‘Русская Мысль’, кн.II, 1891
Происхождение идеи времени. Гюйо. Перевод с французского. Смоленск, 1891 г, Гюйо Жан-Мари, Год: 1891
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Происхожденіе идеи времени. Гюйо. Переводъ съ французскаго. Смоленскъ, 1891 г. Талантливый французскій философъ, извстный и русской публик своими сочиненіями по этик и эстетик, оставилъ посл своей смерти психологическое изслдованіе о времени, которое на французскомъ язык было издано съ предисловіемъ Фулье, проводившимъ параллель между теоріей Канта и Гюйо. Гюйо не согласенъ съ Кантомъ въ томъ, что время есть апріорное условіе сознанія, по его мннію, время есть не условіе, а простой продуктъ сознанія, время не входитъ въ природу сознанія, но является его результатомъ. Гюйо не согласенъ также и со Спенсеромъ. Спенсеръ помощью времени желаетъ построить пространство, въ противуположность этому Гюйо утверждаетъ, что мы лишь помощью пространства можемъ себ представить время. Ближе онъ такъ опредляетъ генезисъ времени. Идея времени, также какъ и идея пространства, эмпирически есть результатъ приспособленій нашей дятельности и нашихъ желаній къ одной и той же сред. Желаніе заключаетъ въ себ въ зародыш идею возможности, а эта идея, противуполагаясь иде дйствительности, становится ‘предъидущимъ’, т.-е. чмъ-то идеальнымъ и воображаемымъ, предшествующимъ живому проявленію реальнаго. Первоначально будущее — это долженствующее быть, это то, чего я не имю и чего я хочу или что мн нужно, это то, что я стремлюсь произвести. Тогда какъ настоящее сводится къ дятельности сознательной и концентрирующейся около самой себя, будущее сводится къ дятельности, стремящейся къ другимъ предметамъ, отыскивая то, чего ему недостаетъ. Время закрылось бы для существа, которое ничего не желало бы и ни къ чему не стремилось бы.
Это выведеніе идеи времени изъ желанія, изъ нашей активности есть самый оригинальный пунктъ въ сочиненіи Гюйо. Въ глав четвертой онъ касается вопроса о памяти. Весьма оригинально приводитъ сравненіе памяти съ фонографомъ. Душа есть тетрадь фонографическихъ листовъ (Дельбёфъ). Затмъ подробно обосновываетъ то положеніе, что представленіе времени иметъ форму пространственную. Говоря объ иллюзіяхъ времени, онъ замчаетъ, что длину прорекшаго времени мы опредляемъ рядомъ вставляемыхъ въ него воспоминаній. Отсюда слдуетъ, что чмъ многочисленне, интензивне и отчетливе наши воспоминанія, вставляемыя между двумя конечными пунктами извстнаго промежутка времени, тмъ промежутокъ этотъ будетъ казаться намъ больше. Въ заключеніе авторъ приходитъ къ тому выводу, что его теорія несогласна съ ученіемъ Канта объ апріорности времени. Мы, съ своей стороны, позволимъ себ замтить, что эта прекрасная, блестяще написанная книжка касается только одной стороны проблемы времени. И точне было бы, если бы онъ, вмсто того, чтобы называть свою книжку генезисъ идеи времени, назвалъ ее генезисъ способности локализаціи во времени.