![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/rachinskiy.jpg)
Рачинский Сергей Александрович
Рачинский С. А.: биографическая справка, Рачинский Сергей Александрович, Год: 1911
Время на прочтение: 4 минут(ы)
— ботаник и известный деятель по народному образованию, родился в 1836 г., учился в Московском университете, получил степень магистра ботаники за диссертацию ‘О движении высших растений’ (М., 1859). Ко времени профессорской деятельности Рачинского в Московском университете относится несколько самостоятельных работ по его специальности (‘О некоторых химических превращениях растительных тканей’, М., 1866) и превосходных научно-популярных очерков, печатавшихся в ‘Русском Вестнике’: ‘Цветы и насекомые’ и другие. В 1867 г. Рачинский, оставив профессуру, поселился в деревне, а в 1875 г. всецело посвятил себя народной школе в селе Татеве, Бельского уезда Смоленской губернии. Переселясь из барского дома в школу, он начал жить одной жизнью со своими учениками. Кроме детей, Рачинского, с самого начала его деятельности, окружали и юноши-крестьяне, которых он подготовлял в учителя для окрестных сел и для которых сохранял значение руководителя и наставника. Для учеников из соседних деревень при школе устроено было общежитие. На общей молитве, довольно продолжительной, ученики пели церковные песни, по субботам сам Рачинский читал евангелие по-церковнославянски и по-русски, с краткими объяснениями. Школа Рачинского, в тех скромных пределах, которыми она ограничила свою деятельность, достигла блестящих результатов, по совершенной исключительности условий, при которых они достигнуты, они не могут, конечно, служить критерием тех принципов, которые проводит Рачинский в своих педагогическо-литературных трудах, желая создать согласный с ними общий тип народной школы. В своих ‘Заметках о сельских школах’ (СПб., 1883), напечатанных ‘по распоряжению обер-прокурора Святейшего Синода’ и появившихся накануне издания правил о церковно-приходских школах, Рачинский высказывается за передачу всего дела начального образования безраздельно в ведение духовенства, хотя в то же время не признает за духовенством исторических заслуг в деле народного образования, а в позднейших своих статьях не скрывает и весьма холодного отношения современного сельского духовенства к народной школе. Рачинский особенно налегает на то обстоятельство, что наша сельская школа, в отличие от западной, возникает ‘при глубоком равнодушии образованных классов’ (что совершенно неверно), устраивается самим народом ‘при весьма слабом участии духовенства’, и тем не менее направление в ней чисто церковное. Народ ищет ‘не житейского, а возвышенного учения’, он прежде всего желает, чтобы учащиеся знали церковно-славянский язык, умели читать часослов, псалтирь и другие богослужебные книги, знакомились с церковным пением. В этом национально-религиозном характере народной школы Рачинский видит ее силу, и соответственно этому ограничивает курс ее обучением грамоте, преимущественно по церковным книгам, да арифметикой, одобряя и уставное письмо с печатными церковно-славянскими буквами. При более продолжительном времени для занятий, при более правильном посещении школы и при двух учителях, Рачинский вводит в программу еще геометрию, физику, отчасти географию и историю. Сообщения попутно некоторых знаний о природе и отечестве, возможного и для обыкновенной начальной школы, Рачинский не признает. Отвергает Рачинский и ‘немецкие’ методы преподавания. В основание преподавания русского языка он кладет язык церковно-славянский, со всеми его грамматическими формами, чтение в школе на этом языке, параллельно с русским переводом, евангелия, псалтири и других богослужебных книг, при таком курсе знание русского языка, по мнению Рачинского, приложится уже само собой. В курсе грамматики Рачинский держится, однако, Греча , то есть ‘немецкого’ метода, который воспринят был у нас лет 70 тому назад и потому считается русским. Для чтения в народной школе, для которого, впрочем, по системе Рачинского едва ли найдется много досуга, Рачинский назначает Гомера, Шекспира, Пушкина , Жуковского , семейную хронику Аксакова , некоторые произведения Лажечникова , Загоскина , Даля , А. Толстого , но решительно исключает Гоголя и других писателей сороковых годов. Изображая в самых мрачных красках ‘духовную атмосферу, которою 30 лет дышала наша сельская школа’, руководимая светскими народными учителями, этим ‘новым классом людей, презирающих народ и ненавидимых народом’, Рачинский находит, что ‘училищем благочестия и добрых нравов’ наша сельская школа все это время не была, потому что ‘жизнь образованных классов учила распущенности и безбожию’, и этой же причине приписывает упадок творчества во всех сферах духовной жизни народа. Но в не менее мрачных красках рисует он и современное сельское духовенство, в руки которого он предлагает отдать сельские школы, оно является в его изображении ‘сословием запуганным, но вместе жадным и завистливым, униженным, но притязательным, ленивым и равнодушным к своему высшему призванию, а вследствие того и не весьма безукоризненным в образе жизни’. Это плачевное состояние духовенства, по убеждению Рачинского, не может быть изменено реформами, мероприятиями, идущими свыше: для этого ‘нужен личный подвиг, бесконечно тяжкий, до смешного скромный — и потому великий. Нужно, чтобы люди с высшим образованием, с обеспеченным достатком, не принадлежащие к касте духовной, принимали на себя, по одной любви к Богу и ближнему, тяжкий крест священства’. Другой способ обновления духовного сословия Рачинский видит в привлечении к нему свежих сил из среды крестьянства. Тем не менее Рачинский утверждает, что школа, поступив в ведение духовенства, возвысит последнее, народ, с его не нуждающимся в свободе высоким религиозно-просветительным началом, приведет духовенство к пониманию его призвания. И о народе, однако, Рачинский отзывается неодобрительно, находя, что ‘в настоящее время, в минуту пробуждения в нашем народе сознательного христианства, пьяный разгул слишком часто заглушает в нем всякое движение духа’, вследствие чего является настоятельная необходимость в ‘скором и решительном повороте’. Вообще трудно разобрать, кто, по мнению Рачинского, сохранил источник жизни. Народ ищет спасения от интеллигенции, которая тоже плоха и может быть спасена лишь народом. Сборник статей Рачинского вышел под заглавием: ‘Сельская школа’ (М., 1891 и 1898, с вводной статьей о школе в селе Татеве последователя Рачинского, Горбова). Рачинскому принадлежит еще брошюра ‘Народное искусство и сельская школа’ (М., 1882). Ср. М. Ш. ‘Новый план устройства народной школы’ (‘Вестник Европы’, 1883, ? 8), Полетов ‘С.А. Рачинский’ (Оренбург, 1891). Умер в 1902 году. Его последние труды: ‘Письма к духовному юношеству о трезвости’ (М., 1899), ‘Сельская школа. Сборник статей’ (изд. 5, СПб., 1902), ‘Геометрические забавы’ (ib., 1901), ‘1001 задача для умственного счета. Пособие для учителей сельских школ’ (ib., 1899). См. С. Танаевский ‘Памяти С. А. Р.’ (Казань, 1904), его же ‘С. А. Р. как борец за трезвость народную на церковно-школьной почве’ (Вятка, 1899), Н. Горбов ‘С.А. Рачинский’ (СПб., 1903). Переписка Р. с самыми разнообразными, знакомыми и незнакомыми, лицами и по самым разнообразным вопросам (в 60 переплетенных томах, с обозначением срока, после которого она может поступить в общее пользование), хранится в Императорской Публичной Библиотеке. Часть писем еще не разобрана, всего, по мнению Н. Горбова, их получится свыше 150 томов.