Путешествіе по южнымъ провинціямъ Остъ-Индіи.
Путешествіе по южнымъ провинціямъ Остъ-Индіи.
(Альфреда Грандидье).
(Альфреда Грандидье).
Путешествіе въ Джагернаутъ.
Путешествіе въ Джагернаутъ.
Путешествие по южным провинциям Ост-Индии, Грандидье Альфред, Год: 1870
Время на прочтение: 15 минут(ы)
Остъ-Индія, со 180 милліоннымъ народонаселеніемъ, съ границами, ясно опредленными природой, по одной сторон океаномъ, по другой цпью высокихъ, недоступныхъ горъ, которыя невозможно было бы переступить ни одному чужеземному завоевателю, если бы онъ встртилъ за ними народъ приготовленный и способный къ своей защит.
Пространство ея равняется пространству всей Европы, за исключеніемъ Россіи, и представляетъ три главнйшихъ подраздленія: долину Инда, долину Ганга и возвышенность Деканскую.
Изслдовать и познакомиться съ Индіей во всхъ подробностяхъ ея, было бы выше силъ одного человка. Три поколнія извстнйшихъ европейскихъ ученыхъ потратили много трудовъ въ продолженіи цлаго столтія, но не достигли еще желаемой цли. Предметомъ нашего обозрнія будетъ только прибрежье Декана.
1) Изъ Калькутты въ Джагернаутъ (Ягернатъ). Калькутта, это метрополія англійскаго владычества въ Индіи, построена на правомъ берегу рки Гугли, одномъ изъ многочисленныхъ рукавовъ Ганга, образующихъ въ сверо-восточной части Бенгаліи цлый лабиринтъ ркъ и каналовъ. Хотя Калькутта расположена въ 30 миляхъ отъ моря, однако самые большіе корабли бросаютъ якорь въ ея передовой пристани. Быстрое теченіе Гугли, подобно всмъ рукавамъ Ганга, осаждаетъ ежедневно въ своихъ устьяхъ большое количество песку, образующаго опасныя для судовъ отмели.
Еще въ открытомъ мор, близъ острова Согора, стсняющаго входъ въ Гугли, мы взяли въ проводники англійскаго матроса. Не смотря на то, что мы руководствовались картой, все-таки наткнулись на мель, образованную послднимъ приливомъ, которую будущій отливъ разсетъ или унесетъ дале. Море было бурно и мы не имли надежды избгнуть грозящей намъ опасности. Опасаясь излишняго нагроможденія песку у дна корабля, что черезъ нсколько часовъ легко могло случиться и что сдлало бы невозможнымъ освобожденіе корабля, такъ какъ время прилива уже приближалось. Мы видли глазами прибрежье, но сильное теченіе не позволяло направить корабль къ желанной земл. Такимъ образомъ мы были обречены на грустное положеніе блуждать въ открытомъ мор безъ надежды на спасеніе.
Въ это время появились два лоцмана, которые, завидвъ на мачт флаги, приближались къ намъ, но медленно, съ остановками, сохраняя самоувренность и достоинство, которымъ всегда отличаются люди, намревающіеся дорого продать свои услуги и которыхъ должны просить отъ нихъ путешественники, находящіеся въ опасности.
Мы видли, какъ каждый изъ нихъ подымалъ черную доску съ надписью большими блыми цифрами 600 фунтовъ стерлинговъ за приведеніе насъ въ портъ и избавленіе насъ отъ опасности. Посл напраснаго торгу и переговоровъ, мы принуждены были согласиться на требуемую сумму, счастливые уже тмъ, что за такую высокую цну могли избгнуть неизбжной гибели {Такая же эксплоатація жизни совершается и въ Европ у Гельголанда англичанами и нмцами.}.
Такая спекуляція на жизнь человческую выработана не у всхъ націй и то, что у иныхъ является естественнымъ дйствіемъ человколюбія, у англичанъ сдлалось предметомъ торговли.
Плывя вверхъ по Гугли, мы встрчали на поверхности рки трупы людей и животныхъ, которыхъ клевали хищныя птицы.
Дивное и страшное зрлище! Эти птицы съ распростертыми крыльями кажутся ходящими по вод.
Едва увидлъ я домы предмстія Калькутты, какъ поспшилъ прыгнуть въ лодку, желая поскоре выбраться на сушу. Воды замтно мелли. Безжизненные трупы людей, распростертые по берегу, на который я вышелъ, были бы дурнымъ знакомъ для того, кто не знакомъ съ обычаями и религіозными обрядами этой страны.
Рка Гангъ, эта священная рка для каждаго индійца, ведетъ въ небо только тхъ, чьи трупы брошены въ ея волны. Т, бдные и несчастные, которые живутъ вблизи Ганга и средства которыхъ не позволяютъ купить дровъ для сожженія труповъ, бросаютъ своихъ покойниковъ въ священную рку. Находятся даже люди, на столько суеврные, что, думая освятить послднія минуты умирающаго, выставляютъ его еще живымъ на берегу рки. Иногда приливъ уноситъ злополучнаго бдняка съ собой и хотя трудно поврить, но были примры, что индусы, унесенные приливомъ и впослдствіи спасенные англичанами, заводили процессъ противъ своихъ избавителей подъ тмъ предлогомъ, что родные не могутъ ихъ принять къ себ обратно, посл того какъ уже сдлали имъ въ семъ свт послднюю услугу и что вслдствіе этого умрутъ съ голоду, ежели спасители жизни не обезпечатъ ихъ существованіе постоянной пенсіей.
Палки-гари, родъ четырехъугольнаго ящика, запряженнаго двумя тощими лошадьми, показался на берегу, свъ туда, я приказалъ свезти себя въ гостинницу Спенсера.
Въ Индостан каждый городъ длится на дв части, отличающіяся одна отъ другой цвтомъ и типомъ населенія: на бдный или черный городъ (black town, какъ называютъ англичане) и на англійскій. Чтобы добраться до гостинницы, я долженъ былъ прохать черезъ грязную часть, сборъ тсныхъ и грязныхъ улицъ, застроенныхъ деревянными домиками, населенными построй толпой.
Эта часть привлекаетъ въ особенности вниманіе прізжаго европейца, онъ не привыкъ къ такому зрлищу, которое именно и производитъ впечатлніе. Англійскій городъ состоитъ изъ каменныхъ домовъ, скрывающихся въ небольшихъ садикахъ.
Гостинница Спенсера представляетъ собою красивое зданіе, построенное на принадлежащемъ городу мст. Отсюда видишь дворецъ вице-короля, памятникъ безъ всякаго стиля, на которомъ аргаласы составляютъ подъ вечеръ лучшее украшеніе. Птицы эти, какъ кажется, принадлежатъ къ одному семейству съ африканскими марабу и достигаютъ гигантскихъ размровъ, он имютъ плшивую голову, шею безъ перьевъ, а нижняя часть горла снабжена у нихъ наростомъ въ род мшка, похожаго на колбасу.
Залы въ гостинниц весьма обширны, вентиляція воздуха весьма достаточна, каждая комната снабжена пункой, т. е. доской, покрытой матеріей и прикрпленной къ потолку. Прислуга, единственно къ тому предназначенная, двигаетъ ею, чтобы тмъ возобновлять воздухъ, эта самая главная часть мебели въ Индостан. Такія пунки служатъ не только для осушенія поту, который покрываетъ лица несчастныхъ, осужденныхъ на огонь индійскаго лта, но и для удаленія отвратительныхъ крылатыхъ наскомыхъ, число которыхъ на столько велико, на сколько постоянное ихъ жужжаніе раздражаетъ нервы.
Проживаніе здсь европейцевъ, на сколько это возможно, удобно. Англичане, гд бы они ни были, остаются всегда англичанами, и можно сказать, что почти всюду переносятъ съ собой свою родину. Другія націи должны, волею-неволею, подчиняться мстнымъ требованіямъ и обычаямъ.
Вотъ нкоторыя особенности изъ жизни жителей этой колоніи.
Встаютъ съ разсвтомъ, чтобы воспользоваться нсколькими и единственными прохладными часами дня. Обыкновенно утро начинается прогулкой верхомъ. Въ 9 1/2 часовъ подается завтракъ изъ питательныхъ блюдъ, сильно приправленныхъ кореньями. Занятія кончаются въ 5 часовъ, чтобы посл этого отдохнуть на воздух, переполненномъ пылью. Посл прогулки, въ ожиданіи обда, проводятъ время подъ варангой (верандой) или круглой галлереей, которая окружаетъ каждый бунгало (домикъ), вдыхая боле свжій воздухъ, приносимый вечернимъ западнымъ втромъ. Обдъ вкушается медленно, господа долго остаются за столомъ, какъ это въ обыча Англіи, а прислуга устанавливаетъ его хрустальными графинами, наполненными винами, привозимыми изъ Бордо, Хереса, Опорто и пр.
Впрочемъ, англичанъ, поселившихся въ Индостан, нельзя обвинять въ излишнемъ пристрастіи къ д, которая въ такомъ жаркомъ климат наврно послужила бы причиною многихъ болзней. Вообще сразу они дятъ мало. Однако главную причину постояннаго аппетита составляетъ чрезмрное употребленіе бранди, или водки, которую большая часть мужчинъ и нкоторыя изъ женщинъ пьютъ съ содовой водой во всякое время дня. Нельзя отказаться, будучи у кого либо въ гостяхъ, чтобы не влить въ себя нсколько стакановъ этой смси. Большая часть англоиндусовъ не въ состояніи была бы вести разговора не держа стакана въ рук. Бранди, употребляемая чрезъ мру, длается напиткомъ вреднымъ, особенно въ странахъ тропическихъ. Послдствія ея, хотя и не такъ скорые, даютъ себя чувствовать тогда, когда уже поздно помочь злу.
Первая забота прибывшаго путешественника состоитъ въ пріобртеніи знакомства съ нкоторыми жителями. Первое время поэтому посвящается визитамъ и передач рекомендательныхъ писемъ.
Во многихъ странахъ такія письма, облеченныя въ пустую форму и даваемыя на всякое желаніе, немного имютъ значенія, часто никакой пользы. У англичанъ напротивъ: иностранецъ, снабженный письмомъ, встрчаетъ всегда искренній и гостепріимный пріемъ. Нтъ потому путешественника, который, навщая богатыя страны Индіи, не сохранилъ бы въ сердц сладкаго воспоминанія милостивыхъ и благодтельныхъ пріемовъ, какими его награждали во время экскурсій по стран.
Къ несчастію, англичанинъ слишкомъ высоко цнитъ свое достоинство: и при обд и вечеромъ сохраняетъ свой европейскій костюмъ. Днемъ костюмъ этотъ, сшитый изъ легкой матеріи, довольно сносенъ, но вечеромъ, европейская мода домогается своихъ правъ, и надо, въ черномъ суконномъ плать, терпть несносныя мученья душной жары. Къ дневному костюму принадлежитъ еще шляпа причудливой формы, въ род колпака, пропускающаго во внутрь воздухъ, и облегчающаго кругомъ голову. Шляпы эти не особенно привлекательной формы, за то полезны тмъ, что могутъ предохранить лицо отъ палящихъ лучей индійскаго солнца.
Говоря здсь о визитахъ у англичанъ, скажемъ нсколько словъ и о ихъ жилищахъ. Конторы и кладовыя находятся въ самой средин города. Жилища же, напротивъ, бываютъ отдалены отъ торговаго центра на нсколько верстъ и въ довольно значительномъ разстояніи другъ отъ друга, что характеризуетъ желаніе жить особнякомъ. Собранія бываютъ тоже очень рдки, а въ офиціальныхъ отношеніяхъ обращается такое строгое вниманіе на старшинство въ чин или должности, что мимо воли является здсь мысль, что устройство кастъ индійскихъ немало повліяло даже на европейцевъ.
Англійскій городъ состоитъ изъ множества садовъ, окруженныхъ низкой каменной стной или заборомъ, посреди котораго находится бунгало. Кухни, сараи, конюшни и другія постройки окружаютъ главное строеніе. Жилища эти, совершенно приспособленныя къ климату, отличаются особеннымъ характеромъ и стилемъ. Форма ихъ не особенно изящная, но зато найдете тамъ вс удобства, а внутреннее расположеніе вполн приспособлено къ жизни подъ тропиками.
Домики эти приземистые, они возвышаются на кирпичномъ фундамент и покрыты пирамидальной крышей. Ихъ окружаетъ галлерея, опирающаяся на круглой колоннад, а она покрыта навсомъ, предохраняющимъ отъ ослпительнаго отраженія свта, она служитъ убжищемъ во время душной жары и можно въ ней отдыхать во время жаркаго времени дня.
Обширныя комнаты, находящіяся въ нихъ, отдлены одна отъ драгой простыми перегородками недостигающими потолка съ цлью дать возможность воздуху свободно проходить изъ одной въ другую, съ каждой сообщается ванна, въ которой утромъ и вечеромъ можно испытывать удовольствіе купанья въ прохладной вод, наполняющей деревянный чанъ.
Меблировка комнатъ весьма проста: она состоитъ изъ нсколькихъ стульевъ палисандроваго дерева, фортепіано, зеркалъ, лампъ и кроватей, а въ особенность изъ плетеныхъ креселъ, въ которыхъ можно удобно развалиться, вотъ и вся незамысловатая меблировка бунгало.
Кровати поставлены посреди комнаты, и со всхъ сторонъ окруженія кисейными занавсами, защищающими спящаго отъ назойливаго жужжанія мухъ, комаровъ и пр. наскомыхъ, столь многочисленныхъ въ жаркомъ климат.
Полъ состоитъ чаще всего изъ кирпича, покрытаго цементомъ и выбленаго известкой, что даетъ нкоторую опрятность комнатамъ и не дозволяетъ гнздиться паукамъ, червямъ и проч. наскомым, которые всюду кишатъ въ тропическихъ странахъ. Бунгало построенъ изъ кирпича и оштукатуренъ. Чистота и удобство, вотъ отличительныя качества англійскихъ жилищъ въ Индіи.
Вообще ихъ дворики окружены деревьями и растеніями, вчная зелень которыхъ даетъ постоянную прохладу столь пріятную въ странахъ, подвергнутыхъ жгучимъ лучамъ солнца.
Покончивъ съ офиціальными визитами, я направился въ черную, т. е. бдную часть города.
Вс улицы здсь тсны, переполнены лавками или, лучше сказать большими шкафами, въ которыхъ купцы, поджавъ подъ себя ноги, сидятъ среди своего товара. Вс эти лавки имютъ одну дверь, шириною во весь шкафъ.
Улицы иначе называются базарами. Днемъ здсь можно видть разнообразные костюмы, иногда очень живописные, необыкновенно большое движеніе народа, снующаго въ разныхъ направленіяхъ, и ряды лавокъ, въ которыхъ продукты востока перемшаны съ европейскими произведеніями.
Совершенно другое впечатлніе производятъ эти улицы, если проходить по нимъ вечеромъ или утромъ, когда лавки закрыты и улицы пусты. Безобразныя крыши лавченки, прикрытыя разнокалиберными досками, и охраняемыя отъ поползновеній воровъ огромными замками, строенія, покрытыя грязью и неимющія стеколъ, и наконецъ больницы, украшенныя деревянной рзьбой, превосходящія своею нечистотою и безпорядкомъ самыя запустлыя развалины, все это придаетъ городу видъ бдности и опустошенія.
Если войти случайно въ одно изъ этихъ жилищъ, въ которыхъ находятъ пріютъ нсколько семействъ индусовъ, то увидимъ тамъ небольшія низкія и грязныя комнаты, меблировка которыхъ вполн согласуется съ простотой нравовъ и обычаевъ обитателей, эти жилыя помщенія меблированы въ такой же мр въ какой ихъ жильцы прикрыты одеждой. Плетенка изъ тростника, свернутая въ углу, служитъ на ночь постелью.
Нсколько глиняной или мдной посуды для варенія и воды, нсколько древесныхъ листьевъ замняющихъ тарелки, металлическая рюмка, опирающаяся на треножникъ или вставленная въ какое нибудь углубленіе, и наполненая кокосовымъ масломъ, съ пловучимъ фитилемъ, и замняющая лампу, въ углу гука (трубка) вотъ и вся меблировка бднаго жилища.
Люди богатые завели въ своихъ боле обширныхъ, но все-таки грязныхъ жилищахъ, европейскую мебель. Впрочемъ, это излишняя роскошь, потому что они не живутъ въ этихъ комнатахъ, въ которыхъ, какъ рдкость, нагромождены: стулья, кресла, часы, музыкальныя табакерки, золоченые цвточные горшки, фарфоровыя игрушки, накупленныя ради тщеславія.
Мое любопытство не дозволило мн удалиться изъ бднаго квартала города, не осмотрвъ на берегу Ганга мстъ, гд сожигаютъ трупы умершихъ съ тмъ, чтобы бросить пепелъ ихъ въ священную рку. Мсто это окружено съ трехъ сторонъ высокой каменной стной, на вершин которой сидятъ коршуны и марабуты, готовые ежеминутно вступить въ драку изъ за куска мяса непоглощеннаго пламенемъ костра.
Когда я подошелъ, было только что сожжено нсколько труповъ, несмотря на отвратительную вонь, наполняющую воздухъ, я съ любопытствомъ осматривалъ эту совершенно новую для меня церемонію.
Нсколько бдныхъ индусовъ приготовлялись бросить мертвое тло своего отца, въ воды Ганга, потому что не имли даже одной рупіи на покупку дерева для костра, я поспшилъ сдлать этотъ расходъ и этимъ самымъ имлъ возможность видть вблизи индійскія похоронныя церемоніи.
Вообще смерть производитъ такое незначительное впечатлніе на этотъ фанатически заблужденный народъ, что вс страшныя приготовленія къ сожиганію умершаго нисколько не дйствуютъ на присутствующихъ.
Отецъ, сынъ, жена сожигаются и пепелъ ихъ бросается на втеръ, если не съ радостью, то съ такимъ равнодушіемъ, котораго мы европейцы не въ состояніи понять, если не поживемъ среди этого народа довольно продолжительное время. Въ этомъ равнодушіи и спокойствіи нельзя не видть искренняго повиновенія судьб, независимой отъ нашей воли.
Отправивши въ браманскія небеса бднягу, который изъ за ничтожной рупіи, быть можетъ, въ продолженіи вковъ не попалъ бы въ ворота рая, я передъ началомъ своего путешествія по Индіи пожелалъ принести жертву Кали, богин смерти. Потому приказалъ своему возниц хать пошибче къ небольшой, но громкой своими чудесами святын, находящейся въ предмстіи Калькутты. У самыхъ дверей я увидлъ страшное божество, которому большинство индусовъ приноситъ поклоненіе. Кали изображаетъ черную женщину, четырерукую, изъ которыхъ одна рука бросаетъ ножъ, а другая держитъ отрубленную голову. Изо рта высовывается длинный, красный языкъ. Ошейникъ изъ отрубленныхъ человческихъ головъ, поясъ изъ обрзанныхъ рукъ составляли ея уборъ. Она танцуетъ, упоенная кровью великана, котораго повалила.
Рядомъ съ нею помщаются дв подруги, высохшія женщины, покрытыя только своими волосами, он пожираютъ члены человческаго тла, лисица и воронъ пьютъ кровь, текущую при ихъ отвратительномъ пиршеств.
Никакое божество въ Индіи не представляется столь страшнымъ, какъ Кали, поэтому и жертвы для нея приносятся кровавыя. Разв логично, въ самомъ дл, молиться Богу Творцу (Брам), котораго дло уже окончилось, или богу хранителю (Вишну), который занимается охраненіемъ каждаго творенія? Чего слдуетъ больше всего бояться этимъ бднымъ смертнымъ, какъ не болзней и смерти, которыя смотрятъ имъ постоянно въ глаза грозно и страшно? Разв суеврные индійцы не правы, что обращаютъ свои мольбы къ единственной богин, которая держитъ въ своихъ рукахъ ихъ судьбы, или къ ея супругу, свирпому Шив? Ктожъ не слыхалъ про торжества справляемыя въ честь Дурги (Кали) во время которыхъ фанатизированные пилигримы стараются самоистязаніями умилосердить божества. Нкоторые протыкаютъ свои языки раскаленными желзными гвоздями, а иные добровольные мученики длаютъ Шаракъ-Пудиса (церемонія круга) т. е. протыкая кожу на спин крючкомъ, которымъ при помощи жерди, укрпленной къ столбу, подымаются на воздухъ и въ такомъ положеніи качаются надъ толпой объятой, удивленіемъ, съ улыбкой на устахъ эти мученики приносятъ въ жертву ужасныя страданія страшной богин. Пріхавъ къ стату Кали, я представилъ въ жертву молодого чернаго ягненка, купленнаго съ этой цлью. Въ одинъ моментъ толпа жрецовъ, окруживъ его, стали бормотать надъ головой жертвы различныя молитвы. Посл чего посыпали ягненка солью, окропили нсколько разъ водой и наконецъ одинъ изъ жрецовъ отрубилъ ему голову. Туловище мн возвратили съ тмъ, чтобы я набожно сълъ его, а голову взяли себ: это подать собираемая съ врующихъ. Внокъ изъ цвтовъ, назначенный для божества, набросили мн на шею. Я роздалъ затмъ милостыню толп нищихъ, окружающихъ меня, и не безъ труда добрался къ своему экипажу.
И такъ обезпечивъ себ милость стариннаго божества, я сталъ подумывать о дальнемъ путешествіи.
Калькута, подобно всмъ портовымъ городамъ Индіи, посщаемымъ европейскими судами, посл непродолжительнаго пребыванія въ немъ, не представляетъ ничего любопытнаго для путешественника.
Въ южной части Бенгаліи путешествіе совершается также еще въ носилкахъ. Почтовая администрація, уступая требованію, учредила станціи носильщиковъ на каждыхъ десяти миляхъ разстоянія. Индійцы носильщики ожидаютъ путешественника на станціи въ продолженіи 3 дней и 3 ночей, посл чего увольняются. Носилки несутъ четыре человка на плечахъ, а другіе четверо смняютъ ихъ поперемнно.
Ночью, муссалки, освщающій дорогу, несетъ фонарь, въ который ежеминутно подливаетъ кокосоваго масла. Необходимое число носильщиковъ багажа дополняютъ шествіе. Багажъ долженъ всить неболе 40—50 фунтовъ и навшивается на конц бамбуковаго шеста, которымъ снабженъ каждый носильщикъ.
Взглянувъ на бенгальскихъ носильщиковъ, которыхъ тощіе члены говорятъ о слабомъ тлосложеніи и неразвитой сил мускуловъ, общей всмъ индійцамъ, трудно представитъ себ легкость, съ какою они совершаютъ длинные переходы съ тяжестію на плечахъ и почти безъ отдыха.
Но какая ихъ пища? Два раза въ день, въ полдень и въ восемь часовъ вечера, они съдаютъ обыкновенно фунтъ муки. Замчательное искуство въ ихъ ремесл состоитъ въ несравненной ловкости, съ которою они, несмотря на ходьбу по 6 километровъ въ часъ, переносятъ носилками безъ толчковъ и сотрясеній, ноги ихъ двигаются быстро, остальная часть тла остается совершенно неподвижною. Путешественникъ, передвигаемый опытными носильщиками, можетъ писать въ носилкахъ.
Носильщики начинаютъ учиться своему ремеслу съ переноски тяжелыхъ камней подвшенныхъ на шестъ. Маленькія подушки, подкладываемыя на плечи, сравниваютъ возвышенія ихъ. Носильщики заслуживаютъ вообще полнаго доврія, если что либо пропадетъ въ носилкахъ, то они вполн отвчаютъ за нихъ и въ большинств случаевъ затерянный предметъ всегда возвращается потерпвшему.
Перенося путешественниковъ, они поютъ, какъ для того, чтобы легче соблюсти тактъ такъ и для препровожденія времени, забывая такимъ образомъ про свои постоянныя мученія и хлопоты. Иногда импровизируютъ свои псни, при чемъ темою служатъ предметы, встрчающіеся на дорог, даже самъ путешественникъ. Вотъ отрывокъ, который я слышалъ, узжая изъ Калькуты, откуда въ то же время отправлялся одинъ англійскій толстый маіоръ, тяжело разсвшійся въ носилкахъ, и окруженный всми удобствами.
— Что мы несемъ? разв легкую птицу?
— Нтъ, нтъ, тяжелаго, очень тяжелаго слона, а хоръ вторилъ.
— Нтъ, нтъ, тяжелаго, очень тяжелаго слона.
— Сбросимъ его.
— Разв не видалъ ты его длинной палки съ золотой головкой?
— Я видлъ ее.
— Помни же, что наша ноша отвчала бы за это.
— Работай мы, работай мы.
Псни эти иногда жалобныя, иногда же крикливыя, не особенно пріятны и веселы. Но двигаясь вдоль обширныхъ аллей вковыхъ деревьевъ, помощью бронзовыхъ людей, слыша ихъ дикіе крики, трудно не видть въ этомъ оригинальной сцены. Индусы работаютъ языкомъ вообще скоре чмъ ногами, а на самомъ дл это не такъ легко.
Декламируя, они въ такой степени учащаютъ слова своей псни, что слышатся одни только шипнія, напоминающія звуки, издаваемыя гортанями птицъ. Съ этого то времени я понялъ, что птицы могутъ имть свой разговорный языкъ.
Каждый носильщикъ старается, по возможности, оказать услугу путешественнику. Платежъ получаемый ими, длится поровну. Этотъ тяжелый трудъ въ значительной степени дйствуетъ на ихъ здоровье, ноги ихъ опухаютъ и причиняютъ много страданій.
Шестого декабря я началъ путешествіе, направлюсь въ Куттакъ. Я проходилъ однообразныя, но плодородныя и тщательно обработанныя равнины, какими преимущественно изобилуетъ южная Бенгалія. Иногда тощія пустоши, покрытыя болзненными кустарниками, измняли однообразіе мстности. Цлая восточная сторона Индіи, даже на значительное разстояніе отъ моря, чрезвычайно однообразна и безжизненна. Напротивъ, въ Индостан, Гимала и Гатскихъ горъ, западныя представляютъ мстности весьма живописныя. Но страшныя торжества и костюмы индійцевъ все это на каждомъ шагу въ высокой степени занимаетъ путешествующаго по этой любопытной стран.
Ночь быстро наступала. Муссалки, вооруженный зажженнымъ фонаремъ, освщалъ наше шествіе вдоль широкой аллеи сандальныхъ деревьевъ, которыхъ старые стволы, казалось, загорались поочередно, съ тмъ, чтобы черезъ мгновеніе снова погрузиться въ ночной мракъ. Заунывный напвъ носильщиковъ усыпилъ меня.
На другой день я остановился на нкоторое время въ пассажирскомъ домик. Эти домики построены на счетъ англійскаго правительства для отдыха европейцевъ, посщающихъ эту страну, и расположены на разстоянія каждыхъ 8—10 миль. Въ нихъ можно получить обдъ, завтракъ, переодться, при чемъ носильщики въ это время терпливо ожидаютъ приказаній путешествующаго. Вс домики выстроены но образцу англо-индійскихъ жилищъ, это ничто иное, какъ одноэтажныя крестообразныя постройки, окруженныя галлереей или варангой. Помщеніе, предназначенное для путешественниковъ, состоитъ обыкновенно изъ 2 или 3 комнатъ, изъ которыхъ въ каждой находится кровать, столъ, стулъ, пунка и ванна.
При каждомъ такомъ домик живетъ китмунгаръ или смотритель. Такса, утвержденная полицейскимъ начальствомъ, опредляетъ цну кушаньямъ, которыя во всякое время можно получить на подобныхъ станціяхъ.
Заведенія эти принадлежатъ правительству, которое за пребываніе въ нихъ взимаетъ рупію (или 75 коп. сер.) съ каждаго путешественника, проживетъ ли онъ здсь цлые сутки или побудетъ хотя нсколько минутъ.
Учрежденіе пассажирскихъ домиковъ безъ сомннія приноситъ громадную пользу стран, въ которой господствующая, деспотически идея кастъ не дозволяетъ ни одному индійцу пригласить къ своему столу или въ свой домъ человка низшаго сравнительно съ нимъ происхожденія.
Путешествіе въ носилкахъ вообще весьма удобно для изучающаго обычаи и нравы этой страны. На берегахъ ‘священныхъ’ ркъ и прудовъ встрчаются обыкновенно усердные почитатели безчисленныхъ боговъ индійскаго пантеона, здсь они набожно омываются отъ грховъ и призываютъ милость почитаемыхъ ими боговъ, извстно, что въ Индостан каждый врующій создаетъ для себя, такъ сказать, особую религію и строитъ небо, которое наполняетъ, согласно своей фантазіи, причудливйшими богами. Мстами встрчаются также молодыя бенгальскія женщины, отличающіяся замчательною граціозностью и одтыя въ свои прозрачныя сари (родъ покрывала, употребляемаго на улиц). Пойдя по поясъ въ воду, он расплетаютъ свои длинныя черныя косы, которыя развеваются на ихъ голыхъ плечахъ, а затмъ скромно купаются и моются, наполнивши наконецъ водою мдный сосудъ, кокетливо устанавливаютъ его на голов и медленнымъ шагомъ возвращаются домой. Среди этихъ индіанокъ я встрчалъ часто чисто-греческіе типы, типы которымъ мы удивляемся въ древнихъ статуяхъ: маленькая голова, небольшой лобъ, тонкая и высокая шея, и при всемъ этомъ свободныя и граціозныя движенія тла.
Дале встрчается старый факиръ, одтый только въ свою святость, удивляя набожныхъ своимъ исхудалымъ отъ поста тломъ и лицомъ изуродованнымъ добровольными ранами, онъ возбуждаетъ къ себ въ единоврцахъ глубокое почтеніе своими полуспрятанными некрасивыми волосами, и вообще отвратительною неопрятностью.
Еще дале и у порога избы бдняка виднъ цирюльникъ, который сбриваетъ всю голову или только часть ея, смотря по желанію паціента, немного существуетъ на свт странъ, въ которыхъ фантазія извлекала бы такое разнообразіе причудливыхъ украшеній головы волосами, какое можно встртить въ этихъ колоніяхъ.
Миновавъ Миднапуръ, я отправился въ дорогу на югъ, въ Багасуръ. Это равнина вообще хорошо обработана раскинутыя тамъ и сямъ зеленыя пальмовыя, бамбуковыя, банановыя рощи оживляютъ однообразіе, господствующее въ этой окраин. На каждомъ шагу встрчаются многолюдныя деревни, въ которыхъ избушки или смазаны изъ земли или построены изъ толстыхъ бревенъ и покрыты чмъ-то въ род известки.
Всюду здсь проглядываетъ крайняя нищета. Мстность, только мстами, оживляется носилками или возомъ, запряженнымъ буйволами, которые везутъ багажъ индійцевъ или англійскихъ офицеровъ, изрдка виднются ‘ронгами’, обработывающія поля да тамъ и сямъ легко и величественно прогуливаются ‘пицами’, рисовыя (Ardeabubulcus) блыя перья которыхъ выдляются на фон рисовыхъ полей и зеленой травы. Иногда виднются на пальмахъ маленькія блки, покрытыя срою съ черными полосами шерстью, он взбгаютъ на деревья, прыгаютъ съ сучка на сучокъ съ замчательной легкостію.
Теперь дойдя до Баласара мы замтили вдали на запад небольшую цпь холмовъ. Оставляя ихъ въ право, мы прибыли въ Куттакъ незначительный уздный городъ, гд въ настоящее время существуетъ еще крпость, построенная нкогда монголами. Я остановился тамъ на ночь. Въ разстояніи одной мили отъ этого мста находится небольшая пагода (капище). испещренная различными изображеніями, которыя однако не представляютъ ничего любопытнаго для археолога.
Страна Орисса, преимущественно же ея приморская часть, вообще бдна и неплодородна, а жители ея слабе и тупоумне другихъ индійцевъ.
Въ этомъ пустынномъ краю растутъ исключительно финики и карловыя пальмы. Песчаныя равнины покрыты пурпуровыми цвтами. Здсь, равно какъ и во всей Индіи, воздлывается много подсолнечниковъ, свжее масло которыхъ употребляется въ пищу и для натиранія — а также засвается горчица, изъ зеренъ которой приготовляется масло для горнія. Макъ, морва, индиго, столь распространенные въ долин Ганга, не совершенно созрваютъ въ Орисс, а если и созрваютъ то очень рдко.
Въ нкоторыхъ мстахъ здсь находится много пальмоваго дерева (Borassns flabelliformis, Pbaenix sylvestris), которыхъ красные зернышки употребляются для окрашиванія предметовъ въ красный цвтъ.
Изъ Куттака мы отправились въ одно изъ священныхъ мстъ Индіи — Джагернаутъ, почтовый путь около 20 миль ведетъ изъ Куттака въ сосдній съ Джагерпаутомъ городъ Пуру. По обимъ сторонамъ дороги усажены тнистыя деревья, однообразный путь оживляется мстами обезьянами, играющими на деревьяхъ, лазящими по сучьямъ и между листьями.
Мы встрчали здсь толпы жалкихъ, истомленныхъ усталостью, пилигримовъ, исхудалые члены которыхъ свидтельствовали о тяжелыхъ усиліяхъ и недостаткахъ въ путешествіи
Нкоторые изъ этихъ индусовъ носятъ священную веревку, составляющую, какъ извстно, привилегію первыхъ трехъ кастъ. Браманы имютъ четыре деннары {Деннаръ состоитъ изъ трехъ сплетенныхъ вмст веревокъ длиною въ 90 рукъ. Священная веревка носится обыкновенно черезъ лвое плечо.}, кшатріи и вайзіи только три.
Большая часть этихъ пилигримовъ имютъ на плечахъ цлый ворохъ мдной посуды, предназначенный для питья воды.
Меня не мало удивили встрчаемыя по дорог и очевидно брошенные большіе глиняные горшки, цльные или немного надбитые. Вс, принадлежащіе къ той или другой каст, убждены, что взглядъ парія оскверняетъ каждый предметъ. Поэтому въ дорог, даже самый бдный никогда не варитъ кушанья въ посуд, которую могло видть лицо, принадлежащее къ этой каст, вслдствіе этого считаютъ за лучшее уменьшить порцію риса, чтобы на сбереженныя деньги покупать каждый день новый горшокъ. Однако и въ этомъ существуетъ любопытное исключеніе изъ общаго правила. Нкоторыя шелковыя матеріи, равно какъ и мдные сосуды, имютъ то свойство, что могутъ быть очищены отъ оскверненія произведеннаго взглядомъ паріи, многократнымъ полосканіемъ. Такое свойство этихъ предметовъ объясняется конечно сравнительною дороговизною ихъ, вещи же дешевыя, какъ горшки и т. п. боле и легче всего подвергаются оскверненію, потому что всякій въ состояніи пріобрсти ихъ.
Въ этой теоріи оскверненія еще разъ проявляется тотъ абсолютизмъ касты, въ силу котораго не допускается никакого сообщенія съ низшими кастами, но при столкновеніи съ самою жизнью этотъ абсолютизмъ, какъ въ настоящемъ случа, тотчасъ разбивается о мдный сосудъ или кострюлю.
Во время дороги я встртилъ одно семейство, которое прошло 20 миль съ цлью постить священное мсто Индіи — Джагернаутъ. Семейство это, состоящее изъ старика, двухъ мущинъ, трехъ женщинъ и нсколькихъ дтей, вышедшихъ изъ дому безъ малйшихъ средствъ, въ упованіи только на состраданіе общества и опеку бога. Немного дале, на самой середин дороги, валялся въ пыли старикъ въ судорогахъ предсмертной агоніи. Сынъ его, юноша 17 лтъ, сидлъ около, посматривая на старика отца съ тоской и состраданіемъ. Старикъ, предчувствуя скорую кончину, забывалъ страданія и изнуренія, наложенныя жизнью, хотлъ было дотащиться до Джагернаута, чтобы у подножія священной пагоды испустить послднее свое дыханіе, но теперь, устремивъ умирающій взоръ, на единственное святилище, лежитъ неподвижно на земл. Пройдя 60 миль, онъ еще утромъ въ этотъ день лишился силъ и долженъ былъ отказаться отъ надежды исполнить свое послднее желаніе, онъ умиралъ въ дали отъ цли своего труднаго и дальняго путешествія. Индусы того убжденія, что если умирающій устремитъ взоръ на какую либо священную рку или знаменитую пагоду, то душа его проходитъ прямо въ небо.
Поэтому сколько скелетовъ, сколько костей человческихъ раскиданно тамъ и сямъ по дорог изъ Куттака въ Джагернаутъ!
Во время большихъ праздниковъ воздухъ до того переполненъ здсь вонью, распространяющеюся отъ гніющихъ труповъ, что здоровью каждаго проходящаго грозитъ не малая опасность Здсь-то находится дйствительный зародышъ холеры, которая отсюда распространяется по всей Индіи и другимъ странамъ свта.
Фанатизмъ индусовъ весьма часто заставляетъ ихъ просто непостижимымъ образомъ выражать свое почитаніе и свои обты. Такъ я видлъ пилигримовъ, измряющихъ длиною собственнаго тла сотни миль разстоянія отъ одного святилища до другого, они растягиваются на земл во весь ростъ, протягиваютъ впередъ руки, встаютъ, и отъ мста, до котораго доставали руки, начинаютъ тотъ же маневръ, упражняясь такимъ образомъ до самой цли своего путешествія.
Я видлъ эти тяжелыя, изнурительныя упражненія почти вокругъ всего святилища, наложенныя на себя фанатиками, какъ наказаніе, вроятно за тяжкіе грхи.
Пуру расположено у берега моря, въ окрестностяхъ города возвышаются, р