По поводу кончины М. И. Богословскаго.
По поводу кончины М. И. Богословскаго.
‘Русь’, 1-го февраля 1884 г.
По поводу кончины М. И. Богословского, Аксаков Иван Сергеевич, Год: 1884
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Сочиненія И. С. Аксакова
Томъ седьмой. Общеевропейская политика. Статьи разнаго содержанія
Изъ ‘Дня’, ‘Москвы’, ‘Руси’ и другихъ изданій, и нкоторыя небывшія въ печати. 1860—1886
Москва. Типографія М. Г. Волчанинова, (бывшая М. Н. Лаврова и Ко) Леонтьевскій переулокъ, домъ Лаврова. 1887.
15 января скончался въ Москв, 70-ти слишкомъ лтъ, протопресвитеръ Большаго Успенскаго собора и членъ Синодальной конторы, докторъ богословія Михаилъ Измаиловичъ Богословскій. Онъ не былъ Москвичъ родомъ, только лтъ за двнадцать до кончины переселился или точне сказать — переселенъ былъ въ Москву, хотя и на почетную должность протопресвитера Кремлевскаго собора, однакоже не по доброй вол, а вслдствіе постигшей его незаслуженной опалы. Высшее духовное образованіе получилъ онъ въ Петербург, — Петербургу принадлежала дятельность почти всей его жизни — ученая, учебная, пастырская. административная — въ званіи баккалавра и преподавателя въ Академіи, — законоучителя, профессора логики и психологіи, а вмст и настоятеля церкви въ Училищ Правовднія съ самаго его основанія, въ теченіи 30 лтъ, наконецъ въ званіи Главнаго священника арміи и флота. Но Москв выпалъ жребій воздать должную честь его заслугамъ,— какъ два слишкомъ года тому назадъ по случаю его 50-лтняго юбилея, такъ и теперь, при его кончин. И надобно сказать правду, оба торжества, — и радостное, и печальное,— почтили его достойно. Особенно знаменательно было послднее, именно отпваніе въ Чудовомъ монастыр, съ участіемъ трехъ архіереевъ и многочисленнаго московскаго духовенства. Знаменательно оно было тою единодушною искренностью уваженія къ нравственному характеру почившаго, которою видимо былъ объятъ весь сонмъ священнодйствовавшихъ и сослужившихъ, — которая высказалась и въ проповдяхъ или рчахъ, проникнутыхъ глубокимъ убжденіемъ, запечатлнныхъ серьезнымъ чувствомъ. Не знаемъ, имется ли въ лтописяхъ церковныхъ, особенно позднйшихъ временъ, примръ подобнаго чествованія лицу — преставльшемуся съ сан іерея…
Онъ стоилъ этого. Пишущій эти строки имлъ счастіе, тому давно, въ ранней юности, состоять въ Училищ Правовднія его ученикомъ и получать отъ него духовное назиданіе. Нравственное воздйствіе его тогда на воспитанниковъ было строгое, бодрое, отрезвляющее,— въ высшей степени благотворное. Его нсколько боялись, но безусловно уважали,— а это великое благо въ отрочеств и въ юности, когда душ дается возможность питать и носить въ себ чувство искренняго уваженія!.. Впечатлнія нашихъ юныхъ лтъ оказались не лживыми, но нашли себ оправданіе во всей послдующей, долгой дятельности Михаила Измайловича. Онъ ни разу не измнилъ себ въ жизни. Онъ ни раэу не покривилъ душой, въ немъ не было ни ‘льсти’, ни страха… Многими высокими нравственными достоинствами отличаются наши іереи и іерархи, но въ Михаил Измайлович было качество,— къ сожалнію довольно рдко встрчающееся въ духовенств,— была доблесть, и притомъ не страдательная, а неуклонно-дятельная, внушаемая горячею до страстности любовью къ правд, а потому и чуждая строптивости и гордыни.— Именно это качество и признано было за нимъ всми, какъ его отличительная особенность, оно-то и было главнымъ образомъ цнимо въ немъ при жизни и оцнено по смерти лучшими людьми въ нашемъ духовенств и обществ. Просматривая, напримръ, описанія его 50-тилтняго юбилея (30 сентября 1881 г.), мы встрчаемъ почти въ каждомъ обращенномъ къ нему привтствіи — выраженія, характеризующія его нравственный обликъ именно въ этомъ смысл. Въ самой Высочайшей грамот о сопричисленіи отца Богословскаго къ ордену Св. Владиміра, выдающеюся его заслугою указана ‘твердость убжденій’ съ ‘неизмнной ревностью къ православію’. Преосвященный Іоаннъ вспоминаетъ его ‘строгую правдивость въ сужденіи о свойствахъ и качествахъ людскихъ, когда дло касается сего въ занятіяхъ служебныхъ’. Въ адрес протоіерея Рождественскаго отъ Московской Духовной Консисторіи читаемъ между прочимъ, что ‘твердая самостоятельность мысли и воли составляетъ завтную особенность Михаила Измайловича, что въ трудныхъ случаяхъ, въ длахъ особенной важности его слово было ршающимъ’, на что давала ему право, кром основательнаго знанія церковныхъ законовъ, его ‘неуклонная правота, не знающая лицепріятія’, что наконецъ, встрченныя имъ въ жизни ‘тяжкія испытанія переносилъ онъ всегда съ благороднымъ мужествомъ, безъ малодушнаго унынія, безъ жалобъ и ропота’. Особенно замчателенъ привтъ юбиляру отъ бывшаго архіепископа Кишеневскаго, Павла. Причисляя себя не только къ ‘кругу почитателей’, но и ‘къ тсному кругу лицъ, пользующихся особымъ благорасположеніемъ’ отца протоіерея, преосвященный Павелъ отдаетъ должную дань ‘его свтлому и обширному уму, сил его непреклоннаго характера, честности и несокрушимой твердости его убжденій, и его дятельности’… ‘Имя ваше’, прибавляетъ преосвященный, ‘перейдетъ въ отдаленныя поколнія и по разсказамъ и воспоминаніямъ о васъ, проникнутымъ глубокимъ уваженіемъ’…
Благо тому, чья дятельность, въ конц долгаго поприща, въ дверяхъ могилы, могла удостоиться подобной единодушной оцнки! Да послужитъ же память о немъ въ примръ и назиданіе всмъ будущимъ пастырямъ и стоятелямъ за истину и церковь Христову!..