Поль Клодель, биографическая справка, Клодель Поль, Год: 1966 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 4 минут(ы)

I.

КЛОДЕЛЬ Поль [Paul-Louis-Charles-Marie Claudel, 1868—] — французский поэт-драматург, эссеист. Сын мелкого провинциального чиновника. С 1893 — на дипломатической службе. В настоящее время — французский посол в США. Сложившись в эпоху символизма, Клодель в современной французской лит-ре выделяется не столько как последний символист, сколько своим тяготением к отдаленному прошлому — к средневековью, к религиозной тематике. По словам К., его настольная книга — Библия, и все написанное им образует как бы новейшую многотомную Библию. К. — крупнейший из современных католических писателей Запада и в то же время наиболее ортодоксальный, убежденный, целостный из них. Единственный источник его творчества и единственная героиня почти всех его произведений — католическая религия в своем наиболее действенном, агрессивном выражении.

Интересующийся не тем, ‘каковы люди’, а тем, ‘какими они должны быть’, К. выступает в роли проповедника, и даже строй его стиха, свободный и мужественный (сложившийся не без влияния Уитмена и античной лит-ры), вылеплен интонациями церковного проповедника (см. монологи в его драмах, напр. в драме ‘Юная Виолена’). ‘Бог’ — наиболее употребительное слово в произведеиях К., и звучит оно у него, как заклинание. ‘Буди благословен, боже, за то, что ты освободил меня от идолов и сделал так, что я обожаю тебя одного, а не Изиду и Озириса или Справедливость, или Прогресс, или Истину, или Божественность чего бы ни было, или Человечество, или законы, или природу, или искусство, или красоту…’ (‘Пять больших од для приветствия нового века’, ‘Magnificat’, 1910). Но ‘освобожденный’ от почитания ‘прогресса’, от обожания ‘человечества’ и ‘идолов’, он считает своим долгом славить папу — ‘Короля и Первосвященника’. Его ‘Corona benegnitatis Anni Domini’ — сб. религиозных стихов [1916] — несомненно самая архаическая книга из изданных в нашем веке: это — типичная ‘божественная книга’, — молитвы, стихи об ангелах, святых…

Общество, к-рое не зиждется на божественном законе, неизбежно оказывается, по К., в жалком состоянии. Наука без бога — ‘черный свет’ (‘Город’). Католицизм оплодотворяет и умиротворяет (‘Благовещение’). Последняя его вещь ‘Книга о Христофоре Колумбе’ [1929], на текст к-рой Дариус Милш написал оперу, поставленную впервые весной 1930 в Берлине, должна показать, что католицизм рождает великие деяния: Колумбом руководит исключительно религиозное чувство. Нет ничего удивительного в том, что немедленно после возникновения войны 1914 К. — недавний посол Франции в Германии и ‘божественный посланник’ во французской лит-ре — заговорил на яз. священнослужителей всех церквей, на яз. библейской ненависти, выраженной в формах церковного благолепия. ‘Слушай, народ, Каин среди остальных народов! — восклицал он, обращаясь к Германии, из к-рой только что приехал, — слушай, народ-саранча, народ-людоед…’

Писатель с предельно обнаженной клерикальной идеологией, агитатор папы, Клодель в настоящее время является орудием крепнущей католической реакции. Кроме сюрреалистов (см.), кажется, никто из современных французских литераторов не пробовал отнестись к К. критически, и благоговение, к-рым он теперь окружен. — лишний показатель лицемерия, беспринципности современных французских ‘свободомыслящих’ буржуазных писателей и критиков, почтительно восхищающихся ‘католическим гением’ К.

Библиография:

I. Драма Клоделя ‘Благовещение’ (l’Annonce faite &agrave, Marie) была поставлена в 1921 в московском Камерном театре. Несколько пьес Клоделя переведено на русск. яз. И. А. Аксеновым. Переводы из Клоделя (стихи) см. в журнале ‘Современный Запад’.

II. Луначарский А. В., Молодая французская поэзия, ‘Современник’, 1913, VIII (перепечатано в книге ‘Этюды критические’, М., 1925), Его же, Мистическая трагикомедия, ‘Киевская мысль’, 1914, No 42 (о драме Клоделя ‘Обман’), Его же, Драма Клоделя ‘Залог’, там же, 1914, No 168, Фриче В. М., Современный французский Ренессанс, ‘Современник’, 1915, IV, Эйхенбаум Б., О мистериях П. Клоделя, ‘Современный Запад’, 1913, IX, Панн Е., Драма вечности в творчестве П. Клоделя, ‘Ежегодник имп. театров’, 1914, II, Duhamel G., Paul Claudel (suivi de propos critiques), 1919, Gourmont Remy, de, Livres de Masques, v. II, Jaloux E., L’esprit des livres, I sИrie, 1923, Curtius F. P., Die litterarischen Wegbereiter des neuen Frankreich, 1923, Goldbeck Ed., Paul Claudel, ‘The Bookman’, VII, 1928.

III. Полный список произведений Клоделя см. P. Claudel, Morceaux choisis, ‘Nouvelle Revue Fran&ccedil,aise’, 1926.

Я. Фрид

Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 5. — [М.]: Изд-во Ком. Акад., 1931. — Стб. 310—311.

Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le5/le5-3101.htm

II.

КЛОДЕ ЛЬ (Claudel), Поль Луи Шарль [6.VIII.1868, Вильнёв-сюр-Фер (деп. Эн), — 23.II.1955, Париж] — франц. писатель. Чл. Франц. академии с 1946. Был на дипломатич. работе в Нью-Йорке, Бостоне, Пекине, Токио, Копенгагене, Гамбурге и др. В первых пьесах К., написанных в 90-х гг., выражены позитивистские идеи. В нач. 900-х гг. он обратился к католицизму и переработал свои юношеские пьесы, к-рые вышли в 1901 в сб. ‘Дерево’ (‘L’arbre’). В сб. вошли пьесы ‘Золотая голова’ (‘Tte d’or’), ‘Город’ (‘La ville’), ‘Отдых седьмого дня’ (‘Le repos du septi&egrave,me jour’), ‘Дева Виолена’ (‘La jeune fille Violaine’) и пер. из Эсхила ‘Агамемнон’. В этих мистических, изобилующих патологич. образами драмах К. ставил моральные проблемы и разрабатывал в крайне абстрактной форме проблемы семьи, государственности, собственности. Действие их происходит в условных прошлых эпохах. Так, в переработанной юношеской драме ‘Золотая голова’ решается вопрос об аморализме, автор видит его корни в пренебрежении правами и обязанностями, к-рые налагает собственность. Для драм К. характерны риторичность, отсутствие психологич. характеристик, крайняя условность. Успех К. создали в значит. степени католич. круги, к-рые превозносили его как ‘нового Шекспира’. Более поздние пьесы К. все дальше отходят от реального мира — ‘Залог’ (‘L’otage’, 1911), ‘Благовещение’ (‘L’annonce faite &agrave, Marie’, 1912) и др. К. принадлежит сб. очерков ‘Познание Востока’ (‘Connaissance de l’Est’, 1900), стихотв. цикл ‘Календарь святых’ (‘Feuilles de saints’, 1925). Пьесы К. переводились на рус. яз. И. А. Аксеновым. Драма ‘Благовещение’ была в 1921 пост. Моск. Камерным театром.

Лит.: История франц. лит-ры, т. 3, М., 1959, Barjon L., P. Claudel, P. — Brux., 1953, Guillemin H., Claudel et son art d’Иcrire, P., 1955.

Н. Н. Козюра.

Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 3: Иаков — Лакснесс. — 1966. — Стб. 603.

Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke3/ke3-6031.htm

I.

II.

Читайте также: