По поводу открытія школы въ Павловскомъ посад.
По поводу открытія школы въ Павловскомъ посад.
По поводу открытия школы в Павловском посаде, Аксаков Иван Сергеевич, Год: 1884
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Сочиненія И. С. Аксакова. Славянофильство и западничество (1860-1886)
Статьи изъ ‘Дня’, ‘Москвы’, ‘Москвича’ и ‘Руси’. Томъ второй. Изданіе второе
С.-Петербургъ. Типографія А. С. Суворина. Эртелевъ пер., д. 13. 1891
Обращаемъ вниманіе читателей на помщенную въ ныншнемъ No (19) статью ‘Объ упадк знанія церковно-Славянской грамоты въ Русскомъ обществ и въ народ’. Она интересна не только по вопросу, который въ ней разсматривается, но и по отношенію къ этому вопросу самого автора, по духу и способу изложенія и аргументаціи. Это голосъ изъ ндръ самого народа. Авторъ — бывшій крестьянинъ, теперь мщанинъ, уже сообщилъ однажды въ ‘Руси’ подробное описаніе торжества открытія въ Павловскомъ посад учрежденной мстнымъ купцомъ Я. И. Лабзинымъ народной школы — исключительно для обученія церковно-Славянской грамот по Псалтырю и Часослову: учителя — простые мужики, хорошіе грамотеи и главное — хорошіе и толковые чтецы. Это уже высшая, на одну ступень, форма того же стариннаго обученія грамот, котораго первоначальный типъ — выучка у сельскаго дьячка. Нельзя не порадоваться и не поблагодарить министра народнаго просвщенія за то, что онъ допустилъ отступленіе отъ общихъ правилъ о народныхъ училищахъ и далъ такимъ образомъ народу возможность создавать и свои общественныя училища — по своему усмотрнію, себ по сердцу, съ учителями не снабженными никакимъ дипломомъ, не подчиненными никакимъ офиціальнымъ педагогическимъ программамъ. Школа Лабзина иметъ ужъ до 300 учениковъ, съ приходящими… Сознаемся — не безъ чувства умиленія отнеслись мы въ той радости, которою въ окрестномъ населеніи сопровождалось открытіе Лабзинскаго училища, въ той, затаенной въ глубин народнаго сердца, врности коренному древнему народному воззрнію на значеніе грамотности и на призваніе школы, которая сказалась въ настоящемъ случа. Народъ-таки взялъ свое, переупрямилъ, добился наконецъ открытаго признанія права гражданства наравн съ прочими ‘рекомендованными’ учебными книгами — за дорогими ему Часословомъ и Псалтыремъ, совсмъ было обезславленными и изгнанными изъ школъ новйшими Русскими педагогами! Мы лично не настаиваемъ на непремнномъ повсемстно-обязательномъ употребленіи Псалтыря и Часослова и вообще всхъ чисто-народныхъ пріемовъ обученія, — лучше сказать, оставляемъ пока здсь этотъ вопросъ въ сторон, — но мы радуемся допущенію для народа свободы въ избраніи учебныхъ пріемовъ и думаемъ, что такою свободою можетъ быть положено начало развитію совершенно своеобразной, самобытной народной педагогики такъ какъ, несомннно, въ наше время, при соревнованіи со множествомъ другихъ школъ, она не можетъ остаться и не останется при однхъ первоначальныхъ своихъ формахъ.
Г. Грачевъ и его единомышленники изъ народа очевидно не довольствуются частнымъ фактическимъ разршеніемъ вопроса объ обученіи церковно-славянской грамот, но стараются обобщить вопросъ и положительное его разршеніе ввести въ общественное сознаніе. Съ этою цлью и написана помщенная ниже статья. Мы не только вполн раздляемъ приведенное въ ней мнніе Митрополита Филарета о вред пренебреженія къ церковно-Славянскому языку (о вред даже для чистоты и силы нашей литературной рчи), но и сами держимся той мысли, что знаніе церковно-Славянской грамоты и вполн свободное умнье толково читать и понимать церковно-богослужебныя книги — должно быть разъ навсегда объявлено безусловно обязательнымъ для всхъ школъ низшихъ, среднихъ и высшихъ, мужскихъ и женскихъ (разумется для учениковъ православнаго исповданія). Тутъ и разговора никакого быть не можетъ: поступая иначе, правительство искусственно разобщаетъ народъ съ Церковью, заграждаетъ ему пути въ спасенію, само выдергиваетъ изъ-подъ него существенныя основы народной нравственности!
Можно ли, однако, не красня подумать, что въ православной Россіи, которой бытіе неразрывно связано съ Православною Церковью — было воздвигнуто настоящее гоненіе на языкъ Церкви, на языкъ священныхъ книгъ православнаго богослуженія, на языкъ и грамоту св. Славянскихъ первоучителей Кирилла и Мееодія?! И все это — во имя прогресса и цивилизаціи, изъ фальшиваго, подлаго стыда предъ просвщеннымъ Западомъ за церковную окраску нашего первоначальнаго народнаго образованія, изъ какой-то ненависти въ національной ‘самобытности’, надъ которой и теперь наши либеральные глупцы не перестаютъ издваться! Можно ли поврить, что и въ настоящую минуту во всхъ солдатскихъ полковыхъ школахъ церковно-Славянская грамота изгнана, такъ что солдаты, въ крайнему своему горю, лишены возможности читать богослужебныя книги, и такимъ образомъ самимъ начальствомъ разобщаются съ Церковью? Объ этомъ свидтельствуетъ подлинное, приведенное въ стать Грачева, письмо одного изъ протоіереевъ съ Кавказа въ Общество распространенія духовно-нравственныхъ книгъ…
Приходится намъ со смиреніемъ поучиться у самого народа — какъ его учить, и поставить на новыхъ началахъ наше образовательное дло, откинувъ въ сторону педагогическое колобродство покойнаго барона Корфа и всей однородной съ нимъ плеяды нашихъ ‘знаменитыхъ педагоговъ’ съ ихъ патентованными министерствомъ учебными руководствами!…