В. В. Розанов
В. В. Розанов
С Светлым Воскресением!..
С Светлым Воскресением!..
* * *
С Светлым Воскресением!.., Розанов Василий Васильевич, Год: 1914
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Нигде во всем свете не встречается Светлый День Христова Воскресения так просто и от души, как у русских: весь народ, стар и млад, спешит к заутрене, в 12 часов ночи, и наполняет древние храмы, где молились и отцы и деды наши, ликующими сонмами… Удивительно сложение этой службы. Вот минута борьбы между смертью и воскресением, отчаянием и надеждою, мраком и светом: куда-то выносят плащаницу и хоругви, уходят с нею, — и оставшиеся в храме люди точно остаются ‘без Бога’, в каком-то пустом месте, ненужные себе и никому… Радостнее те, кто ушел с плащаницею и теперь идет за нею вокруг храма, в некотором внешнем и темном месте, но с зажженными свечами и светильниками. Немногие минуты службы символизируют собою века. Остающиеся в храме люди символизируют собою грешное, страдавшее и умиравшее язычество, тоскующее по ‘Боге, который воскреснет’… Минуты прошли, — и у входа в храм какая-то борьба. Слышны голоса оттуда и отсюда, поют, возглашают… Что-то рвется сюда, что-то не пускает отсюда. ‘Воскресший Господь наш’ входит в мир: но мир, холодный и озлобленный, унылый и грешный, не понимает этого, не понимает величайшей религиозной тайны, что есть жизнь, и именно — Вечная Жизнь, а смерти — вовсе нет, а только есть пугающие ее тени и призраки и угрозы. И вот разверзаются двери: с шумом весны, как бы взламывая зимний лед, — входит ликующая толпа и под сводом храма раздается первое в году: ‘Христос Воскресе’…
— Христос Воскресе, — говорит священник.
— Воистину Воскресе, — возглашает народ.
— Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! -повторяет он раз за разом, непрерывно, проходя через расступающуюся народную толпу… И она, весело расступаясь и весело смотря в глаза ‘своему батюшке’, отвечает ему радостно, всей грудью: ‘Воистину Воскресе! Воистину Воскресе! Воистину Воскресе!’
За весь год — это самая радостная минута для священника: ведь он точно переживает вершину служения своего и весь полон тем, что принес людям. Так все осязательно, так выпукло, так убедительно: самый бедный священник, ‘и не знакомый ни с кем’, сидящий дома со своей ‘матушкой’ и детьми, в эту единственную минуту сознает единственное служение свое на земле. Он, этот бедный и не знакомый никому с внешних и мирских оценок человек, вносит в толпу народную, несет не одному кому-нибудь, а всем людям, — такой гостинец, такую радость, которая лично каждого из нас обогащает и радует, как не может обрадовать человека ни богач, ни вельможа, ни царь, ни мудрец, ни поэт. Он говорит нам твердо и властно, что мы не умрем никогда, ‘понеже веруем в Христа’, а только переживем образ и призрак смерти, и что родители наши, дети наши, братья, сестры, у вдов — мужья и у вдовцов — жены, не умерли, а продолжают жить, в свете и радости неизреченной. Кто не верует — пусть не верует: тот и не поймет ничего в этом, тот не поймет самого праздника Светлого Христова Воскресения, — и только внешним образом, в пище и питии, переживет ему непонятную ‘пасхальную неделю’. Тайна эта постижима только верующим: и тайну эту сохранил в веках и вынес народу и ежегодно выносит — один священник.
Он и никто.
От этого, кто чуток — заметит, у священников в пасхальную ночь бывает особенное выражение лица и особый торжествующий и победный, необыкновенно твердый голос. Не как в другие праздники, не как даже в Рождество Христово. Там — факт, здесь — тайна, там — история, здесь — мистерия. ‘Христово Воскресение’ есть не религия в теле своем, в обстановке и цепи исторических событий, нет: это есть самая душа религии, сказанная человеку тайна о нем самом, о всякой душе человеческой, какой ни из каких исторических обстоятельств он не вывел бы и не извлек.
И опять кто чуток — заметит особое отношение молящихся к священнику: священник — победитель, а молящиеся точно цепляются за белые ризы его. В пасхальную заутреню проходит совершенно особенная, не замечающаяся в другие праздники, в том числе и в Рождество Христово, — связь паствы с пастырем, связь — страшной зависимости молящихся от священника, без которого ‘они бы пропали’. Связь какого-то бессилия одних и страшной силы другого. ‘Ты наш начальник веры, — как бы говорят слабые сильному, — и мы тебе повинуемся в вере и пугаемся не повиноваться’. Да: кто переживает Пасху и Страстную седьмицу душою, а не телом одним, знает страх в седьмицу и радость в Воскресение. Священник как бы изводит всех от испуга, — и миряне радостно бегут за ним, потому что куда же деваться?
‘Куда же бы мы все пошли без Пасхи’…
И вот не день, а семь дней весело, ‘по-нашему’ звонят колокола во всех церквах, а народ наполняет улицы, и все, знакомые и незнакомые, целуются… Во исполнение церковного слова: ‘Да друг друга обымем’. Уличное лобзание, когда, в сущности, целуется вся страна, ‘не разбирая, с кем‘, есть драгоценная черта нашего быта, и надо бережно сберегать этот утвердившийся обычай. ‘Все ссоры — до Пасхи’, — как бы говорим мы, говорит целый народ в обычае этом. Конечно, ‘после Пасхи — опять поссоримся’, но опять — тоже до Пасхи. Ссора есть часть смерти души: а Пасха говорит, что смерти — нет, и в связи с этим мы пасхальным целованием ‘кладем крест’ и изничтоживаем свары, заведования и всякую душевную печаль.
Отсюда и вообще всем смыслом своим Пасха возрождает в нас силы. Она есть прибыль сил, — и народу земледельческому, крестьянскому, это так необходимо для лета и для весны, когда начинается его земледельческая работа. Может быть, от этого, от господствующего крестьянского сложения русского народа, именно в России Пасха и празднуется как нигде.
‘Воскресение Христово’ чувствуется глубже и ярче в близости к земле и к самому благословенному человеческому труду — земледелию. Скоро воскреснут травки, воскресли уже воды, реки, ручьи, озера. Но в сердцевине всего этого воскресла душа человеческая. ‘Христос Воскресе!’ — для человека и для всего мира.
И нет смерти, холода и зимы. Нет окоченения — природы и человека. ‘Всякий грех — до Пасхи’: и бежит в нас обновленная кровь, в которую вошло частицею Тело и Кровь Спасителя, по прекрасному обычаю всех русских непременно ‘поговеть перед Пасхой’, исповедовать грехи священнику и принять Святое Причащение.
‘Христос Воскресе’, наши добрые читатели! Ликуйте и веселитесь, как вся природа и весь православный люд. Уныние — вчера. Сегодня — только радость.
Впервые опубликовано: ‘Новое Время’. 1914. 6 апр. No 13674.
Оригинал здесь: http://dugward.ru/library/rozanov/rozanov_s_svetlym_voskreseniem.html.