъ подл царскихъ врать въ иконостас главнаго алтаря.

По писменнымъ памятникамъ село Угодичи становится извстнымъ съ XIV столтія, подъ именемъ слободы Угожи. Въ первый разъ встрчается это имя въ духовной грамат Великаго Князя оанна Даниловича Калиты, 1328 года: ‘А се даю сыну моему Ивану слободу Угожь Ростовца’ {Собраніе Государств. Граматъ и Договоровъ, часть I.}. Посл Калиты, слобода Угожь была удльною собственностію Великаго Князя Димитрія оанновича Донскаго, который завщалъ ее въ 1389 году своему сыну Георгію, Князю Галицкому: ‘А се даю сыну моему Князю Юрью слободу Угожь’ {Тамъ же.}.

Въ XV столтіи слобода Угожь является центральнымъ мстомъ волости того же имени, какъ видно изъ духовной граматы Георгія Димитріевича, которою онъ отказалъ ее въ 1434 году въ удльную собственность Князю Василію Косому: ‘А се даю сыну моему Василью волость Угожь сбортми’ {Тамъ же.}.

Въ половин XVI столтія село Угодичи было отчиною Царя оанна Васильевича Грознаго, который жаловалъ его царскими милостями и удостоивалъ своимъ посщеніемъ. Мстное преданіе говоритъ, что въ бытность свою здсь въ 1553 году, во время путешествія на богомолье въ Ростовъ, онъ приказалъ построить при сельской Богоявленской церкви два придла,— одинъ во имя Казанскія Божія Матери на память покоренія Казанскаго царства, другой въ честь Ускновенія главы оанна Предтечи, и указалъ праздновать по этому случаю 22 Октября к 29 Августа, день своего тезоименитства. Завтное слово Царя свято соблюдается въ Угодичахъ досел. Есть и еще два наличныхъ памятника, свидтельствующіе о благоволеніи Грознаго къ его отчим,— это Нерукотворенный образъ Христа Спасителя, писанный по мр и подобію иконы, изображенной на его Царскомъ знамени большаго стяга, и колоколъ, около 3 пуд. всу, вылитый въ 7060 (1552) году,— съ его же царскимъ именемъ. Оба эти памятника сохранились до нашего времени: образъ стоитъ въ Угодичской Богоявленской церкви, колоколъ виситъ при ней же на колокольн.

Рядъ Царственныхъ владтелей, села Угодичь заключился Василіемъ оанновичемъ Шуйскимъ, отъ котораго поступило оно въ награду бывшему въ послдствіи времени думнымъ Дьякомъ Томилу Юдину Льговскому, выдержавшему ‘за Царя Василія оанновича Московское, осадное сиднье лта 7117 (1609)’ {Писцовая книга Якимовскаго стана, Ростовскаго узда, 7113 (1629) года.}. Право на владніе Угодичами, данное Шуйскимъ Лутонскому, подтверждено жалованными гранатами Царя Михаила еодоровича, 1621 и 1629 года, въ слдствіе оказанныхъ имъ важныхъ услугъ Престолу съ 9 Сентября 1611 года, во время посольства съ Ростовскимъ Митрополитамъ, Филаретомъ Никитичемъ Романовымъ, къ Польскому Королю Сигизмунду, гд вмст съ прочими послами Луговскій содержался въ плну до 1619 года {Ядро Росс. Исторіи. Хилкова. Подробнйшія свднія о политическихъ длахъ Томила Юдина Луговскаго изложены въ Дяніяхъ Петра Великаго T. XII, стр. 293—554, издан. 1640 г., Голикова.}. Уцлвшіи въ сел бумаги довольно знакомятъ съ его бытомъ въ это время. Между прочими предметами, въ Угодичахъ были тогда четыре церкви: Богоявленія Господня ‘древянна вверхъ’, Верховныхъ Апостолъ Петра и Павла съ трапезою, ‘на могильникахъ’ Архистратига Михаила, и вновь сооруженная во имя Николая Чудотворца ‘древянна клецки’. Во всхъ этихъ церквахъ образа, свчи, книги, ризы и сосуды, а на колокольняхъ колокола и вообще все церковное строеніе было мірское. Богоявленская и Петропавловская церкви составляли отдльный приходъ, а дв прочія другой, изъ коихъ въ каждомъ былъ свой церковный клиръ, только безъ дьяконовъ, въ числ должностныхъ лицъ Никольскаго причта упоминается трапезникъ {Писцовая книга 1629 года.}. Въ 1621 году граматою Царя Михаила еодоровича владльцу села Угодичь пожаловано право на владніе восточною стороной Ростовскаго озера: ‘Село Угодичь у Ростовскаго озера, рыбная ловля отъ межи села Воржи, а въ другую сторону отъ села Сулости подл озера, промежь тхъ межъ на дн версты владть Тонил Луговскому’ {Подлинная грамота 1621 года.}. По неизвстнымъ обстоятельствамъ, спустя восемь лтъ, это право подтверждено другою Царскою граматоіо, съ распространеніемъ его на входящія и исходящія рки: ‘Озеро Неро, со всми втекающими и истекающими изъ него рками и рчками и рыбными ловлями, пользоваться ему Тонил безоброчно’ {Подлинная грамата 1629 года. Въ писцовой книг села Угодичь этого времени между прочимъ сказано: ‘Да къ тому жъ селу Угодичамъ по Государев Царев и Великаго Князя Михаила еодоровича всея Русіи жалованной грамот написано: ‘Угодья рыбныхъ ловель въ Ростовскомъ озер и въ рк въ Гд и въ Усть и въ Которосли, а ловятъ рыбную ловлю села Угодичь ловцы. Въ Ростовскомъ озер рыбная ловля отъ межи Митрополичьяго села Воржи, отъ трестянаго плаву, отъ Михеева бачага, и въ другую сторону отъ села Сулости, крестьянина Богдашки Хлудова, что въ межахъ села Угодичь, со крестьяниномъ съ Васкомъ Истоминымъ, съ грудною же ловлею вдлину подл озера промежь тхъ межъ на дв версты. А строятъ тое рыбную грудную ловлю села Угодичь крестьяне, въ озер лтомъ мечутъ хворостъ, а въ осень бьютъ колье, а промежъ кольемъ, мечутъ хворостъ мозжевеловой, а огораживаютъ котцами, и ловятъ саками, неводами и удами и всякими ловлями посл Государевыхъ подледныхъ ловцевъ.}.

Въ 1670 году, одинъ изъ наслдниковъ Томилы, Илья Луговскій, продалъ село Угодичи вдов Стольника Алекся Богдановича Ирин Михайловн Мусиной-Пушкиной, а отъ нея въ 1701 году перешло оно, по праву наслдства, къ ея сыну, Стольнику Ивану Алексевичу Мусину-Пушкину.

Право на рыбныя ловли въ Ростовскомъ озер и принадлежащихъ къ нему ркахъ, по вступленіи Стольника Ивана Алексевича Мусина-Пушкина во владніе Угодичами, перешло, неизвстно по какимъ причинамъ, въ Дворцовое вдомство, отъ котораго какъ озеро, такъ и рки отдавались Мусину-Пушкину только въ оброчное содержаніе {Дворцовыя книги 1704 и 1705 года.}. Такъ было до 1709 года, но съ этого времени, въ слдствіе высочайшей граматы Петра I, владлецъ села Угодичь сдлался полнымъ хозяиномъ и озера. Вотъ подлинныя слова этой граматы: ‘Дйствительному Тайному Совтнику и Сенатору Графу Ивану Алексичу Мусину-Пушкину за ево службы и воинскіе походы пожаловано ему изъ дворцовыхъ владній Ростовское озеро со втекающими и истекающими изъ него рками и рчками, со всми рыбными ловли, которыя прежде сего у него Мусина-Пушкина были на оброк, владть ему впредь безъ оброку, инымъ но въ образенъ’. Это право вновь подтверждено 11 Мая 1722 г. собственноручною Петра I гранатою, гд между прочимъ опять сказано: ‘Вс вышеозначенныя преимущества и рыбныя ловли жалую инымъ не въ образецъ’. Устное преданіе говорить, что около того времени, какъ дана Мусину-Пушкину одна изъ этихъ граматъ, Петръ самъ былъ въ Угодичахъ, въ проздъ черезъ Ростовъ, обдалъ у Графа, былъ чрезвычайно веселъ и тутъ же пожаловалъ гостепріимному хозяину озеро, назвавъ его Ростовскою лужей. Домъ, въ которомъ Графъ принималъ Государя, указываютъ и понын: но онъ перестроенъ въ 1819 году для помщенія сельскаго Правленія. Есть и еще памятникъ, который свидтельствуетъ о благоволеніи Петра къ Мусину-Пушкину,— это икона Владимірскія Божія Матери, подаренная имъ Графу изъ собственной походной церкви. Признательный Бояринъ имлъ при себ эту икону во всхъ своихъ по служб походахъ, а передъ смертью завщалъ ее въ даръ Угодичской Богоявленской церкви.

Съ именемъ Графа Ивана Алексевича и Мусина-Пушкина соединяется воспоминаніе, о другомъ знаменитомъ муж, Св. Димитрі Митрополит Ростовскомъ. Святитель питалъ, искреннее уваженіе къ семейству этого вельможи, говорилъ краснорчивое надгробное слово за литургіей заупокойной по его сын въ Москв, и незадолго передъ своей кончиной, въ 1709 году, самъ освящалъ въ Угодичахъ новопостроенную тогда церковь Николая Чудотворца.

По смерти Графа Ивана Алексевича, въ 1730 году село Угодичи перешло къ его сыну Платону Ивановичу, а отъ послдняго, спустя 10 лтъ, не извстно по какому обстоятельству, взято по имянному Высочайшему указу въ Дворцовое вдомство. Но въ 1762 году Екатерина II, имяннымъ указомъ отъ 13 Марта, снова передала его въ частное владніе, именно вдов Генералъ-Поручика и Шталмейстера, Дйствительнаго Камеръ-гера и Кавалера Петра Михайловича Голицына, Княгин Екатерин Алексевн Голицыной, сперва по смерть ея, а въ слдующемъ году, имяннымъ же указомъ, въ вчное и потомственное владніе, со всми угодьями. За Голицыной находилось оно до 1804 года, а посл смерти Княгини, въ силу духовнаго завщанія, составленнаго ею еще въ 1795 году, перешло къ ея родному брату, Филипу Алексевичу Каръ, который въ 1809 году уволилъ жителей села Угодичь, со всми Высочайше дарованными преимуществами и рыбными ловлями, въ званіе свободныхъ хлбопашцевъ. Къ 1818 году они переименованы въ государственныхъ крестьянъ, водворенныхъ на собственныхъ земляхъ, и составляютъ нын отдльное сельское общество. Этимъ заключается тысячелтняя исторія села Угодичь.

Немного найдется селеній, которыя имютъ столь давнюю исторію своего существованія и соединяютъ съ собою воспоминаніе о столькихъ знаменитыхъ именахъ и произшествіяхъ!

Къ настоящее время, въ Угодичахъ считается до 300 домовъ, жителей 790 душъ мужескаго и 870 душъ женскаго пола. Строеваго лсу при сел нтъ. По спеціальному 1771 года размежеванію значилось за нимъ: пахатной земли 330 дес., покосовъ 827 дес., осиновой рощи 133 дес., мелкаго лсу 123 дес., подъ селомъ и огородами 68 дес., подъ болотами, прудами, ручьями и рчками 64 дес., и подъ озеромъ Неро 4846 десят., а всего 6430 десятинъ. Мстоположеніе ровное, на восточномъ берегу Ростовскаго озера. Грунтъ земли различный,— черноземъ, суглинокъ, песокъ и частію солончакъ.

При довольств и значительно развитой промышленности жителей, Угодичи отличаются внутреннимъ и вншнимъ благоустройствомъ. Для обученія дтей грамат и другимъ полезнымъ въ житейскомъ быту знаніямъ, здсь есть народное училище, а для безопасности домовъ отъ огня пожарное депо съ четырьмя водоливными трубами и принадлежащими къ нимъ орудіями. Оба эти заведенія помщаются въ особыхъ общественныхъ зданіяхъ и содержатся въ отличномъ порядк, сумма на ихъ содержаніе употребляется изъ доходовъ съ мірскихъ арендныхъ статей, находящихся въ распоряженіи сельскаго общества. Годовой итогъ этихъ доходовъ простирается отъ 650 до 1150 руб. сер. отъ одной рыбной ловли въ ркахъ, именно съ рки Гды, втекающей въ озеро черезъ село Порчье, отъ 300 до 1000 руб. стр., съ такъ называемыхъ язовъ или рки, вытекающей изъ озера, отъ 250 до 300 руб. сер., съ Ишны и другой рки, протекающей селомъ Воржей, отъ 100 до 50 руб. сер. Кром того, весьма значительный доходъ обществу доставляетъ самое озеро.

Лучшее украшеніе и богатство села составляютъ храмы Божій, съ ихъ вншнимъ благолпіемъ, вещественными драгоцнностями и предметами историческими. Изъ двухъ каменныхъ церквей здшнихъ, древняго византійскаго стиля, первое мсто занимаетъ Богоявленская,— здсь олицетворена въ вещественныхъ памятникахъ почти вся исторія села Угодичь.

Эта церковь построена, вмсто прежней деревянной, въ 1620 году на складочную (сумму прихожанъ и собственными ихъ трудами, сами они обжигали кирпичь, сами занимались и кладкой {Преимущественно крестьяне ближней деревни Уткина.}. Каменный корпусъ церкви сначала былъ объ одномъ престол во имя Богоявленія Господня, по примру прежнихъ мстныхъ церквей, посвящаемыхъ этому имени со времени крещенія Угодичанъ въ Христіанскую Вру Св. Исаіею. Придлъ находился при ней деревянный, потомъ въ 1660 году пристроекъ вмсто его каменный во имя Кирика и улитты {Въ предыдущемъ No на стр. 190 напечатано по ошибк, Улитты. Чит. улитты.}, въ память о дн крещенія Угодичанъ при св. Владимір и избавленія отъ бывшаго въ 1654 и 1655 г. мороваго повтрія. Спустя еще 20 лтъ, къ настоящей церкви придлана трапезная съ двумя престолами, одинъ во имя Церковныхъ Апостоловъ Петра и Павла, другой въ честь трехъ Святителей, Василія Великаго, Григорія Богослова и оанна Златоустаго. Въ 1662 году вся эта церковь украшена иконнымъ и стннымъ писмомъ, Вологодскими живописцами, Ермолаемъ и Яковомъ Селдеевыми и Григорьемъ Агаевымъ {Надпись на икон Воскресенія со Страстями.}. Черезъ сто лтъ посл того, въ 1764 году, трапеза распространена вдлину и въ тоже время складена великолпная круглая колокольня. Нын въ Богоявленской церкви шесть престоловъ: а) Богоявленія Господня, б) оанна Предтечи, в) Казанскія Божія Матери, г) Кирика и улитты, д) Петра и Павла и е) трехъ Святителей.

Богоявленской церкви съ давнихъ временъ усвоено наименованіе Соборной. Это произошло отъ частаго служенія въ ней Ростовскихъ Архіереевъ по торжественнымъ и праздничнымъ днямъ въ лтнее время, когда проживали они въ сосднемъ съ Угодичами сел Шестаков, гд, какъ и въ Ворж, за тснотою мстныхъ церквей не могли совершать соборнаго служенія. Досел хранятся здсь, въ память Архіерейскихъ служеній, два наперстныхъ креста со Св. Мощами, приложенные Ростовскими ерархами въ даръ Богоявленской церкви.

Въ числ драгоцнностей, при Богоявленской церкви находятся слдующіе предметы:

1) Древняя икона Богоявленія Господня,, благословеніе Ростовскаго Святителя и чудотворца Исаіи. Она украшена серебреною позолоченною ризою, въ 15 ¹/₂ фунт. всомъ.

2) Икона Нерукотвореннаго Образа Христа Спасителя,— даръ Царя оанна Васильевича Грознаго. Она также покрыта серебреною съ позолоченнымъ внцомъ ризою въ 36 ¹/₂ фунт.— Преданіе говоритъ, будтобы долго была эта икона въ неизвстности и найдена уже въ 1680 году въ церковной стн, съ горящею передъ ней лампадою, во время пристройки трапезы къ Богоявленской церкви.

3) Икона Молчанскія Божія Матери. Своимъ изображеніемъ она доказываетъ отдаленную древность, мстные жители питаютъ къ ней особенное благоговніе, основываясь на устномъ преданіи, будто она въ 1620 году просіяла чудодйственною силою.

О времени и случа происхожденія этой иконы нтъ никакихъ историческихъ извстій, но извстность ея въ преданіи съ 1620 года, близкаго ко времени возвращенія Томила Луговскаго изъ Польскаго плна (1619 г.), быстрое сооруженіе тогда каменной Богоявленской церкви въ Угодичахъ, безвстность подлинной чудотворной иконы этого имени посл раззоренія Молчановой обители {Молчанская обитель, къ Курской губерніи, основана въ 1405 году близъ города Путивля, по случаю явленія иконы Божіей Матери на болот, называемомъ Молча, отчего и самая икона получила названіе Молчанской.} Крымскими Татарами во время нашествія ихъ въ 1593 году на Курскую область, и наконецъ очевидная древность Угодичской иконы, восходящая дале XVII столтія,— все это наводитъ изслдователя на нкоторыя правдоподобныя догадки по этому предмету, которыя со временемъ, при другихъ данныхъ, можетъ быть, приведутъ и къ положительнымъ заключеніямъ. Нын эта икона стоитъ въ богатоубранномъ мст, въ серебреной позолоченной риз съ жемчугомъ и драгоцнными каменьями. Серебра въ риз 21 ф., жемчугу крупнаго 1 ф. и 3 дорогихъ брилліантовыхъ камня. Передъ иконой издревле теплится неугасимая лампада. Мстное торжество въ честь ея совершаютъ 24 Апрля.

4) Икона Владимірскія Божія Матери, подаренная Петромъ I изъ собственной походной церкви Графу Ивану Алексевичу Мусину-Пушкину, въ серебреномъ вызолоченномъ оклад съ жемчугомъ и драгоцнными каменьями. Серебра въ риз 10 ¹/₂ фунт.

5) Сосуды и другія вещи, употребляемыя при священнодйствіи, древняго устройства, изъ чистаго серебра, вызолоченныя: 2 ковчега 8 ¹/₄ ф., 6 крестовъ напрестольныхъ 6 ф., 3 потира 6 фун., звздица, дискосъ и 2 блюдца 2 ¹/₂ ф., 2 дароносицы 1 ¹/₂ ф., корецъ для теплоты ¹/₄ ф., подсвчникъ для ручнаго креста, употребляемаго священникомъ во время Св. Пасхи, 1 ф., 2 кадила 3 ф., 4 евангелія разной величины, на нихъ серебра 15 ф.

6) Того же рода вещи новой работы, весьма высокаго искуства, серебреныя съ сплошною позолотой и украшенныя финифтяными изображеніями въ стразовыхъ орнаментахъ: ковчегъ, напрестольный крестъ, потиръ, звздица, дискосъ, лжица, евангеліе большаго размра на александрійскихъ листахъ и 2 блюдца. Чистаго серебра во всхъ этихъ вещахъ 34 ф.

7) Еще 8 иконъ въ сплошныхъ серебреныхъ окладахъ, въ коихъ серебра въ общей сложности 1 п. 5 ¹/₄ ф.— Кром того, на прочихъ иконахъ и въ 25 серебреныхъ лампадахъ, чистаго серебра 1 п. 3 ¹/₂ ф.

Всего, чистаго серебра при Богоявленской церкви 8 пуд. 16 ³/₄ фунт.

Въ числ мдныхъ посеребренныхъ вещей, заслуживаетъ особеннаго вниманія отлитое встарину паникадило въ 10 п. всомъ.

9) Великолпная ризница, состоящая изъ 20 комплектовъ.

10) На колокольн, вылитый въ 1552 году колоколъ окаю 3 пуд., съ именемъ Царя оанна Васильевича Грознаго.

Другая каменная церковь, во имя Николая чудотворца, достопримчательна боле тмъ, что освящена въ 1700 году, какъ сказано выше, Св. Димитріемъ Митрополитомъ Ростовскимъ, ‘при бытности Болярина Ивана Алексевича Мусина-Пушкина’, какъ замчено въ дневныхъ запискахъ самаго Святителя. Это было 11 Сентября, въ воскресенье, за полтора мсяца до его блаженной кончины.

Возвращаемся опять къ быту жителей села Угодичь. Промышленность ихъ трехъ родовъ: рыбная, огородная и частію торговая. Рыбную ловлю производятъ въ озерахъ и во всхъ принадлежащихъ къ нему ркахъ и рчкахъ, кром тхъ, которыя отдаются въ арендное содержаніе. Ловятся здсь ершъ, щука, окунь, плотва, карась, налимъ, а во время весенняго разлитія воды изъ, заходятъ иногда и сомы.— Огородничество составляетъ главнйшую промышленность, разводимые здсь продукты цикорный кофе, разныхъ видовъ горохъ, огурцы, лукъ, чеснокъ, шалфей и мята, сбыть всхъ этихъ предметовъ производится частію на мст, частію въ Ростов, а боле въ столицахъ и другихъ городахъ Имперіи. Въ самомъ сел есть нсколько заводовъ, на которыхъ варятъ картофельную патоку и обдлываютъ цикорный кофе. Многіе изъ жителей съ успхомъ и въ значительномъ размр занимаются огородничествомъ въ столицахъ и по другимъ городамъ.

Въ Угодичахъ бываютъ каждонедльно по воскресеньямъ немалые базары.

Александръ Артыновъ.

Село Угодичи.

21 Декабря 1849 года.

ОТЪ РЕДАКЦИ.

Статья объ Угодичахъ составлена мстнымъ крестьяниномъ. Со стороны Редакціи, желавшей сообщить читателямъ въ подлинномъ вид итогъ безискуственный, но умный и полезный трудъ, обнаруживая немногостороннею любознательность въ сочинител, сдланы только самыя незначительныя измненія. Недоизслдованное по этому предмету докончитъ или онъ самъ или другіе свдущіе изыскатели. Поставляя для себя долгомъ высказать сельскому изслдователю русское спасибо за сообщеніе любопытныхъ и немаловажныхъ для исторіи свденій объ Угодичахъ, редакція образуется при семъ ко всмъ граматнымъ крестьянамъ съ покорнйшею просьбою сообщать ей вс труды подобнаго рода, нимало не стсняясь мыслію о своей малообразованности. Всякое замчательное свденіе о мст ихъ родины и вообще о предметахъ, доступныхъ простому наблюденію, принято будетъ съ благодарностію. Отъ описанія селъ и деревень самими крестьянами можно ожидать весьма важныхъ послдствій для исторіи, статистики и этнографіи Россіи. Ред.

Всякій предметъ, даже мало замчательный съ перваго взгляда, по мр какъ всматриваешься въ него, всегда представитъ наблюдателю новыя стороны занимательный и достойныя вниманія. Село Угодичи, уже описанное преимущественно въ историческомъ отношеніи {См. Неофф. Части Яросав. Губерн. Вдом. 1850 года NoNo 20 и 21.}, стоитъ быть замченнымъ также по географическому положенію своему и по нкоторымъ обычаямъ жителей. Въ первомъ отношеніи особеннаго заслуживаетъ вниманія Ростовское озеро,— безраздльная собственность села Угодичъ.

Оно иметъ видъ грушеобразный: сверовосточный конецъ его гораздо уже югозападнаго. Длина озера, отъ югозападнаго берега до сверовосточной оконечности, около 13 верстъ, ширина въ южной части 8, а въ сверовосточной около 2 верстъ. Въ него впадаютъ 13 ркъ или, справедливе, рчекъ: Гда, Ишна, Ворженка, Вексицка, Сулость, Селецкая, Вороболка, Глубокая, Серебренка, Вонога, Выщерякъ, Лизиха и Новая. Вс они, кром Гды и Ишны, незначшельны, и многія изъ нихъ во время лта почти высыхаютъ. Вытекающихъ ркъ только одна Векса, которая въ недальнемъ разстояніи отъ Блогостицкаго монастыря соединяется съ ркою Устьей, потомъ съ Лахостью, и наконецъ подъ именемъ Которости впадаетъ въ Волгу. Векса извстна такъ называемою язовскою ловлею, которая состоитъ въ томъ, что во многихъ мстахъ для лова рыбы длаютъ заколы, называемыя язами, тутъ разставляютъ особеннаго рода кошели, и рыба идетъ въ нихъ съ быстротою воды сама, въ хорошую пору, на четырехъ заздкахъ и на мельниц, тутъ устроенной, вылавливаютъ рыбы не одну тысячу пудовъ.

Вода въ озер хотя прсная, но отъ растущей въ немъ тинистой травы и моху иметъ непріятный вкусъ, отзывается нсколько тиной, а въ лтніе жары наполняется сверхъ того множествомъ кругловидныхъ блдножелтыхъ наскомыхъ, величиною съ обыкновенную бисерину. Періодъ размноженія этихъ мошекъ называется въ простонародь запртомъ воды, при этомъ говорятъ также: озеро завшивло. Къ осени вс озерныя мошки пропадаютъ, посл чего вода становится пріятне на вкусъ и чище.

Дно озера, изключая немногія глуби съ бловатымъ крпкимъ иломъ, покрыто черною, вязкою, пушистою грязью, которая въ нкоторыхъ мстахъ возвышается на нсколько аршинъ надъ основнымъ грунтомъ. Вода большею частію мелкая, но немало встрчается и глубей, впрочемъ незначительныхъ, такъ что нигд вода не превышаетъ трехъ аршинъ. Нкоторыя изъ этихъ глубей продолговатыя, въ вид ркъ. Дно у нихъ такого же качества, какъ и въ прочихъ частяхъ озера. Впрочемъ есть и такія мста, гд подъ иловатымъ слоемъ лежитъ столь крпкій грунтъ, что съ трудомъ можно пробить сквозь него заостренный колъ, а ниже этой твердой настилки опять слдуетъ слой мягкій, до котораго колъ доходитъ какъ бы черезъ сводъ. Одно изъ такихъ мстъ особенно замчательно тмъ, что вбитый въ поверхность дна колъ углубляется дале во внутренность сію самъ собой, увлекаемый какою-то подземною силою, такъ что остановить или вынять его невозможно никакимъ образомъ. Но этотъ колъ чрезъ нсколько времени въ томъ же мст выходитъ на поверхность воды самъ, только уже другимъ концомъ, причины переворота шеста въ поддонной глубин мстнымъ рыбакамъ неизвстны досел.

Почти вс глуби озера на перечет и называются каждая своимъ именемъ. Извстнйшихъ между ними считается восемь: Корытища, Сторона, Сухой-Носъ, Наволокъ, Ростовская, Левская, Кузмодемьянская и Егорьевская-Тропа. Послдняя глубь, шириною въ нсколько саженъ, въ длину простирается не на одну версту и иметъ направленіе съ южной стороны озера къ сверной, по прямой линіи отъ прибрежнаго села Вексицъ къ Ростовскому Собору. Объ ней у рыбаковъ есть старинная поговорка, что ‘здсь Великомученикъ Игорей ходилъ изъ Вексицъ въ Соборъ Ногу молиться’. Имя Георгія Побдоносна примшивается тутъ, конечно, потому, что въ Вексицахъ съ незапамятной древности находится церковь во имя этого Святаго. По этому поврью и самая глубь эта названа Тропою.

Особенное свойство обнаруживаетъ Ростовское озеро въ непогоду. Если втрено, то рыбаки мечутъ тоню всегда противъ втра, даже и въ томъ случа, когда онъ дуетъ сильно, потому что вода по дну озера бжитъ протокъ втра же, и своимъ стремленіемъ несетъ самый неводъ. При этомъ со стороны рыбаковъ нужна вся поспшность и усиліе, чтобы вытягивать тоню, въ противномъ случа неводъ весь скатаетъ. Если же напротивъ тоню метнуть по втру, то невода и съ величайшимъ усиліемъ не вытащить. Рыбаки хорошо знаютъ это свойство озера, и всегда съ нимъ соображаются.

По мелководью и мягкому иловатому грунту дна, Ростовское озеро производитъ очень много растеній не только у береговъ, но въ средин. Господствующія растенія мохъ, листвяга, ситнякъ, по мстамъ торнява, толща, ситарь, плуто, мячевникъ, мука, а южный берегъ почти весь поросъ сологиремъ. Корень послдней травы благо цвта, весьма пріятный на вкусъ, длинною иногда боле аршина, шириною съ полвершка въ діаметр, съ пустою внутренностію, лучшее время для пріятности вкуса этого растенія половина юля.

Не смотра на мелководье и низкое качество воды, озеро изобилуетъ рыбой, ловля которой составляетъ одинъ изъ первыхъ предметовъ промышленности какъ въ Угодичахъ, такъ и въ прочихъ прибрежныхъ селеніяхъ. Заслуживаютъ замчанія употребляемые ими способы рыбной ловли.

Встарину, какъ видно по древнимъ актомъ и по преданію старожиловъ, ловили рыбу преимущественно трудами, которыя въ послдствіи времени стали называть также торцами. Этотъ способъ рыбной ловли у предковъ ныншняго поколенія рыбаковъ былъ въ большомъ уваженіи и занималъ весь берегъ противъ села Угодимъ. Каждый домохозяинъ поставлялъ себ въ обязанность имть собственный дворецъ. Это входило даже въ разсчстъ про свадебныхъ сдлкахъ: если у жениха нтъ своего дворца, то ему весьма трудно было найти невсту. Еще есть и теперь старики, на памяти которыхъ было до шестидесяти дворцовъ въ Угодичахъ, не смотря на то, что тогда уже стали распространяться и другіе способы рыбной ловли. Но въ настоящее время отъ такого множества дворцовъ осталось ихъ только два {См. Неофф. Часть Ярославск. Губернск. Вдом. No 50 г. No 20, примч.}.

Кром грудной ловли, встарину употребляли также невода, саки и уды, но изъ мстныхъ письменныхъ памятниковъ не видно, такъ ли пользовались тогда этими орудіями, какъ нын. Извстно только, что Угодичскіе рыбаки производили неводной ловъ исключительно зимой, и то посл Государевыхъ подледныхъ ловцовъ. Вроятно, или воспрещено было имъ ловить неводомъ рыбу во время лта, чтобы сохранить ее на зиму, или они сами не умли пользоваться этою снастью въ лтнее время, послднее предположеніе старики считаютъ боле вроятнымъ но тому, что лтняя неводная ловля только съ недавнихъ временъ вошла здсь въ употребленіе. Зимній ловъ начинали обыкновенно съ половины Декабря.

Ныншняя рыбопромышленность гораздо обширне прежней какъ по времени, такъ и но способамъ ловли. Первый и главный ловъ неводной. Онъ начинается обыкновенно съ половины Декабря и оканчивается въ Январ. Съ наступленіемъ этого времени рыбаки собираются въ артели, называемыя у нихъ стаями. Полный комплектъ стаи состоитъ изъ 8 человкъ и лошадей. Такихъ стай, въ однихъ Угодичахъ собиралось прежде до 70. но нын число ихъ уже уменьшилось.— Соединившись въ стаи, рыбаки длаютъ пирушку, называемую сшивкою, это въ полномъ смысл праздникъ рыбаковъ. На каждой ста дается у нихъ отъ артели общій столъ, за которымъ горлка течетъ въ изобиліи. На другой день посл этого сощецъ {Сошцомъ называется одинъ изъ старшихъ или опытныхъ рыбаковъ въ артели. Главная должность его состоитъ въ томъ, чтобы во время лова какъ можно проворне просошить жердью тоню. Сошцовъ бываетъ по два въ каждой артели, и каждый во время лова управляетъ своимъ неводнымъ крыломъ.} беретъ въ сельскомъ Правленіи билетъ для своей артели, и затмъ вс рыбаки дутъ съ нужными инструментами и другими принадлежностями на то мсто, гд предположено ловить рыбу. Обыкновенно декабрьскій неводной ловъ производится на южной оконечности озера, близь устья рки Гды или Сары. Инструменты же, употребляемые въ это время, и прочія принадлежности, слдующіе: а) коробъ особеннаго устройства, длаемый изъ дубья: отправляясь на ловъ, и на обратномъ пути, коробъ этотъ ставятъ на дровни и кладутъ въ него сухой и сырой неводъ, б) дв жерди, которыми подъ водою просашивають неводную тоню, в) сошило,— это нетолстая бичевка, привязанная за кольцо къ толстому концу жерди, г) подтяга, другая веревка, потолще сошила, къ которому ее привязываютъ, д) ужище,— это также веревка, толще самой подтяги, одинъ конецъ ея привязывается къ подтяг, а другой къ неводному клячу при начал неводнаго крыла, е) пешни,— это родъ большихъ сулицъ особаго устройства, у каждаго рыбака непремнно есть своя пешня, для пробивки во льду диръ или небольшихъ прорубей, ж) вилки: он бываютъ о двухъ рогахъ, которыми просашиваютъ подо льдомъ неводную жердь отъ одной диры къ другой, з) клюка, которою ищутъ подо льдомъ конецъ жерди и узнаютъ, какова для хода будетъ тоня смотря но роду озерной травы, растущей подъ водою на мст лова, этою же клюкой вынимаютъ изъ воды и неводныя веревка, и) сакъ, которымъ ловятъ въ вод рыбу, і) слевальникъ,— также родъ сака, только сплетенный изъ бичевокъ: имъ вычищаютъ ледъ изъ прорубей, к) грохотъ, родъ большаго ршета, сдланнаго изъ бичевокъ же: имъ просваютъ снгъ изъ мороженой рыбы, л) тяглыя рукавицы, которыя длаютъ изъ хорошей сапожной кожи и надваютъ только въ томъ случа, когда тянутъ тоню, вмсто же варижекъ и вязанокъ набиваютъ ихъ сухимъ сномъ, м) neребутъ — кожаный передникъ.— Рыбаки, когда съдутся со всхъ сторонъ на озеро къ предположенному мсту лова, сходятся въ одну кучу въ удаленномъ отъ него мсн и мечутъ жеребей, причемъ отъ каждой стаи уполномочивается сошецъ, какъ главный ея начальникъ. Получивъ жеребей, сощецъ садится спшно на самую рзвую лошадь, нарочно для того приготовленную. и, посадивъ съ собой другаго сошца своей стая, несется съ нимъ во весь опоръ къ тому мсту, гд по его замчанію должно быть хорошему лову. Въ слдъ за намъ тоже длаетъ сошецъ другой стаи, третьей и такъ дале, и каждый въ это время старается перегнать своихъ предшественниковъ, чтобы предвосхитить у нихъ лучшее мсто лова, что нердко и случается: въ такомъ случа занятіемъ первой тони рыбакъ обязанъ бываетъ уже быстрот своей лошади. Скачка эта представляетъ одно изъ самыхъ любопытныхъ зрлищъ: по ровному и гладкому льду скачутъ вмст, выгоняя другъ друга, нсколько десятковъ лошадей, сопровождаемыя громкимъ крикомъ возницъ и нетерпливыхъ артелей. Прежде исходнымъ пунктомъ ея для Угодичскихъ рыбаковъ былъ домъ, занимаемый сельскимъ Правленіемъ, на разстояніи верстъ семи отъ обыкновеннаго мста лова, составляющаго цль состязанія: но какъ при этомъ нердко случалось, что лошадей загоняли, то поприще скачки въ послдствіи времено сократили версты на дв.

Въ слдъ за сошками съ возможною скоростію спшатъ и артели, которыя, достигнувъ мста, гд успли встать ихъ предводители, немедленно начинаютъ пробивать по льду проруби и протягивать тони. Первоначально запускаютъ неводъ въ поднору — такъ называется большая продолговатая прорубь, шириною въ аршинъ, а длиною въ два аршина,— потомъ набиваютъ другія небольшія диры или проруби, въ недальнемъ одна отъ другой разстояніи, располагая ихъ такимъ образомъ, чтобы он составили овальный, продолговатый кругъ. Посредствомъ этихъ прорубей просашиваетъ сперва сошецъ, а въ слдъ за нимъ прочіе рыбаки артели, и тянутъ тоню, перебирая черезъ т проруби неводные веревки,— напередъ сошило, за нимъ подтягу, наконецъ ужище, и такимъ образомъ притягиваютъ неводъ къ другой большой проруби, называемой изволокомъ: это также родъ подпоры, которая вырубается на противоположномъ конц тони. Здсь вынимаютъ неводъ вмст съ рыбою и этимъ тоня оканчивается. Но бываютъ случаи, что неводъ, засорившись, не проходитъ по тон или, какъ обыкновенно говорятъ, неводъ огрязъ: тогда отсашиваютъ его назадъ, причемъ бьются съ нимъ иногда боле сутокъ, вынимая наконецъ уже совершенно испорченный. Во время благополучнаго лова, въ одной тон иногда попадаетъ рыбы нсколько сотъ пудовъ, а иногда, вмсто рыбы столько же раковинъ съ наносной грязью и мохомъ.

Но совту сошцовъ, соглашаются иногда туже тоню пройти въ другой разъ. Въ такомъ случа стираются пересошить ее какъ можно скоре, чтобы конецъ жерди вынять въ изволок. Кто скоре высошитъ, бжитъ къ своей полнот и кладетъ на нее клюку съ своимъ поморомъ, чего нельзя сдлать, не просоша напередъ тони. При этомъ случается, что сошенъ другой стаи просошитъ скоре своего соперника и положитъ свою клюку на ево тоню, въ такомъ случа послдній теряетъ свое первенство и идетъ тоню уже посл того, кто прежде положилъ клюку. Такихъ клюкъ на хорошую тоню накладутъ иногда до десятка, и ловятъ по очереди одинъ посл другаго.

Въ Декабрьскій періодъ употребляютъ, вмст съ неводнымъ, и другой способъ ловли — вершами. Устройство вершъ обыкновенное: он длаются изъ молодыхъ прутьевъ, шириною въ аршинъ, длиною въ полтора аршина, круглыя, верхній конецъ острокруглый, а нижній съ раструбомъ, ровный, въ нижній конецъ вдлывается дно изъ тактъ же прутьевъ, съ отверстіемъ внутри на подобіе сорошки. Верши ставятъ тамъ же, гд юлятъ и неводами, только ближе къ устью рки Гды. Острый конецъ ихъ обращаютъ противъ теченія рчной воды, а къ широкому по обимъ сторонамъ закладываютъ противъ всего устья рки, пучки ихъ тростника сологиря, чтобы рыба, которая обыкновенно идетъ противъ теченія воды, не могла нигд пробраться въ рку, и такимъ образомъ она невольно заходитъ въ вершу. Этотъ ловъ бываетъ по временамъ очень удаченъ и количество вершъ простирается иногда въ одной до трехъ тысячъ.

Второй неполной ловъ бываетъ весной, во время разлитія озера, по заходи, когда рыба выходитъ обыкновенно изъ-подо льда на поемные луга и мечеть здсь икру. Употребляемые въ это время невода бываютъ двухъ родовъ: одни нсколько меньше зимнихъ и отличаются отъ послднихъ еще тмъ, что къ нимъ придлываются кошели или матицы, другіе же еще меньше и называются неводцами Артели рыбаковъ составляются въ охотъ ловъ изъ двухъ, трехъ и никакъ побольше четырехъ человкъ, смотря по размру невода, и здятъ на двухъ лодкахъ, а иногда и на одной. Неводъ вытаскивается на лугъ. Рыбы вылавливаютъ въ это время очень не малое количество. Въ наибольшемъ изобиліи попадается щука, которую въ это время продаютъ иногда отъ 50 до 00 коп. сер. за пудъ.

Третій неводной ловъ, называемый на-веску, бываетъ вскор но вскрытіи воды и продолжается до Петрова дня, у нкоторыхъ же рыбаковъ онъ ограничивается временемъ Петрова поста. Употребляемый тогда неводъ по величин своей занимаетъ средину между неводами перваго и втораго лова. При немъ имются обыкновенно дв лодки, и въ каждой изъ нихъ по два человка,— весельникъ и метальникь, которые при этомъ сверьхъ прочихъ рыбачьихъ принадлежностей имютъ при себ котелокъ для приготовленія себ пищи изъ рыбы, латы — родъ воротника изъ кожи, который накладывается на плеча, передники, надваемые сзади и спереди, и якорь для привязыванія лодки. Въ этотъ ловъ рыбаки проводятъ на озер иногда по цлой недл, запасаясь изъ дому за одинъ разъ всмъ нужнымъ для своего продовольствія, недостатки же пополняютъ закупками изъ Ростова, куда здятъ каждый день для сбыта рыбы. Поздки эти въ городъ производятся съ особенными древними обычаями. Рыбаки длятся на нары, которыя въ поздкахъ соблюдаютъ между собою очередь. Передней пара, пріхавъ въ Ростовъ, оставляетъ привезенную рыбу на рогож въ рыбномъ раду, и отправляется прежде всего въ Соборъ къ Леонтію Святому помолиться и сдлать ему отъ своихъ трудовъ приношеніе, потомъ уже идетъ на рынокъ для продажи рыбы. Породъ отъздомъ на озеро, каждый изъ этихъ рыбаковъ беретъ себ положенную отъ артели порцію продовольствія,— сайку и чай или водку, смотря по произволу, и потомъ берутъ еще но сайк для своихъ товарищей, оставшихся при невод.

Четвертый и послдній неводной ловъ, называемый въ садовню, производится съ половины Августа до окончательнаго замерзанія озера. При этомъ употребляются тже снасти и инструменты, какіе и въ предшествующіе періоды, съ прибавленіемъ садка, въ который сажаютъ отборную живую рыбу. Садокъ длается изъ длинныхъ тонкихъ драмочекъ, скрпленныхъ между собою мочальными бечевками на продолговато-крутыхъ обручахъ. Длиною бываетъ онъ 7 аршинъ, шириною въ продолговатомъ конц 3 аршина, вышиною въ полтора аршина. Дно садка плотно зашиваютъ рогозами, кром одного мста въ род клапана. Сверьхъ того, при одной лодк имется наполненный водою обрзъ, куда пускаютъ во время лова живую рыбу, которую посл пересаживаютъ въ садовню. Иныя артели налавливаютъ при хорошемъ залов, садовой по дв: у всхъ же рыбаковъ бываетъ иногда до двадцати садковъ, а въ каждый садокъ вмщается боле ста пудовъ рыбы. Когда озеро совсмъ замерзнетъ, такъ что можно будетъ безопасно ходить но льду, рыбу изъ садковъ вынимаютъ и замораживаютъ. Продажа рыбы въ этомъ вид производится иногда на мст, гуртовымъ торговцамъ, а иногда въ Ростов, откуда отправляютъ ее большею частію въ Москву. Обыкновенный срокъ доставки рыбы въ столицу половина Ноября. Изъ рукописей стараго времени видно, что Ростовская рыба доставлялась въ опредленномъ количеств и къ Царскому двору, какъ предметъ натуральной повинности Угодичскихъ рыбаковъ, требованіе было преимущественно на соленую щуку, которую отправляли въ Москву въ чанахъ.

Крон невода, рыбный ловъ на озер производится еще такъ называемыми сухими, мережами, бреднями, курицами, удами и острогами.

Первый изъ сихъ способовъ употребляется въ конц зимы, когда ледъ достигнетъ значительной толщины и мстами промрзнетъ до самаго дна, такъ что подъ нимъ, вмсто воды, остается только жидкая грязь. Въ мстахъ боле глубокихъ образуются въ это время подо льдомъ водохранилища, въ вид прудовъ, въ которыхъ рыба остается запертою со всхъ сторонъ, какъ въ садк, и отъ сильной порчи воды нердко задыхается въ большомъ количеств. Отыскавъ по догадк такое мсто, рыбакъ вырубаетъ тутъ во льду ровъ на подобіе большаго корыта или колоды, л, вычистивъ изъ этого углубленія измелченный ледъ, на дн его пробиваетъ отверстіе, отъ двухъ до четырехъ вершковъ шириною. Съ послднимъ ударомъ пешни, вода быстро, какъ изъ Фонтана, устремляется чрезъ это отверстіе въ бассейнъ ледянаго рва и увлекаетъ въ него съ собою рыбу, которую посл этого уже свободно берутъ небольшими саками. Когда ровъ наполнится водою, и рыба изъ него будетъ вынята, рыбаки переходятъ для подобной операціи на другое мсто. Этотъ способъ ловли употребляютъ обыкновенно тамъ, гд но причин мелководья и толщины льда нельзя ловить неводомъ.

Мережами называются особеннаго устройства сти, длаемыя изъ тонкой льняной пряжи. Посредствомъ небольшихъ шестиковъ растягиваютъ ихъ горизонтально, по нскольку штукъ вмст, на глубокихъ мстахъ озера, такъ чтобы он лежали неподвижно. Рыба, зайдя въ раскинутую такимъ образомъ

сть, запутывается въ ней и длается врною добычей рыбаковъ. Какъ зимой, такъ и лтомъ осматриваютъ и вынимаютъ сти одинъ разъ въ сутки. Въ лтнее время, кром того, раскидываютъ мережи около прибрежнаго тростника и загоняютъ въ нихъ рыбу боткомъ отъ берега. Этотъ пріемъ называется оборотъ.

Бредень иметъ видъ большаго сака, который укрпляютъ на большомъ полукругломъ лучк, съ продланною къ нему посредин рукояткою, посредствомъ которой рыбакъ и влечетъ передъ собою въ вод бредень. Курицы же устраиваются въ вид небольшаго невода, нижняя часть котораго натягивается на деревянныя кокоры, а верхняя на бичевку, въ точк соединенія нижнихъ концовъ кокоръ придлана рукоятка, посредствомъ которой управляютъ этою снастью, а у верхнихъ концовъ стоятъ во время лова но человку. Такимъ образомъ, при курицахъ или кокорахъ необходимы три рыбака,— двое спереди, и одинъ у рукоятки сзади. Бреднями и курицами ловятъ въ одно время, весной, въ ясную погоду,— и по однимъ мстамъ, на прибрежномъ лугу, покрытомъ водою, когда подъ ней уже начинаетъ расти трава. Въ об эти спасти попадается преимущественно карась, потому что онъ обыкновенно мечетъ лкру въ это время.

Уды длаютъ рыбаки изъ тонкой мдной проволоки, въ вид двурогаго якоря, для ною вершка въ два. и привязываютъ къ тонкому длинному шестику, который втыкается на глубокихъ мстахъ озера. Иногда по нскольку сотъ разставляютъ этихъ орудій. На нихъ идетъ одна щука. Для приманки этой рыбы сажаютъ на уду живую рыбку уклею, продвая крючекъ свозь ея ротъ и внутренность, такъ что одинъ рожокъ уды выходитъ въ конц хвостика уклеи. Посадка эта производится съ особеннымъ искуствомъ и осторожностію, чтобы не повредить внутренности уклеи, въ противномъ случа она скоро умираетъ, а мертвая она не интересуетъ щуки. При хорошей посадк уклея живетъ на привязи иногда боле сутокъ. Владлецъ уды непремнно долженъ осмотрть ее два раза въ день и, попала ли щука, или померла приманка, въ томъ и другомъ случа наживитъ новую уклею.

Вс вышеозначенные способы рыбной ловли упоминаются и въ древнихъ мстныхъ рукописяхъ: но какъ встарину дйствовали ими, неизвстно. Изобртеніе же остроги принадлежитъ исключительно новйшему времени. Этотъ способъ ловли употребляется въ равное время и различнымъ образомъ. Первый ловъ бываетъ весной но наводненнымъ берегамъ, когда шука выбгаетъ изъ-подо льда на разливъ метать икру, придерживаясь боле кочковатыхъ мстъ, рыбакъ ходитъ тогда но кочкамъ и бьетъ се острогою. Второй ловъ производится лтомъ, въ тихую погоду. Рыбакъ лавируетъ въ это время въ лодк но озеру и стучитъ объ бортъ небольшою палочкой, или биткомъ ударяетъ въ воду. Отъ стука палочки и отъ шума воды, разскаемой боткомъ, щука, ежели она стоитъ не въ далек отъ лодки, испуганная, бросается въ сторону: вмст съ тмъ, отъ ея движеніи всплываетъ на поверхность воды пна, которая по принятому щукою направленію образуетъ дорожку. Гд остановилась рыба, тутъ прекращается и кайма пны. Отъ искуства рыбака зависитъ тогда намтить острогу въ надлежащее мсто. Этотъ ловъ называется пннымъ. Другой способъ лтней ловли острогою извстенъ подъ именемъ обумнаго. Онъ употребляется въ не совсмъ къ тихую погоду. Отличительное свойство его состоитъ въ томъ, что рыбакъ въ извстныхъ ему мстахъ бьетъ острогою наобумъ и такимъ образомъ нечаянно попадаетъ въ стоявшую тутъ рыбу. Бываютъ случаи, что большая рыба, попавшись подъ острогу, срывается, но если она посл того и выздороветъ, острожные знаки на ней не изглаживаются.— Послдній водъ рыбной ловли острогою — такъ называемый съ лучемъ. Подъ этимъ именемъ разумется нсколько горящихъ полнъ, преимущественно же сосновыхъ кореньевъ, высушенныхъ на-сухо. Ихъ зажигаютъ на коз (родъ продолговатыхъ вилъ особеннаго устройства), которая укрпляется на носу лодки. Съ лучомъ ловятъ рыбу по большей части въ тихую осеннюю ночь, когда вода отъ холода длается свже противъ другаго времени, и при огн можно бываетъ различать въ ней рыбу на значительномъ разстояніи. Въ каждой лодк бываетъ тогда по два рыбака,— одинъ жжетъ лучъ, другой бьетъ острогой рыбу. Такихъ, лучей въ благопріятную погоду на озер бываетъ вдругъ по нскольку десятковъ, озеро представляетъ тогда великолпную картину. Хорошій рыбакъ иногда въ нсколько часовъ набиваетъ отъ 2 до 5 пудовъ рыбы.

Отъ всхъ исчисленныхъ способовъ рыбнаго лова отличается ловля налимовъ, производимая зимою, во время святокъ, когда эта рыба въ глубокихъ мстахъ играетъ и мечетъ икру. Свившись въ клубокъ, налимъ обыкновенно катится тогда въ этомъ вид по дну озера: на такихъ мстахъ ставятъ верши, и налимы сами накатываются въ нихъ большими партіями.

Посл рыбной ловли господствующую встарину промышленность Угодичскихъ жителей составляли четыре предмета: выдлка кирпича, посвъ конопли, разведеніе, чесноку и луку, и частію хлбопашество.

Мстный кирпичъ по письменнымъ памятникамъ старины измененъ подъ именемъ Уткинскаго. Слды этой промышленности видимъ здсь въ самомъ начал XVII столтія, когда каменныя зданія въ Ростов и въ окрестностяхъ были еще рдкостью. Изъ Уткинскаго кирпича построены были тогда существующія досел церковныя зданія въ самыхъ Угодичамъ, этотъ же, можетъ быть, кирпичъ такъ упорно борется досел съ всеразрушающимь вліяніемъ времени въ великолпныхъ развалинахъ Ростовскаго Архіерейскаго дома и принадлежащихъ къ нему зданій, наконецъ Уткинкіе, полагать надобно, кирпичники были въ послдствіи времени учителями этого мастерства и для всего Ростоювскаго узда, въ которомъ нын кирпичъ находитъ большое употребленіе и, по видимому, готовится въ соперники другимъ строительнымъ матеріаламъ. Выдлка кирпича въ деревн Уткин производится въ значительномъ размр еще и нын, и многія окрестныя селенія заимствуются имъ оттуда. Онъ предается всегда сырцомъ. Ныншній Уткинскій кирпичъ употребляется преимущественно для печныхъ сводовъ.

Конопля до XVIII столтія занимала большую часть окрестныхъ полей, потомъ перешла въ огороды и огуменіінки, но къ чему служило такое обширное производство этого растенія, и въ чемъ состояло тогда главное употребленіе его, неизвстно. Въ послдствіи времени конопля уступила мсто чесноку и луку. Оба эти продукта, по словамъ стариковъ, хранились зимой въ плетеницахъ, которыя вшали одну подл другой въ нарочно для того устроенныхъ овинахъ. Въ настоящее время искуство длать плетеницы потеряно: даже самое существованіе ихъ помнятъ одни старожилы. Лукъ и чеснокъ, досел первые продукты подростовнаго огородничества, храпитъ нын зимою въ крестьянскихъ избахъ, длая въ нихъ для этого подъ потолкомъ большія палати изъ тонкихъ кольевъ, называемыхъ котцами или колоссниками, на которыя кладутъ луковицы къ розсыпь.

Хлбопашество, до распространенія въ ущербъ ему огородничества, было общимъ занятіемъ и исключительнымъ средствомъ продовольствія Угодичскихъ жителей. Къ числу мстныхъ особенностей хлбопашества преданіе относитъ обычай приготовлять муку на ручныхъ жерновахъ, въ каждомъ крестьянскомъ дом считалось необходимостью имть собственные мукомольные жернова, и никто не думалъ обращаться для помола въ другое селеніе или къ сосду. У нкоторыхъ домохозяевъ ручные жернова хранятся еще и нын, но уже какъ памятники старины и ддовское наслдство, употребленіе же ихъ прекратилось въ начал текущаго столтія, съ распространеніемъ повсюду втряныхъ и водяныхъ мельницъ. Самое хлбопашество нын вытснено другими способами промышленности, и зерновый хлбъ для продовольствія пріобртается Угодичскими жителями посредствомъ размна огородныхъ растеніи, преимущественно же луку, въ тхъ мстахъ, гд хлбъ сется въ большемъ изобиліи. Разъзды для этой цли простираются на 150 и 200 верстъ въ разныя стороны. Размнъ бываетъ въ трехъ видахъ: веточь, вполтора и вдвое. Веточь значить мра ржи и мра луку, вполтора — мра ржи и полторы мры луку, вдвое — мра ржи и дн мры луку.

Господствующую нын промышленность въ Угодичахъ, какъ прежде замчено, составляетъ огородничество, которое съ начала XVIII столтія вводилось здсь постепенно: прежде всего пошли въ ходъ чеснокъ и лукъ, потомъ свекла и морковь, за ними картофель, еще позже нмецкая и англійская мята, шалфей и зеленый горохъ, дале цикорій, наконецъ огурцы и разныя огородныя смена. Лукъ, огурцы и цикорій главнйшіе продукты: одного благо цикорія вывозятся на базаръ иногда брало тысяча пудовъ,— а огурцы доходятъ нердко до 5 коп. сер. тысяча.

Все старое, родное, чемъ дорожить теперь патріотизмъ Русскій и чего съ теплымъ участіемъ доискивается онъ въ обычаяхъ и правахъ народныхъ,— уже изчезаетъ, уступая мсто новизн полуобразованія, и чуть видится въ ней, объясняемое тусклымъ преданіемъ и разсказами старожиловъ. Къ числу явленій, представляющихъ пеструю смсь новаго со стары л, относится здсь свадебные обычаи.

Свадебное дло начинается сидчьемъ. Встарину, для этого, по предварительной у согласію обихъ сторонъ, приглашался женихъ черезъ свата въ домъ невсты, которую вечеромъ выводили къ нему для смотра, одтую въ capафанъ и душегрйку, въ кокошник и фат, и обутую въ коты {Коты — старинная обувь, въ род бахилъ или босовиковъ съ высокими задниками и каблуками, которые подбивались гвоздями, на подъем пришивалась вырзная сафьянная кожа краснаго цвта. Эту обувь имли только зажиточные крестьяне. Прочіе же пользовались ею заимообразно.}. Вмсто свчъ зажигали при этомъ большой пукъ лучины, который держали, вблизи невсты. Женихъ, въ отличіе отъ другихъ дйствующихъ лицъ этой сцены, сидлъ или стоялъ всегда въ шапк и въ рукавицахъ, подпоясанный кушакомъ поверхъ армяка и обутый также въ коты. Обязанность невсты въ это время состояла въ томъ, чтобы потчивать жениха и его свиту пивомъ или квасомъ. Нын ужъ совсмъ не то: женихъ не прідетъ къ невст въ армяк, не сядетъ подъ образами въ шапк, не зажгутъ при немъ лучины для освщенія невсты, и она не будетъ угощать своего суженаго квасомъ. Женихъ снимаетъ съ себя въ передней комнат суконный тулупъ на мерлушкахъ или на лисьемъ мху, и входитъ въ гостиную щеголемъ, въ сертук, а невста, посл обычнаго привтствія, обноситъ гостей чаемъ, потомъ, перемнивъ, нарядъ, угощаетъ ихъ виномъ, десссртомъ и закусками, вновь перемняя, предъ каждымъ блюдомъ, свое платье и уборы. Если въ это сиднье невста жениху не понравилась, онъ идетъ смотрть такимъ же образомъ другую, третью, иногда до десяти, получая отъ каждой въ слдующее утро роспись приданому. Если же невста приглянулась, то вскор затмъ сватъ отправляется къ ея родителямъ съ предложеніемъ о родств и ведетъ переговоры но предмету приданаго. Между прочими статьями договора при этомъ, отецъ невсты выговариваетъ себ иногда взять отъ жениха на столь, т. е. денежное пособіе отъ 10 до 15 руб. сер., въ замнъ невстина вна, въ которомъ у старыхъ людей славились боле всего кумашники, тлогрйки, ваты, коноватные коты и нагольныя шубы, а нын даются модное платье и деньги.

Договоръ, если дло сладилось, заключается тмъ, что сватъ, уполномоченный отъ жениха, тутъ же, помолясь Богу, беретъ руку невсты въ знакъ ея и своего согласія на бракъ, и съ этой минуты дло считается поршеннымъ: ударили рукобитье. Въ слдъ затмъ, невста посылаетъ со сватомъ жениху и всемъ его домашнимъ дары, состоящіе изъ платковъ, холстины и полотенцевъ собственной ея работы и приглашаетъ жениха къ себ въ гости.

Вскор посл этого прізжаетъ къ ней женихъ на закуску, называемую запой или съ кручиннымъ. Посщенія женихи продолжаются затмъ каждый день утромъ и вечеромъ, причемъ сопровождаетъ его иногда, сверхъ свата, какъ всегдашняго спутника, товарищи, которымъ вмст съ нимъ угощаютъ чаемъ и закусками, а двицы, подруги невсты, неотлучно бывающія при ней до самаго внца, поютъ при этомъ жениху и прочимъ гостямъ свадебныя псни, въ которыхъ боле всхъ достается свату.

Исключая свата, вс, кому поются псни, дарятъ за нихъ двицъ деньгами, а женихъ закусками и калеными орхами. Посл каждаго изъ этихъ посщеній, женихъ уноситъ отъ невсты какой побудь подарокъ.

Спустя нсколько дней посл запоя, у невсты дастся первый большой столъ, называемый сговорами. Женихъ обязанъ доставить на этотъ случай разныхъ винъ, какъ для стола, такъ и для зрителей: чмъ больше вина, тмъ и свадьба главне.

На утро или черезъ нсколько дней двичникъ. Въ это время женихъ приноситъ въ подарокъ вмст зеркало, чулки, башмаки, блилъ, румянъ и пряницу {Пряница — большой, собственно для этого случая приготовляемый пряникъ, шириною въ аршинъ, а длиною до полутора аршина, съ разными фигурами, въ вид куколъ и деревъ, разцвченнымъ золотомъ и фольгой,— цною отъ 3 до 10 руб. сер.}. Румянами тутъ же даритъ невста подругъ своихъ, а пряницу, разрзавъ на части, раздаетъ посл стола, кром подругъ, и прочимъ знакомымъ. По окончаніи стола, женихъ уходитъ, и въ слдъ затмъ невста начинаетъ голосить разными причетами или, какъ говорится, понаображны плакать, если же сама она не иметъ къ тому способности, то замняетъ ее сосдняя за столомъ подруга.

Тже громогласные причеты бываютъ на улиц наканун брака, ввечеру, когда невста въ подругами своими выходитъ изъ бани. Случается, что плачевные звуки раздается по зар въ одно и тоже время во многихъ мстахъ.

Въ самый день брака, женахъ и невста, каждый съ своими родственниками, идутъ въ заутрени въ церковь, и потомъ слушаютъ водосвятный молебенъ. Затмъ невста прощается на могилахъ своихъ предковъ, и здсь, если отецъ или мать уже умерли, плачетъ по нихъ съ громкими причетами. По окончаніи этого обряда, невста возвращается домой, куда прізжаетъ въ свое время и женихъ, въ сопровожденіи священника и ближайшихъ своихъ родственниковъ, и, получивъ отъ родителей невсты благословенія на бракъ, отправляется съ нею къ внцу.

Посл брака, весь свадебный поздъ детъ въ домъ жениха, гд отецъ и мать его встрчаютъ молодыхъ благословеніемъ, и въ слдъ за тмъ сажаютъ ихъ прямо за столъ на выроченную вверхъ шерстью шубу. Если женихъ зажиточный, то непосредственно посл прізда новобрачныхъ въ домъ бываетъ небольшой столъ, токъ называемый порывочный, въ противномъ же случа тотчасъ начинается крученье, т. е. заплетаютъ у новобрачной дв косы и надваютъ ей на голову женскій повойникъ съ обыкновеннымъ головнымъ уборомъ молодыхъ замужнихъ женщинъ. Вскор посл того открывается княжій или красный столъ, во время котораго, между прочимъ, угощаютъ со стороны жениха виномъ всхъ зрителей, и затмъ провожаютъ новобрачныхъ на подклть.

Въ слдующій день, по утру, дается у новобрачныхъ для ближайшихъ родственниковъ столъ, въ род завтрака, такъ называемый вскрытье, а къ вечеру настоящій свадебный обдъ, въ слдующіе же два дня длаются пиры уже въ дом родителей невсты, извстные подъ именемъ почестья.

Брачное празднество заключается двумя отдаленными пиршествами. Первое бываетъ во время масленицы, когда молодые ходятъ съ мылоъ, т. е. длаютъ ближайшимъ родственникамъ визиты и разносятъ казанское мыло, получая въ замнъ и отъ нихъ подарки. Послдній свадебный столъ, вьюпины,дается въ дом жениха, также для ближнихъ родственниковъ, въ омино воскресенье. На канун этого дня женихъ раздаетъ малолтнимъ дтямъ, всмъ безъ разбора, нарочно для того приготовляемые пряники, называемые вьюнцами.

Изъ числа другихъ исчезающихъ остатковъ народнаго духа прежнихъ временъ можно указать еще на слдующіе мстные обычаи, частію сохранившіеся въ памяти старожиловъ, а частію и соблюдаемыя немногими изъ жителей: а ходить на богомолье, 9 Мая въ село Никольское-Ошанино, извстное боле подъ именемъ Николы-Дудника {Это названіе усвоено селу Ошанину по тому, что 9 Мая, въ мстный праздникъ Николая Чудотворца, продаютъ тутъ въ большомъ количеств дтскія глиняныя игрушки, преимущественно же колокольчики особеннаго устройства и дудки, и всякій богомолецъ поставлялъ себ въ обязанность купить для своихъ дтей у дудника ту или другую игрушку.}: 8 юля, въ день Казанскія Божія Матери въ Блогостицкій монастырь,— въ лодкахъ черезъ язы на рк Векс, и 21 іюня въ село Шестаково {Этотъ обычай получилъ свое начало во время Ростовской Митрополіи, когда Архіереи, бывшіе владльцами села Шестакова, 24 юня, въ день мстнаго храмоваго праздника въ честь Рождества оанна Предтечи, имли обыкновеніе лично совершать тамъ Богослуженіе.}, б) купаться въ Ростовскомъ озер, 23 юня, съ день Великомученицы Агриппины Купальницы, и въ четвергъ Страстной недли, до восхожденія солнца: в) завивать нитки или березки на Мроносицкой недл. Послдніе дни обычая соблюдаются одними двицами. Завиваніе нитокъ происходитъ слдующимъ образомъ. Въ недлю Мроносицъ, отъ 10 до 15 двушекъ собираются въ одно мсто и составляютъ изъ нсколькихъ пятокъ плетенину, которую вшаютъ или прививаютъ на малиновый или смородинный кустъ. Посл чего вс двицы вмст обдаютъ за общимъ столомъ, нарочно ими самими приготовленномъ, а по окончаніи обда берутъ березку, украшаютъ со разноцвтными лентами, и въ честь ея ходятъ по улицамъ села съ громкими пснями. Передъ обдней Троицына дна тже двицы снимаютъ съ куста привитую къ нему прежде плетеницу, расплетаютъ ее и потомъ спускаютъ на воду, выводя при этомъ нкоторыя замчанія о своемъ будущемъ. Обрядъ заключается въ итогъ день, такъ же какъ и на Мроносицкой недл, общимъ обдомъ и хороводными пснями на сельскихъ улицахъ.

Возвращаемся опять къ старин. Цле многихъ другихъ памятниковъ древности сохранилась въ Угодичахъ псня про Царя оанна Васильевича Грознаго, но и она уже умолкла въ устахъ народа съ послднимъ умершимъ поколніемъ.

Какъ у насъ на святой Руси.

На святой Руси, въ каменной Москв.

Какъ женится православный Царь.

Православный Царь Иванъ Васильевичъ.

Онъ беретъ не у насъ въ Руси,

Онъ беретъ по Турецкой земл

Молоду княжну Марью Темрюковну.

А за ней три посла пришли.

А и триста Татариновъ.

Полтораста Черкешеновъ.

Пятьсотъ Донскихъ казаковъ.

Удалыхъ добрыхъ молодцовъ.

А еще-то посолъ пришолъ,

Мастрюкъ Мастрюковичъ.

Молодой князь Темрюковичъ.

Молодой братъ Марьи Темрюковны.

По полатамъ разхаживаетъ

И кушанья розставливаетъ.

Дорогихъ гостей потчуетъ:

‘Вы покушайте дороги гости.

Ужъ вы триста Татариновъ.

Пятьсотъ Донскихъ козаковъ,—

Удалыхъ добрымъ молодцовъ!..

А они ему въ отвть говорятъ:

А што ты князь не пьешь и не кушаешь?

Не на насъ ли ты думу думаешь,

На Царство Московское,

На Ивана Васильича!—

‘На васъ-то я думу думаю,

На Ивна Васильича,

На Царя Православнова.

Ужь я семь городовъ прошолъ.

По себ я борца не нашолъ.’

Какъ идетъ тутъ Ивашечка съ крошечку.

Онъ на ножку припадываетъ,

На языкъ пришепетываетъ.

Сталъ съ Матрюкомъ боротися.

Онъ и перву пошибку пошибъ,—

Съ Мастрюка черну шляпу сшибъ.

А другую пошибку пошибъ,—

Съ князя цвтно платье сшибъ.

А и третью пошибку пошибъ,

А и князя съ ногъ долой сшибъ,

Увидла княжна Марья Темрюковна

Изъ высокова терема:

Ты мужикъ, ты мужицкой сынъ,

Ты кропивныя смяна!

Не за-свой кустъ принимаешься:

Этимъ кусомъ подавишься!’

Тутъ Мастрюкъ со стыдомъ побжалъ

. . . . . . . . . .ладонью зажалъ.

Лучшее, вковчное хранилище здсь древностей храмъ Божій. Къ прежде описаннымъ памятникамъ присоединяемъ надписи на колоколахъ и одну драгоцнность церковной ризницы.

На одномъ колокол сдлана слдующая выпуклая надпись: ‘Въ Великомъ Новград, при Цар Иван Васильич всеа Руси, си колоколъ слитъ мсяца Октября въ 5 день, Божіею милостію, лта 7060’. Есть тутъ и еще много буквъ, вроятно, сокращенной рчи, между которыми видно полное слово седьмою.

На другомъ колокол, позднйшаго происхожденія, читаемъ слдующее: ‘Сей колоколъ приложили въ Ростовскій уздъ, въ вотчину Окольничаго Ивана Алексевича Мусина-Пушкина, къ церкви Богоявленіи Господня, тогожъ села крестьяне, Петръ Никоновъ да Иванъ Ивановъ сынъ Мамзеревъ, въ упокоеніе души того же села Угодичь по крестьянин по Никон Петров и по родителяхъ своихъ. А всу въ немъ 62 п. 25 ф. Лилъ сей колоколъ мастеръ Иванъ Михайловъ’. Судя по имени владльца села, означенному въ надписи, надобно полагать, что этотъ колоколъ вылитъ около 1700 года.

Будетъ со временемъ драгоцнною для Угодичъ древностью надпись, начертанная на третьемъ колокол, намъ современномъ по произхожденію:’ Божіею милостію, сей колоколъ. села Угодичъ къ церкви Богоявленія Господня, стараніемъ изъ благотворительныхъ душъ, Ростовской округи, вотчины Его Высокоблагородія лейбъ-гвардіи коннаго полка отставного Ротмистра, Филиппа Алексевича Каръ, по мірскому согласію тояжъ церкви приходскихъ людей, въ бытность бурмистра Михаила Ильина сына Щапова. Абрама Николаева Заева, церковнаго старосты Ивана Васильева Гущина, мірскаго старосты Семена Семенова Заева, Ивана Иванова Закалина. Петра Никанорова Софронова, Якова Дмитріева Артынова, Михаила Васильева Галкина, Михаила едорова Тетерина, Василья Васильева Гущина, Ивана Иванова Нелепина, деревни Уткина Луки Спиридонова Димакова, Егора Антипина Молодяшина, Ивана Щербакова, Гаврила Рышкова, Василья Димакова, и всхъ доброхотныхъ дателей, 1805 года. Сентября 25 дня, всу 307 пуд., литъ въ город Казани, на завод Казанскаго 2-й гильдіи купца, Ильи Еимова Астраханцева. Мастеръ братъ его Иванъ Астраханцевъ’.

Въ ризниц Угодичской Богоявленской церкви хранятся, подъ No 1, трои розы, сшитыя изъ голубаго бархата, съ широкими серебряными разводами. Он извстны боле подъ именемъ Княгининыхъ, и употребляются въ высокоторжественные и двунадесятые праздники. Устное преданіе говоритъ. что это облаченіе построено изъ Царской порфиры, бывшей во время одного торжественнаго выхода на Императрицъ Екатеринъ II, которая подарила ее любимой Статсъ-дам своей, княгин Екатерин Голицыной, въ знакъ Монаршаго къ ней благоволенія, а княгиня, благоговя къ памяти Великой благотворительницы своей, не нашла приличнйшаго назначенія для этого драгоцннаго подарка, какъ принести его къ алтарю въ своемъ имніи.

Александръ Артыновъ.

‘Ярославскія Губернскія Вдомости’, No 20, 21, 1850, No 2—4, 1851.

СЕЛО УГОДИЧИ.

Читайте также: