‘Русская Мысль’, кн.XII, 1891
Роковое недоразумение. Еврейский вопрос, его мировая история и естественный путь к разрешению. М. Л. Песковского. Спб., 1891 г, Песковский Матвей Леонтьевич, Год: 1891
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Роковое недоразумніе. Еврейскій вопросъ, его міровая исторія и естественный путь къ разршенію. М. Л. Песковскаго. Спб., 1891 г. Книжка почтеннаго автора состоитъ изъ 2 частей. Въ первой изъ нихъ излагается исторія пріобртенія гражданскихъ правъ и современное правовое положеніе еврейства на Запад, во второй — то же самое у насъ. Относительно первой части, какъ имющей сравнительно мене интереса для русскихъ читателей, мы распространяться не будемъ, скажемъ только, что тамъ еврейскій вопросъ почти везд уже сошелъ со сцены, и это благодаря тому, что евреи теперь совершенно сравнены въ гражданскихъ своихъ правахъ съ остальнымъ населеніемъ западноевропейскихъ государствъ. Обратимся ко второй части. Наиболе частыя и упорныя обвиненія противъ еврейства, высказываемыя и въ обществ, и въ печати, сводятся къ тому, что евреи не способны ни къ какой производительной дятельности, что они паразиты, хищники, эксплуататоры. Но въ доказательство того, насколько неосновательны эти огульныя обвиненія евреевъ въ паразитизм, говоритъ авторъ, можно указать, съ одной стороны, на т награды, которыя получаютъ русскіе евреи на сельско-хозяйственныхъ и промышленныхъ выставкахъ, въ качеств, разумется, не ‘паразитовъ’, но полезныхъ дятелей страны, а съ другой — на различныя мстныя экономическія изслдованія, еще боле наглядно очерчивающія еврейство, какъ трудовую производительную силу страны. Къ числу такихъ серьезныхъ и безпристрастныхъ изслдованій принадлежитъ трудъ А. П. Субботина Въ черт еврейской осдлости, представляющій цнный статистической матеріалъ, ярко обрисовывающій экономическое положеніе еврейскаго населенія и знакомящій насъ съ тмъ значительнымъ физическимъ трудомъ, который несутъ на себ евреи въ качеств носильщиковъ, стекольщиковъ, столяровъ, плотниковъ и къ тому подобныхъ отрасляхъ самаго грубаго чернорабочаго труда, нисколько не уступая въ этомъ отношенія мстному крестьянскому населенію. Сюда же относятся труды: Никитина Евреи-земледльцы и Улейникова Еврейскія земледльческія колоты и Екатеринославской губерніи 1890 самымъ фактическимъ, нагляднымъ образомъ доказывающія намъ, что евреи могутъ быть и отличными землепашцами. Несмотря, наприм., на самыя неблагопріятныя условія, въ которыхъ находятся екатеринославскіе евреи,— почти полное отсутствіе лса, ничтожное количество надловъ и т. п.,— евреи-колонисты продолжаютъ крпко сидть на своихъ земляхъ, проявляя при этомъ удивительную энергію въ преодолваніи невообразимо-затруднительныхъ условій. Съ другой стороны, если даже допустить, что евреи — вс завзятые эксплуататоры и паразиты, то, какъ справедливо замчаетъ авторъ, при этомъ неизбжно является вопросъ: не въ ограничительныхъ ли законахъ, опутывающихъ весь бытъ евреевъ, и нужно искать основнаго импульса эксплуататорской и паразитической ихъ дятельности? Вдь, тяготніе надъ евреями постоянныхъ стсненій, заподозрваній и ограниченіе, а иногда и полное закрытіе путей къ производительной дятельности должны, безъ всякаго сомннія, крайне неблагопріятно вліять на нравственный складъ еврейскаго племени. А потому, если и должно бороться противъ еврейской эксплуатаціи, поскольку она существуетъ, то это возможно, прежде всего, путемъ уменьшенія, ослабленія дйствующихъ нын ограниченій, путемъ улучшенія гражданскаго положенія евреевъ. Кром того, разв только одни евреи эксплуататоры? Разв этотъ порокъ не присущъ всмъ слоямъ и классамъ населенія? Зачмъ же длать отвтственнымъ за него, главнымъ образомъ, еврейство? И, наконецъ, чмъ лучше русскій кулакъ — явленіе, къ сожалнію, слишкомъ распространенное — еврея-эксплуататора? Характеризуя отношеніе нашей прессы къ еврейскому вопросу, авторъ съ негодованіемъ отмчаетъ тотъ фактъ, что со стороны большинства консервативныхъ органовъ нашей печати ни еврейство сыплется цлая масса незаслуженныхъ, несправедливыхъ и возмутительныхъ нареканій и обвиненій, и, притомъ, иногда такихъ, нелпость которыхъ установлена цлымъ рядомъ историческихъ фактовъ и свидтельствъ, какъ, наприм., обвиненіе евреевъ въ употребленіи христіанской крови. Какъ на знаменіе времени, въ смысл отношенія нкоторыхъ органовъ нашей печати къ еврейскому вопросу, авторъ указываетъ на дв статьи, помщенныя въ одной очень распространенной петербургской газет. Въ первой изъ нихъ подъ заглавіемъ: Жидъ идетъ, доказывается, что еврей — не человкъ и съ нимъ можно длать что угодно, во второй подъ заглавіемъ: Бить или не бить — вопросъ разршается въ смысл ‘битья’ евреевъ. Нельзя не согласиться съ авторомъ, что это глубоко прискорбный фактъ, когда печать, вмсто того, чтобы безпристрастно и всесторонне освтить и раскрыть передъ обществомъ истинную сущность столь сложнаго и запутаннаго соціальнаго явленія, какъ еврейскій вопросъ, смшиваетъ и спутываетъ общественныя понятія и, призывая чуть не къ кулачной расправ съ евреями и играя, такимъ образомъ, въ руку самымъ низменнымъ страстямъ и инстинктамъ общества, принижаетъ уровень общественнаго пониманія и нравственности.
Переходя къ изложенію современнаго гражданскаго быта евреевъ въ Россіи, авторъ говоритъ, что ни одна изъ народностей, входящихъ въ составъ Россійской имперіи, никогда не бывала предметомъ такой сложной, обширной и, въ то же время, крайне сбивчивой законодательной регламентаціи, какую мы видимъ въ отношеніи евреевъ. Въ основаніи всхъ существующихъ законовъ о евреяхъ лежитъ Положеніе о нихъ, изданное въ 1835 г. Но съ той поры очень много постановленій отмнено и не меньшее количество ихъ издано вновь. Такъ что относительно каждаго изъ постановленій Положенія 1835 г. приходится справляться, не отмнено ли оно или не подверглось ли какимъ-нибудь позднйшимъ видоизмненіямъ? Такая сложность и несистематичность законодательства о евреяхъ — одна изъ причинъ необычайной сбивчивости общественныхъ понятій и сужденій о еврейскомъ вопрос и множества административныхъ ошибокъ и недоразумній. Привести нын дйствующія законоположенія о евреяхъ въ опредленную систему нтъ никакой возможности въ виду чрезвычайнаго разнообразія, а нердко даже и противорчія ихъ основныхъ началъ. Если же свести, насколько это возможно, дйствующіе ограничительные законы о русскихъ евреяхъ къ нсколькимъ общимъ положеніямъ, то получится приблизительно слдующая картина ихъ современнаго гражданскаго быта: жительство евреевъ строго ограничено чертой осдлости, обнимающей 15 губ. сверо-и юго-западнаго края, и 10 губ. Привислянскаго края. Въ вид исключенія дозволяется проживать вн черты: купцамъ 1-й гильдіи, ремесленникамъ, винокурамъ, кончившимъ курсъ и обучающимся въ высшихъ учебныхъ заведеніяхъ, аптекарскимъ помощникамъ, дантистамъ и фельдшерамъ. Во всей черт осдлости евреямъ воспрещено пріобртать или арендовать земли у помщиковъ и крестьянъ, на основ. п. 10 ст. 4 III т. Св. Зак., евреи не допускаются на государственную службу, прохожденіе воинской службы связано для нихъ съ цлымъ рядомъ стсненій и ограниченій, изъ которыхъ самое тяжелое состоитъ въ томъ, что для нихъ закрыты даже низшія офицерскія должности, сверхъ обыкновенныхъ сборовъ и податей, взимаемыхъ съ евреевъ, соотвтственно ихъ положенію, какъ городскихъ и сельскихъ обывателей, производятся еще два спеціальныхъ сбора — коробочный и свчной, обнимающіе собою ршительно вс предметы потребленія и ложащіеся тяжкимъ бременемъ на нищенскую массу еврейскаго пролетаріата. Коробочный сборъ вмст со свчнымъ, какъ видно изъ закона 19 дек. 1844 г., впервые установившаго эти сборы, предназначаются для облегченія средствъ къ бездоимочному взносу податей, для выдачи пособій евреямъ, поступающимъ въ земледльцы, и на содержаніе еврейскихъ училищъ. Но колонизація евреевъ уже прекращена, еврейскія спеціальныя училища еще въ 1873 году вс закрыты, значитъ, и выдача ссудъ на эти потребности прекращена. А, между тмъ, узаконенія о ‘коробочномъ и свчномъ’ сборахъ остаются въ полной сил, и они взимаются въ прежнихъ размрахъ. Изъ этого общаго очерка правоваго положенія еврейства видно, что между правами и обязанностями еврейскаго населенія существуетъ очень мало гармоніи, вслдствіе чего русскіе евреи находятся въ совершенно исключительномъ положеніи, въ положеніи какихъ-то полугражданъ. Нарисовавъ въ общихъ чертахъ картину современнаго гражданскаго быта русскихъ евреевъ, авторъ переходитъ къ историческому обзору правоваго положенія еврейства въ Россіи. Обзоръ этотъ представляетъ интересно и обстоятельно составленный перечень всхъ, по крайней мр, наиболе крупныхъ, правительственныхъ актовъ, временныхъ мръ, исключительныхъ законовъ, направленныхъ на урегулированіе еврейскаго быта, начиная съ царя Алекся Михайловича и кончая прошлымъ царствованіемъ, и вліяніе этихъ правительственныхъ мропріятій на экономическое положеніе и соціальныя отношенія русскаго и еврейскаго населенія. Здсь читатель познакомится съ тмъ, какія изъ правительственныхъ узаконеній имли наиболе сильное, ршающее влія ніе на бытъ русскихъ евреевъ, къ какимъ нежелательнымъ и нердко даже къ прискорбнымъ результатамъ, въ сфер экономики и взаимныхъ отношеній между русскими и евреями, приводили исключительные законы и какъ неблагопріятно отражались они на умственной и нравственной физіономіи еврейства. Изъ этого же обзора можно наглядно убдиться, что многія несимпатичныя стороны еврейской жизни значительною долей своего существованія, если не исключительно, обязани тому вковому гнету, тмъ преслдованіямъ, ограниченіямъ, стсненіямъ, которыя съ незапамятныхъ поръ висли надъ головой несчастнаго племени. Взвсивши вліяніе всхъ историческихъ факторовъ, поставившихъ еврейскій вопросъ въ такое исключительное положеніе, непредубжденный читатель вмст съ авторомъ неизбжно долженъ придти къ тому заключенію, что единственный и, въ то же время, естественный, логически вытекающій изъ всего прошлаго и настоящаго опыта путь къ разршенію роковаго вопроса — это распространеніе на евреевъ полной гражданской равноправности.
Заканчивая свой отзывъ, мы съ удовольствіемъ можемъ рекомендовать разсмотрнную нами книгу всмъ, кто интересуется еврейскимъ вопросомъ, который, по справедливому замчанію автора, есть, вмст съ тмъ, и русскій вопросъ.