‘Русская Мысль’, кн. X, 1885
С русскими паломниками на Святой земле весною 1884 года. (Очерки, заметки и наблюдения). А. В. Елисеева. Спб., 1884 г, Елисеев Александр Васильевич, Год: 1885
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Съ русскими паломниками на Святой земл весною 1884 года. (Очерки, замтки и наблюденія). А. В. Елисева. Спб., 1884 г. Наша литература не богата описаніями путешествій въ Палестину, хотя первое изъ нихъ относится къ XII в. и принадлежитъ знаменитому игумену Даніилу-паломнику и несмотря на то, что ни одна христіанская страна не доставляетъ въ настоящее время такой массы богомольцевъ къ Гробу Господню, какъ Россія. Вс извстныя намъ ‘путешествія’ къ Святымъ мстамъ описываютъ личрыя впечатлнія и воспоминанія о виднномъ авторомъ, но не даютъ настоящаго понятія о положеніи русскаго паломника вообще, т.-е. не привилегированнаго путешественника, а проста то, ‘сраго’ русскаго странника. Этотъ-то проблъ заполненъ теперь книгою г. Елисева, обстоятельно знакомящею читателя со всмъ тмъ, что выноситъ нашъ простолюдинъ, идущій поклониться величайшимъ христіанскимъ святынямъ. Сдлавши краткій очеркъ всмъ страданіямъ, напастямъ и нердко истиннымъ подвигамъ мученичества, какіе выпадали на долю русскаго паломника въ старые годы, авторъ приступаетъ къ описанію мытарствъ, ожидающихъ странника теперь, при усовершенствованныхъ путяхъ сообщенія, при сравнительной свобод передвиженія, при покровительств, оказываемомъ паломникамъ палестинскимъ обществомъ и братствомъ. Мытарства эти начинаются съ выправленія паспорта на заграничное путешествіе, но до прихода въ Одессу или, врне, до вступленія странника на пароходъ, не происходитъ ничего такого, чего бы не испыталъ богомолецъ, идущій пшкомъ въ Кіевъ или Соловки. То же отсутствіе знанія пути заставляетъ его длать сотни лишнихъ верстъ, а желаніе ‘заодно’ уже поклониться русскимъ святынямъ, помолиться въ томъ или другомъ монастыр, удлиняетъ путь еще на сотни верстъ, которыхъ русскій человкъ не считаетъ въ своемъ усердіи, разъ онъ пошелъ ‘на богомолье’. Настоящее ‘трудничество для Бога’ начинается съ Одессы. Тутъ г. Елисевъ съ большою похвалою говоритъ о пріютахъ для паломниковъ, содержимыхъ аонскими монастырями, и весьма неодобрительно отзывается о начальств русскихъ пароходовъ, перевозящихъ странниковъ. Вс, отъ капитана до матроса, обходятся съ ними грубо, презрительно, не стсняясь, сгоняютъ податливаго и безропотнаго русскаго богомольца съ насиженнаго имъ мста для того, чтобы доставить удобства какому-нибудь турку, жиду или греку, дущимъ по своимъ ‘гешефтамъ’, и т. под. Въ Константинопол, по словамъ автора, русскіе странники ‘совсмъ бы пропали’ безъ помощи тхъ же аонскихъ монаховъ, содержащихъ, какъ и въ Одесс, пріюты для нашихъ богомольцевъ. Русскіе пріюты крайне плохи, не любимы паломниками и не оказываютъ имъ желательной помощи. Русскій консульства еще мене удовлетворительны, такъ какъ они, по мннію автора, подкрпленному неотразимыми доказательствами, не только никому помощи не оказываютъ, но чинятъ всякія придирки и неправды, только роняющія русское имя на Восток. Съ большою горечью говоритъ г. Елисевъ о нашемъ консульств въ Яфф и о миссіи въ ерусалим. При высадк паломниковъ съ русскаго парохода въ Яфф дло дошло до того, что авторъ и его спутники готовы были обратиться къ защитъ англійскаго и французскаго консуловъ противъ арабовъ-лодочниковъ, безобразничавшихъ надъ русскими въ виду консульскаго агента и чуть ли не съ его вдома. Жалобы на яффское консульство, заявляемыя генеральному консулу въ ерусалим, кладутся просто ‘подъ сукно’, и унизительное для Россіи положеніе нисколько не измняется къ лучшему. Въ то время, какъ всякій иностранецъ, какого бы званія я состоянія онъ ни былъ, находитъ въ своихъ консульствахъ самую дятельную помощь, совтъ, указанія и всякое содйствіе, русскій человкъ лишенъ въ чужихъ странахъ всякой поддержки. Но и этого мало: вмсто помощи, онъ встрчаетъ только стсненія и придирки со стороны нашихъ консуловъ, которыхъ довольно характерно называютъ на Восток ‘русскими исправниками’.
Не въ привлекательномъ свт выставляетъ г. Елисевъ дятельность русской миссіи и соединеннаго съ нею генеральнаго консульства въ самомъ ерусалим, куда ежегодно сходятся тысячи русскихъ богомольцевъ. Богатымъ и такъ называемымъ привилегированнымъ, конечно, везд недурно, съ ними вжливы по чину и предупредительны по ихъ достатку. Но такихъ десятки на тысячи безотвтнаго, сраго люда. ‘Доброе, истинно-христіанское дло призрнія пришельцевъ въ святой градъ,— говоритъ авторъ,— наши русскіе дятели съумли превратить въ такой хаосъ, въ которомъ нельзя разобраться’… ‘Лица, заинтересованныя въ этомъ, съ такою, достойною лучшей цли настойчивостью закрываютъ все отъ глазъ прізжающихъ, способныхъ видть и замчать и, что всего страшне, предавать опаск, что все содянное и содлываемое въ нашихъ постройкахъ,— этихъ настоящихъ вертепахъ всяческихъ насилій надъ тломъ и духомъ паломниковъ,— остается въ мирной сни неизвстности’. Въ мужскомъ отдленіи русскихъ построекъ для пріюта богомольцевъ порядки, все-таки, ‘немного сносне,— говоритъ г. Елисевъ,— но въ женскомъ власть пресловутой М. Н., смотрительницы, которой имя проклинаютъ вс паломницы, даетъ себя знать тяжело’. ‘Уже одна мысль о взиманіи денегъ за помщенія тамъ, гд они построены на кровные гроши этого же сраго простаго народа, по меньшей мр, не логична’. А, между тмъ, въ этихъ постройкахъ русской миссіи производится не простое только взиманіе, а настоящее обираніе: ‘уважишь Марью Николаевну,— говорятъ въ одинъ голосъ богомолки,— и она уважитъ тебя’… ‘а не дашь бакшишу смотрительниц.— и вобьетъ тебя, какъ селедку въ бочку’. ‘Рубль, два, три считаются смотрительницею ни за что, и только за красненькую можно надяться получить снисхожденіе’. Къ Пасх и Рождеству размръ бакшиша-взятки повышается до 25 и 30 руб.
Книга г. Елисева представляетъ собою самый обстоятельный ‘путеводитель’ по Святымъ мстамъ, съ точными указаніями, гд и что надо сдлать паломнику, къ кому обратиться, куда идти, гд сколько слдуетъ заплатить или дать, кого остерегаться и т. д. Мы думаемъ, что всякому, собирающемуся предпринять путешествіе къ Святымъ мстамъ, необходимо запастись такою книгою, почерпнутыя изъ нея свднія могутъ весьма пригодиться, предостеречь отъ многихъ серьезныхъ непріятностей и отъ непроизводительныхъ расходовъ. Книга заканчивается изложеніемъ мнній автора о томъ, что желательно было бы сдлать въ Палестин для того, чтобы Россія заняла тамъ подобающее мсто, приличествующее великой держав и могущественной представительниц православія.