Дйствительнаго Статскаго Совтника, Ордена
Св. Анны Кавалера и Лейпцигскаго ученаго Собранія Члена,
Въ удовольствіе Любителей Россійской Учености
Вольнаго Россійскаго Собранія при Императорскомъ
Въ Университетской Типографіи у И. Новикова,
СЛОВО
на день Коронованія Ея Величества Императрицы ЕКАТЕРИНЫ II.
Празднуя день коронованія Твоей Повелительницы радуйся, отъ валовъ Бальтйскихъ, до Восточной Америки, и ото льдистаго Океана, до Хинскія области простирающаяся Россія! Ликовствуйте подвластныя Великой ЕКАТЕРИН многочисленныя народы! Играйте моря біющіа во брега странъ сей Монархіи, и гордыя реки протекающія Севрный Едемъ, и орощающія тучныя и прекрасныя луга, нивы и рощи! Наперсники Музъ, просвщайте отечество свое подъ покровомъ Россійскія Паллады! Наперсники Беллоны, храните мужественно Россійскія границы! Судіи, блюдите уставы поражающія беззаконниковъ, и ограждающія безопасностію невинныхъ, ибо внутреннія злоди обществу еще и вншнихъ пагубняе! Слдуй Россійское Дворянство Богин своей предшествующей теб ко храму премудрости! Суетно звучитъ имя благородства, не имя благородныхъ качествъ: безъ достоинства не велико украшеніе человку благородное одяніе, а благородное имя еще менше. Способствуй Россійское купечество изобилію и обогащенію сея Имперіи, и обогащайся не отягощеніемъ, но облегченіемъ сыновъ Россійскихъ, и заслуживай себ почтеніе, не полученіемъ чиновъ, но услугою отечеству! А ты духовенство перьвостепенствуя въ обществ и начальствуя надъ душами нашими, устремляяся ко ежедневному проповдыванію святыя добродтели и ко истребленію беззаконія, исправляй гршниковъ и отлучай злодевъ отъ сообщества праведныхъ, ибо они на сіе слово, что нсть грха побждающаго человколюбіе Божіе, излишно надются: къ чему ихъ покаяніе, когда они довольствуются содланными своими согршеніями, а обиженныя ими страждутъ? Проповдывайте добродтель и упражняйтеся въ оной, ибо, когда заблуждается пастырь, заблуждаются и овцы. Щастливо то тло, у котораго вс члны здравы, и способны ко трудамъ, и премудра глава: и блаженно то общество, которымъ правосудный Государв повелваетъ. О пространная Рос-ійская Имперія, буди толико устремительна къ общему своему блаженству, колико премудра глава твоя, да не тщетно, но къ польз твоей и ко слав твоея Императрицы, въ подсолнечной возгремитъ имя Великія ЕКАТЕРИНЫ! утверждай Государыня правосудіе на престол Россійскомъ, ко безопасности нашей и для способности намъ быти здравыми и полезными члнами Твоего и нашего отечества и когда обличенное беззаконіе сокрышися въ человчеств, единымъ человвчествомъ Тебя умилостивляти будетъ, всспомяни тогда милосердйшаго на свт Государя, котораго лишившися Римская Имперія, въ отчаяніи своемъ воображала, что не только Римъ и Италія, но вся вселенная погибаетъ. Плакалъ Титъ, когда беззаконникамъ подписывалъ казни, плакалъ но подписывалъ, ибо безъ того, былъ бы онъ участникомъ содланнаго ими беззаконія. Буди Государыня, буди всегда матерію любезному своему народу, награждай добродтель, исправляй пороки наши и рази беззаконія! буди чадолюбивая Матерь, и страшный судія. Злоди ни малйшаго помилованія не достойны. Политика опредляетъ имъ казни, дабы отвратити другихъ отъ подобнаго злодйства, а истинна отомщенія требуетъ, хотя бы симъ отомщеніемъ и не отвратилися другія злоди отъ беззаконія, ради сего единаго, что бы добродтель надъ беззаконіемъ торжествовала: нтъ милости сопротивляющіяся правосудію, и нтъ правосудія сопротивляющагося милости. Милость и гнвъ молчатъ на праведномъ суд, и измряетъ наши преступленія безстрастная истинна. Геройство есть высочайшая стенень честности: милость высочайшая степень правосудія. Воевати за отечество есть дло честности: отваживаться за отечество на крайнія опасности есть дло геройства. Награждати достойнаго человка, есть правосудіе: обогащати ево, ради пущаго ко услугамъ отечеству возбужденія, есть милость и ему и отечеству, но все иметъ мры. Мры иметъ и награжденіе. Точный возмездія размръ извстенъ единому Богу, и чмъ боле человкъ, а особливо Монархъ, имущій способы боле всхъ смертныхъ, подавати роду человческому блаженство, къ точности сей приближается, тмъ боле уподобляется онъ Богу. Но когда милость есть высочайшая степень правосудія, отъ чево же вредныя и безполезныя люди отечеству, любятъ милость и правосудіе ненавидятъ? не отъ того-ли что милость не наказываетъ? нтъ: и милость наказанія опредляетъ, но отъ того, что они слову милость. Иное и совсмъ противное знаменованіе приписываютъ. Милость по ихъ описанію есть упущеніе или уменшеніе надлежащія казни, то есть нарушеніе правосудія, и награжденіе людемъ не учинившимъ ни роду человческому, ни отечеству, ни малйшія услуги, то есть награжденіе тунеядцамъ, и слдственно нарушеніе же правосудія. Кажется мн что надлежитъ умягчати законы, ежели они излишно строги, а не казни законами опредленныя. Во власти Государской уменшати наказанія: но правосудныя Государи, какова наша Обладательница, и Ей подобныя, не власти своей слдуя, но облегчительнымъ обстоятельствомъ, накзанія уменшаютъ, полагая прослуги на всы съ заслугами, или облегчая казни человколюбиво, безъ озлобленія другимъ, хотя беззаконники и никакихъ прежде заслугъ не имли: да и то не въ учиненныхъ кому нибудь участныхъ обидахъ. И не въ государственныхъ длахъ касающихся до всего общества, да и въ томъ поступается весьма разсмотрительно, ибо и т престунленія со преступленіями общенародными связаны. Самодержавію ни кто, кром истинны, закона предписать не можетъ, но колико мы подчиненны Самодержцамъ,толико они подчиненны истинн: а потому, что на вс многочисленныя или паче безчисленныя обстоятельства законовъ уставить никакъ не льзя, такъ нтъ лутче самодержавнаго правленія, когда Самодержецъ премудръ и праведенъ. И тако тончайшее его разсмотреніе, по праведному его благоволнію, можетъ увеличивати и уменшати установленныя наказанія. Щастливы т обиженныя, которыхъ дла имютъ ложный и кажущійся многообстоятельной видъ истиннымъ, требуя тончайшаго разобранія совсти, до рукъ безпристрастнаго доходятъ Самодержца, чего во многоличномъ правленіи челобитчики лишаются, ибо въ республикахъ не можно обвинити человка, на что нтъ точнаго закона, а въ самодержавномъ государств, и безъ предписанія точнаго закона истинна обвинить можетъ: и сходняе съ любочестіемъ нашимъ повиноваться единому человку, нежели многимъ. Въ протчемъ не праведны законы, клонящіяся и къ излишней строгости, и къ излшнему милосердію. Въ малыхъ преступленіяхъ тяжки законы клонящіяся къ жестокости, въ великихъ преступленіяхъ пагубны законы клонящіяся къ милосердію. Не вмстны жестокости противу слабостей человческихъ, и не вмстно человколюбіе противу беззаконія. Хвальны только законы установленныя по размру преступленія. А таковыя законы безъ нарушенія истинны, во исполненіе установленія ихъ облегчаемы быть не могутъ. Кто чево достоинъ, тотъ и возмездіе таковое имти долженъ. Кто иметъ заслуги, и проситъ Государя, дабы онъ изъ милости награжденъ былъ, тако проситъ онъ: я здлалъ отечеству услуги, но лицемря говорю, что я ихъ не здлалъ, такъ награди меня за сіе лицемріе, дабы не думали люди, что ты меня за мои услуги награждаешъ, и истреби тмъ похвалу сего награждеиія, дабы другія въ награжденіи за услуги отечеству не имли надежды. Когда не учинившія услугъ отечеству люди пожалованія изъ милости просятъ, такъ ихъ прошеніе таково: я отечеству услуги не здлалъ, такъ за то награди меня, дабы взирая на меня и другія услугъ отечеству не длали. Дерзновеннйшія просители просятъ и жалованія другимъ не въ образецъ: наглое самолюбіе. Правосудіе никого отъ возмездія не исключаетъ, и отвергаетъ отъ Монарха престола такихъ дерзновенныхъ о не заслуженномъ просителей воздаяніи, и требователей неправды отъ правосудія, и ясно видящихъ то, что требованіе ихъ противу истинны, и что сія неправедная милость ни на кого изливаться не долженствуетъ. Еще сносняе люди ищущія для цлаго общества, нежели ищущія ради себя единаго, нарушенія истинны, тамо есть еще искра совсти, а здсь нтъ и слдовъ ея. Есть еще нкое весьма дикое разрушеніе правосудія: говорятъ судьи, что человкъ можетъ быти по законамъ правъ, а по совсти виненъ: такъ или не праведны законы или безумны судьи, когда видно что человкъ по совсти виненъ, такъ надобно изобличити виннаго, ежели у судей въ голов есть разумъ, а въ сердц честность. Есть еще нчто и сего чудняе: говорятъ нкоторыя люди о судахъ: какъ судьи посудятъ: судьи не Боги и не Монархи, а мы не тварь ихъ и не подданныя, такъ осуждаютъ насъ не они, но законы, ежели праведенъ судъ, а ежели судъ не праведенъ, такъ осуждаютъ насъ не судьи, но беззаконники, ибо и Богъ и Государь судятъ людей по истинн, а истинн не слдуетъ одинъ только діаволъ и сообщники ево. По сему основанію говорятъ они, что можно дло портити разными образами, думая или паче выдумывая лжи, будто указы разногласятъ, порицая лжею таковою самихъ Государей: послдній указъ или статья въ указъ отрицаетъ прежній указъ или статью въ немъ, а что послднимъ указомъ не отмнено, то въ прежней своей остается сил. Нтъ точнаго на сіе указа, говорятъ иныя судьи, хотя имъ и повелно представляти о томъ, о чемъ нтъ указа Сенату, а Сенатъ иметъ повелніе представляти Государю. Невжество есть источникъ не правды: бездльство полагаетъ основаніе храма его: безумство созидаетъ оный: непросвщенная сила, а иногда и смсившаяся съ пристрастіемъ, укрпляетъ оный. Разруши Государыня, разруши стны храма сего, повергни столпы его, и разори основаніе! Созижди великолпный храмъ ненарушаемаго правосудія, но прежде того, повели собирати потребныя ко зданію вещи и основати училищи готовящимся исправити и наблюдати, предпріятыя премудростію Твоею законы! Повели предъ писцами разогнути книгу естественныя грамматики, начало нашего предъ прочими животными преимущества, которыя многія наши писцы и по имени не знаютъ! повели имъ научиться, изображати дла ясно, мыслить обстоятельно и порядочно: дабы знало общество, что написано, ибо безъ того т могутъ противузаковствовать, которыя Монаршу волю всею силою исполняти устремляется, не понимая того, чего сами писцы путаяся, храмая, и на всякой строк спотыкаяся, по многословесномъ колобродств своемъ не понимали, читавъ сочиненія свои предъ судіями, тмъ образомъ, которымъ дьячки предъ Богомъ Псалтыри читаютъ во скороспшномъ бг цлыя рчи проглатывая, но Богъ вдаетъ то что во псалтыр написано, и который псаломъ читается, будучи всевидцемъ, хотя дьячкова чтенія н не понимаетъ, а судьи не всевидцы, и что предъ ними дьякъ болтаетъ, того не вдаютъ. Да хотя бы дьякъ и не скоро читалъ, можноли цлую несвязную книгу, писанную протвву естества языка и грамматики, имя острйшее попятіе себ вообразить, и пространнйшую память имя все то упамятовать, и учинити правильное ршеніе. Вотъ отъ чего иногда гршатъ и честныя въ судіяхъ люди, подьячія надеждно грабятъ, невинныя страждутъ, а бездльники торжествуютъ. Въ мутной вод рыбу ловить удобняе. Многія думаютъ то, что къ написанію законовъ не много намъ потребно времени: а я думаю что къ тому весьма долгое потребно время, а особливо ради того что науки и прямая грамота у насъ еще въ самомъ начал, ежели началися, но что бы вкъ натъ премудрости Великія ЕКАТЕРИНЫ соотвтствовалъ, я какъ сынъ и членъ отечества, не того по разсудку моему желаю, что бы древнія законы испровержены, а новыя установлены были, но что бы они при случаяхъ исправлаемы были. На что нтъ закона, или не обстоятеленъ законъ, или не ясенъ, на то бы законъ сочинился, исправился и изъяснился. Подался случай къ ршенію дла, и ежели нтъ обиженному по закону совершеннаго удовольствія, да удовольствуется обиженный и да исправится законъ. Но до установленія закона подверженъ ли винный наказанію? Скажутъ ябдники: не подверженъ, ибо онъ не вдалъ еще того что сіе истинн противно: а я скажу, что ежели бы ни въ уложеньи ни во священномъ Писаніи не было изображено: не убій, не укради, не лжесвидтельствуй, убійца, воръ и лжесвидтель, таковому же бы подвергалися наказанію какъ и нын, ибо беззаконія ясно изображены понятію нашему имющимъ намъ чувства и разумъ. Гнусный обманщикъ, приключившій чіей нибудь поношеніе чести или ущербъ имнію, хотя бы никакова слду казни ево по установленіямъ не было, по ясному естественному обвиненію изъ числа честныхъ людей изключенъ быть долженъ, а легкомысліе обманутаго, злодяніе его еще увеличиваетъ и казни беззаконника усугубляетъ. Моральныя беззаконія не извиняютъ насъ незнаніемъ. Иное обстоятельство со преступленіями Политическими: не виненъ неучрежденный длатель денегъ, не зная запрещенія. Законы въ Моральныхъ преступленіяхъ, ради положенія казней пишутся, и установляются ради того, что бы вс судящія безпристрастное и разумное чинили по законамъ возмездіе, и длали бы то что многія орредлили разумы, истолковавъ разныя многочисленныя обстоятельства, и что вышняя власть утвердила, ибо рдкія люди о всхъ вещахъ, касающихсв до правосудія, съ совершенною справедлтвостію расуждать могутъ. То что убійца достоинъ смерти, вс вдаютъ, но за вс ли беззаконія казни толико ясны? Едина статья узаконенія стоитъ иногда, и очень часто, многихъ разумовъ и многихъ размышленій, и слдственно во исполненіи наказанія, безъ предписанія, великаго требуетъ разсудка. Участныя законовъ исправленія, въ нсколько лтъ соберутъ ко совершенному уложенью довольно вещества: а инако по моему мннію законной кннги намъ имти еще не удобно. Что смерть воспрепятствовала исполнити ПЕТРУ Великому, исполни то Великая ЕКАТЕРИНА! Тобою щедрая Обладательница, правосудіе по всей Имперіи прострется, а имъ умножится наше благоденствіе, и Твоя бесзмертаная слава.
Прочитали? Поделиться с друзьями:
