ПОКАЯВШІЙСЯ *)
ПОКАЯВШІЙСЯ *)
(Эпизодъ изъ новйшей исторіи раскола).
А. Пругавинъ.
‘Восточное Обозрніе’, No 38, 1885
Покаявшийся, Пругавин Александр Степанович, Год: 1885
Время на прочтение: 4 минут(ы)
*) Настоящій очеркъ былъ помщенъ, подъ другимъ названіемъ, года дня тому назадъ въ одномъ историческомъ журнал, по при этомъ онъ подвергся такимъ существеннымъ измненіямъ, которыя значительно измняли его характеръ. Въ виду того, что случай, изложенный въ этомъ очерк, является весьма характернымъ для извстной группы уральскаго раскола, мы сочли нелишнимъ возстановить свой разсказъ въ его первоначальномъ вид. Содержаніе очерка заимствовано нами изъ подлиннаго дла. Авт.
Это случилось на Урал, въ Пермской губерніи, въ 1868 году.
Филипповское волостное правленіе, Кунгурскаго узда, представило приставу перваго стана крестьянина Василья Иванова Водынина, обвиняя его въ томъ, что онъ отказывается отъ платежа податей и не признаетъ надъ собой верховной и другихъ властей. Началось уголовное дло.
При дознаніи, произведенномъ становымъ приставомъ, государственный крестьянинъ деревни Шубиной, Филипповской волости, Василій Ивановъ Водынинъ заявилъ, что онъ ‘за первую половину года государственныя подати въ количеств 6 рублей 70 коп. сер. не заплатилъ и платить ихъ не станетъ, потому что платежъ податей считаетъ дломъ душепагубнымъ и противнымъ священному писанію’. ‘О томъ, что податей платить не слдуетъ, онъ вычиталъ въ книг Меодія Пацкаго, но у кого именно читалъ эту книгу,— онъ не скажетъ, а у него самого такой книги нтъ’.
Дале Водынинъ заявлялъ, что ‘ни верховной власти Государя Императора, ни другихъ властей надъ собою онъ не признаетъ. По раскольническому писанію, подати требуетъ не царь, а антихристъ, слдовательно, если,— какъ ему сказали въ волостномъ правленіи, — додати собираетъ царь, то онъ и есть антихристъ, потому что никакого царя, ни царства нтъ, а если бы былъ царь, то мы (?!) тоже должны царствовать. Въ раскол онъ состоитъ лтъ пятнадцать, а до тхъ поръ былъ въ православіи. Кто его совратилъ въ расколъ,— того не помнитъ. Писанію раскольническому (?) онъ научился у неизвстныхъ лицъ, которыхъ назвать не можетъ’.
Водынинъ былъ посаженъ въ тюрьму, а дознаніе о немъ передано судебному слдователю 1-го участка Кунгурскаго узда. Въ то же время, въ дом Волыни на произведенъ былъ обыскъ, причемъ были найдены: псалтырь, молитвословъ и тринадцать исписанныхъ листовъ, вс эти книги и ‘листы’ были взяты и ‘пріобщены къ длу’.
Окончивъ дознаніе, слдователь представилъ дло о Водынин губернскому прокурору, а прокуроръ — губернатору, губернаторъ же, ‘на основаніи Высочайшаго повелнія, изъясненнаго въ циркулярномъ предложеніи министра внутреннихъ длъ, отъ 16-го ноября 1850 года, за No 709’,— препроводилъ все въ III Отдленіе собственной Его Императорскаго Величества канцеляріи. При этомъ губернаторъ высказалъ такое мнніе, что ‘въ виду фанатическаго увлеченія крестьянина Водынина, могущаго вредно вліять на другихъ, представлялось бы необходимымъ удалить его изъ Пермской губерніи’.
Генералъ Мезенцевъ, который, за отсутствіемъ шефа жандармовъ, управлялъ III Отдленіемъ, съ своей стороны препроводилъ дло о Водыпип къ министру внутреннихъ длъ, генералъ-адъютанту Тимашеву, а послдній, по разсмотрніи, возвратилъ это дло обратно къ пермскому губернатору, причемъ, между прочимъ, писалъ: ‘Имя въ виду, что выраженія противъ священной особы Государя Императора въ настоящемъ случа имютъ своимъ началомъ раскольническій фанатизмъ, имю честь покорнйше просить ваше превосходительство дать этому длу дальнйшее движеніе, въ порядк, установленномъ 585 ст. свода законовъ, т. XV, кн. I, изд. 1857 года’ {Вотъ эта статья: ‘Дла о преступленіяхъ раскольниковъ противъ вры: богохуленіемъ вры, распространеніемъ ересей и расколовъ и совращеніемъ въ оные, оскорбленіемъ святыни, нарушеніемъ церковнаго благочинія и пр., производятся по общему порядку длъ уголовныхъ, и инстанціи уголовнаго суда приговоры свои приводятъ въ исполненіе на законномъ основаніи’.}.
Дале министръ писалъ: ‘Независимо отъ сего, усматривая изъ первоначальнаго допроса, сдланнаго крестьянину Водынину филипповскимъ волостнымъ правленіемъ, по поводу неплатежа имъ государственныхъ податей, что волостной старшина дозволилъ себ неумстные вопросы, явно вызывавшіе Водынина, какъ раскольника фанатика, къ произнесенію вышеупомянутыхъ дерзкихъ словъ, я прошу ваше превосходительство сдлать распоряженіе, чтобы на будущее время въ подобныхъ случаяхъ руководствовались извстною вамъ изъ циркуляра предмстника моего, отъ 24-го января 1862 года, за No 3, инструкціею, данною бывшимъ министромъ юстиціи подвдомственнымъ ему мстамъ и лицамъ’.
Вслдствіе этого предложенія, копія съ циркуляра 1862 года No 3 была сообщена губернаторомъ всмъ исправникамъ, причемъ имъ поставлено было на видъ, чтобы, ‘при производств дознаній о раскольникахъ, ограничиваться приведеніемъ въ извстность, къ какой сект принадлежатъ допрашиваемые, и отнюдь не предлагать имъ вопросовъ, касающихся самаго существа ихъ ученія, въ особенности же мннія ихъ о Государ Император’.
Дло о Водынин было передано въ пермскій уздный судъ. Книги, отобранныя у него при обыск, были возвращены ему, за исключеніемъ ‘листовъ’, которые были назначены ‘къ уничтоженію’. Но что содержали въ себ эти ‘листы’,— изъ дла, бывшаго въ нашемъ разсмотрніи, къ сожалнію, не видно.
Просидвъ около года въ тюрьм, Водынинъ подаетъ губернатору прошеніе, въ которомъ выражаетъ свое раскаяніе и желаніе присоединиться къ православію. Прошеніе это писано рукою кунгурскаго миссіонера, протоіерея Евфимія Веселовскаго. Признавая себя виновнымъ какъ въ неплатеж податей, такъ и въ отрицаніи властей, Водынинъ въ прошеніи своемъ заявляетъ: ‘Въ основ той и другой вины было главнымъ образомъ уклоненіе мое въ секту перекрещенцевъ, нын же, вполн сознавъ свое заблужденіе, я чистосердечно раскаялся въ своемъ заблужденіи и изъявилъ чистосердечное желаніе состоять въ ндрахъ православной церкви неуклонно и исполнять вс христіанскія обязаности неупустительно, въ чемъ, по исповданіи своихъ согршеній, и далъ подписку кунгурскому отцу миссіонеру, копія съ которой при семъ прилагается’.
Причину своего раскаянія Водынинъ мотивируетъ слдующимъ образомъ: ‘Оставленный мною духъ поморства принесъ мн уже достаточно зла, разстроивъ мое хозяйство и подвергнувъ тюремному заключенію. Сознавши вполн зловредность этого духа, въ настоящее время я боле его не питаю и далъ уже обязательство не уклоняться боле отъ св. церкви’.
Прошеніе заканчивается такъ: ‘Въ дальнйшемъ ход дла моего предавая себя правосудію законовъ и Высочайшей милости Августйшаго Монарха, осмливаюсь всепокорнйше просить ваше превосходительство, впредь до окончательнаго ршенія дла обо мн, которое представлено въ правительствующій сенатъ,— отдать меня на поручительство односельчанъ моихъ. О послдующемъ по сему распоряженіи вашего превосходительства наградить меня установленнымъ объявленіемъ’. Прошеніе ‘своеручно’ подписано Водыпинымъ (‘потъписуюсь’).
Самое ‘обязательство’ Водынина писано слдующимъ образомъ:
‘1869 года мая 19-го дня, я, нижеподписавшійся, государственный крестьянинъ Пермской губерніи, Кунгурскаго узда, Филинновской волости, деревни Шубиной, Василій Ивановъ Водынинъ, далъ сію подписку кунгурскому отцу миссіонеру, протоіерею Евфимію Веселовскому, при смотрител тюремнаго замка, въ томъ, что я, уклонившійся въ секту перекрещенцевъ отъ св. церкви, внявъ гласу Евангелія, по увщанію миссіонерскому, нын оставляю душепагубный расколъ и изъявляю симъ добровольно желаніе мое присоединиться въ ндра св. православной церкви, состоять въ ври ход кунгурскаго Благовщенскаго собора протоіерея Евфимія, въ ознаменованіе же моего присоединенія къ св. церкви, я исповдовался у упомянутаго протоіерея въ 17-е число настоящаго мая. Къ сей подписк своеручно подписуюсь съ тмъ, чтобы исполнять неупустительно вс христіанскія обязанности. Крестьянинъ Василій Ивановъ Водынинъ’.
Въ качеств свидтеля ‘къ обязательству приложилъ руку’…. смотритель того тюремнаго замка, гд Водынинъ томился за свои мннія и гд от. Веселовскій довелъ его до раскаянія.
Кунцево.
2-го августа 1885 года.