Посошков и его сочинения. Обзор сочинений Посошкова..., Некрасова Екатерина Степановна, Год: 1883 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 3 минут(ы)

Посошковъ и его сочиненія. Обзоръ сочиненій Посошкова (изданныхъ и неизданныхъ) со стороны ихъ религіознаго характера и историко-литературнаго значеніи. Алекся Царевскаго. Москва. 1883 года.

Авторъ въ данномъ труд иметъ цлью ‘опредлить направленіе, выяснить взгляды и идеалы Посошкова, чтобы выработать боле или мене цльное представленіе о немъ, какъ о живой личности своего времени’.

Согласно этой задач, г. А. Царевскій длаетъ сводъ всмъ памеканъ и указаніямъ, какіе имются въ произведеніяхъ Посошкова насчетъ его происхожденія, образованія и вообще его жизни. По этимъ даннымъ оказывается, что Посошковъ родился въ Москв около 1670 года, былъ крестьянинъ. ‘Онъ великолпно зналъ почву различныхъ мстностей Россіи и способность ея къ плодородію извстнаго рода продуктовъ, практически и, конечно, въ общихъ чертахъ (?) знакомъ былъ съ равными языками: греческимъ, латинскимъ, польскимъ, онъ былъ спеціалистъ въ винномъ производств, гналъ теорію рисованія’ (стр. 10). Былъ большой начетчикъ священныхъ книгъ. Владлъ знаніемъ механики, въ области которой сдлалъ нсколько небольшихъ открытій. Занимался торговлею, имлъ большое состояніе — нсколько деревень въ Новгородскомъ узд и два дома въ Петербург. Былъ знакомъ съ такими изъ выдающихся современниковъ, какъ Стефанъ Яворскій. За сочиненія свои, которыя появились въ печати уже посл его смерти, былъ два раза подъ арестомъ. Послдній разъ его посадили въ крпость, ‘надли на руки и на ноги кандалы’. Такъ онъ и умеръ.

Даже изъ приведеннаго сейчасъ бглаго очерка жизни Посошкова видно, что онъ стоялъ по своему знанію и образованію въ числ передовыхъ людей древней Руси. Но авторъ постоянно повторяетъ, что Посошковъ не получилъ образованія. Врне было бы сказать, что нтъ указаній на то, чтобъ онъ былъ въ школ, а отсутствіе школьнаго воспитанія далеко не тождественно отсутствію образованія вообще. Торговыя операція заставляли Посошкова постоянно двигаться съ мста на мсто, а богатство давало возможность разумно и съ удобствомъ пользоваться путешествіемъ. Послднее — въ особенности для человка даровитаго — является несравненно лучшею школой, чмъ схоластическія занятія и долбежка непонятныхъ учебниковъ въ тогдашней школ. Постоянныя передвиженія дали возможность Посошкову ко многому присмотрться, многое подмтить и при этомъ усмотрть множество общественныхъ недостатковъ и злоупотребленій. Плодомъ такой наблюдательности, соединенной съ горячимъ желаніемъ лучшаго, и является его книга, относящаяся къ области политической экономіи: ‘О скудости и богатств’. Плодомъ религіозной начитанности, религіозныхъ думъ, вызванныхъ современнымъ ему движеніемъ раскола, является другая книга: ‘Зерцало очевидное’. Но это послднее сочиненіе относятся уже въ области духовной литературы и составляетъ ея принадлежность.

Для насъ иного интересне его третье сочиненіе: ‘Завщаніе отеческое’. Въ послднемъ несомннно есть доля вліянія тхъ ‘чужеземныхъ идей’ и ‘теоретическихъ умствованій’, отсутствіе которыхъ авторъ ставитъ въ заслугу Посошкову (стр. 21). Разумется, уже не вліяніемъ нашей древней или византійской книжности надо объяснить присутствіе такихъ гуманныхъ и совершенно новыхъ для древней Руси взглядовъ, напримръ, на женщину, какіе встрчаются въ послднемъ сочиненіи Посошкова. Онъ признаетъ за женщиной нравственныя достоинства, какихъ его предшественники въ этой области — Владиміръ Мономахъ, священникъ Сильвестръ — не признавали.

Посошковъ говорить въ ‘Завщаніи’: ‘Ты не богатства, не чести ищи въ невст, но ищи смиренія и разума…’ (стр. 266). Онъ признаетъ въ женщин такого же человка, какъ и въ мужчин. Характерны его слова сыну насчетъ невсты, весьма поучительны не только для того стараго времени, они не утратили смысла и для нашего просвщеннаго XIX вка. ‘И егда сватаніе начнется, такого безумія не моги учинити, еже бо ты невстъ двухъ или трехъ во единыя времена смотрити, понeнеже двица такой же человкъ, яко и ты, а не лошадь’ (стр. 267).

Онъ даже совтуетъ сыну смотрть на жену какъ на подругу, которая можетъ быть ему полезна своимъ разумомъ. Безъ совта безъ женняго ничего не твори, она дана теб не ради порабощенія, но ради помощи‘… (стр. 267).

Но мы все-таки не можемъ согласиться съ авторомъ насчетъ ‘всемірной’ извстности Посошкова. Если его имя и упоминается среди другихъ самородковъ въ ‘Самодятельности’ Смайльса, то во всякомъ случа отсюда еще далеко до всемірной извстности.

Что касается до труда г. Царевскаго, то трудъ этотъ произведенъ весьма добросовстно. Авторъ мало того что подробно останавливается на содержаніи всхъ трехъ вышеназванныхъ произведеній Посошкова, онъ, прежде чмъ приступить къ разбору каждаго изъ нихъ, припоминаетъ вс предшествующія ему сочиненія въ древней литератур. Какъ на предшественниковъ сочиненія ‘О скудости и богатств’, онъ указываетъ на Котошихина и Крижанича, вкратц передаетъ содержаніе ихъ трудовъ, указываетъ на тождественныя съ ними мста въ сочиненіи Посошкова. Останавливается также и на ‘Поученія’ Владиміра Мономаха и на ‘Домостро’, какъ предшественникахъ послдняго сочиненія Посошкова: ‘Завщаніе отеческое’.

Е. Н.

‘Русская Мысль’, No 5, 1883

Читайте также: