Плавание к Зилантову монастырю и Казанскому памятнику, Баженов Николай Кириллович, Год: 1846 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 15 минут(ы)

ПЛАВАНЕ
КЪ
ЗИЛАНТОВУ МОНАСТЫРЮ
И
КАЗАНСКОМУ ПАМЯТНИКУ

Николая Баженова.

МОСКВА.
Въ Университетской Типографіи.
1846.

ПЛАВАНЕ КЪ ЗИЛАНТОВУ МОНАСТЫРЮ.

Ни одно тревожное дыханіе втра не рябило поверхность разлива, по которому во вс направленія скользили лодка. Плавая по широкому его раздолью, я любовался прекрасными видами. Казань смотрлась въ зеркальную поверхность обтекающихъ се водъ, а Кизпческій монастырь, съ сосновой рощей, рисовались на другой сторон. Вс предмстій разобщались водою: Адмиралтейская слобода была на остров. Памятникъ, облитый со всхъ сторонъ до неприступности, какъ будто выросталъ изъ воды. Незаслоненная предметами даль казалась безбрежнымъ моремъ, а отдаленныя селенія дополняли картину. Разливъ, какъ и всегда, былъ оживленъ движеніемъ судовъ и лодокъ, и часто слышались звуки музыки, голоса веселья и пушечные выстрлы, далеко раскатывающіеся но вод.

Монастырь, поднесенный на вершину горы, отъ Казанской крпости въ 3-хъ верстахъ къ сверозападу, сколько дополняетъ собою очаровательное сочетаніе предметовъ, взятыхъ въ общей картин, столько живописенъ своимъ мстоположеніемъ и отдльно. Онъ пользуется выгодами во вс времена года. Начиная съ весны, подошва Зилантовой горы съ двухъ сторонъ обливается разливомъ Волги, такъ что вковые вязы, занимающіе нижнюю часть ея, кажутся растущими въ вод. Лтомъ совсмъ другія картины: изпещренная луговыми цвтами и благовонными травами, гора, съ приманчивою тнію развсистыхъ вязовъ, упирается на луговую равнину съ ея озерами и кустарниками, и, опоясанная Казацкою, образуетъ мысъ. На вершин горы блются монастырскія стны съ ихъ крытыми амбразурами, бойницами и четырьмя башнями по угламъ, но внутреннія зданія видны только сквозь густую зелень деревъ. Виды съ вершины Зилантовои горы на окрестные предметы еще привлекательне. Съ одной точки зрнія открывается вся Казань, съ другой — зеленющая равнина разстилается къ Кизическому монастырю, съ третьей — противъ Зилантова монастыря виднъ пороховой заводъ, съ окруженными зеленью красивыми строеніями городка, сосновой рощицей и рядомъ домовъ, выступающихъ къ монастырю въ стройномъ распорядк, дале въ лво видна Волга съ раскинутыми на ней деревнями, и наконецъ лсъ, сливающійся съ туманною синевою горизонта…

Зилантова гора передала названіе свое монастырю, по причины этаго названія основаны на однихъ только гадательныхъ предположеніяхъ. Говорятъ, что она получила имя отъ татарскаго наздника Зиланта, думаютъ также, что это былъ ужасный змй, вроятно созданный татарскими миами, который будто бы пребывая въ пещер подъ горою, выползалъ къ озеру пить поду. Въ подтвержденіе этаго послдняго сказанія, пожалуй, можетъ служить и то обстоятельство, что одно изъ озеръ, лежащихъ близь монастыря, называется и до сихъ поръ Зминымъ. Но не иметъ никакого основанія мнніе, что будто бы названіе Зилантова было перековеркано изъ Илантова, а это послднее произошло отъ ила, весеннею волжскою водою къ гор наносимаго.

Первоначально монастырь былъ основанъ не на вершин Горы, а туда перенесенъ уже въ послдствіи. Вотъ краткое историческое изложеніе о Зилантовомъ монастыр, со временъ его основанія.

Монастырь сначала выстроенъ былъ одною верстою ближе къ городу, на нижнемъ уступ горы, гд была послдняя ставка Царя оанна Грознаго. Оттуда онъ велъ подкопы, когда долженъ былъ исполниться приговоръ судебъ Казанскаго Царства. Кто не знаетъ, что онъ произнесенъ словами Евангелія: да будетъ едино стадо и единъ пастырь? Тогда отгрянули имъ клики воинства, потрясшіе воздухъ и землю сильне взрыва. Зилантовъ монастырь знаменитъ какъ первая святыня, водворенная въ стран покореннаго царства въ составъ его вошла церковь оаннова стана. Въ ней-то изреклось пророчество побды и оттуда было торжественное шествіе съ знаменіемъ Спасителя, водруженнымъ руками Царя на дымящихся развалинахъ Казани. Кром этого Зилантовъ монастырь — кладбище падшихъ Русскихъ, и созиданіе его происходило подъ попеченіемъ Си. Гурія, такъ много чтимаго Казанскою стороною.

оаннъ не хотлъ, чтобы было попираемо это знаменитое для Исторіи мсто, потому что въ ндрахъ его погребены тла русскихъ воиновъ. Царь основалъ обитель Успенія Пресвятыя Богородицы, и къ составу монастыря причислена была церковь Кипріана и устины, священная ровесница покоренной Казани. Она была выстроена и освящена въ одинъ день торжественнаго вшествія оанна въ Казань. Царь заложилъ ее на мст, гд водружено было его большое знамя, на содержаніе монастыря назначена была руга, состоящая изъ опредленной суммы денегъ, нсколькихъ четвертей ржи и овса.

Не долго существовалъ этотъ залогъ перваго основанія Казанской святыни. Разливъ весенней воды въ 1559 году, разрушивъ монастырскія зданія, поколебалъ и оаннову церковь. Историкъ Казани {Исторіи города Казани, ч. I. стр. 69.}, обвиняя оанна Грознаго за неразсудительный будто бы выборъ мста для построенія монастыря, пишетъ: ‘Впрочемъ кажется, что въ порывахъ геройскаго энтузіазма грознаго завоевателя могла придти мысль, построить монастырь на такомъ мст, которое ежегодно обитается подою и совершено неудобно къ построенію какого либо прочнаго зданія.’ Замтимъ здсь Г. Автору, что онъ немного не сообразился съ тмъ, что Царь оаннъ Васильевичъ, сынъ незнакомаго еще съ науками вка, былъ побдоносный пришелецъ въ невдомой ему стран. Онъ, устропвая обитель на высокомъ берегу Казанки и далеко отъ Волги, никакъ не могъ предполагать, чтобы Волга на такое пространство разширяла свои воды. А между тмъ вода заливаетъ не только эти равнины, но даже предмстій Казани и низкія части города.

Вскор посл этого монастырь перенесенъ на новое мсто по ходатайству перваго его настоятеля Игумена оакима. оаннъ и Царица Анастасія на новое построеніе пожертвовали 400 рублей. Кром того Царица приняла на себя снабженіе монастыря иконостасомъ, но въ 1574 году, эта возникшая снова обитель пострадала отъ опустошившихъ ее измнниковъ. Монастырь, не смотря на новое перенесеніе его, усвоилъ названіе Русскаго Кладбища, и называется такъ во всхъ грамотахъ со временъ оанна. Вс эти грамоты, опредляющія права монастыря, были напечатаны прежде: разборъ одной изъ нихъ, такъ называемой несудимой, былъ помщенъ въ газет {Прибавл. къ Казан. Губер. Вдом. 1844. NN 11, 12, 13.}. Въ новйшее время для Зилантовской обители памятны по своимъ благодяніямъ имена А. Е. Лебедева, И М. Плешанова, П. И. Цылбова, А. П. Кондырина, А. В. Наумова, И. . Мясникова, К. И. Бляева и другихъ.

Оставивъ грамоты, обратимъ вниманіе на письмо оанна, собственною рукою его писанное къ Св. Гурію. оаннъ Грозный,— дивное сочетаніе крайностей характера, загадочная игра природы человческой и странный капризъ ея,— излагаетъ въ этомъ письм свое понятіе о долг духовныхъ лицъ самымъ безошибочнымъ образомъ, и знакомитъ насъ съ его отношеніями къ Си. Гурію.

Начало этаго посланія состоитъ въ одобреніи Св. Гурія устроить Зилантовъ монастырь, а дале онъ пишетъ: а чтобы старцы не имли нужды работать, сять смена сндаемыя и собирать ихъ въ тлнныя житницы,— пусть они разработывають сердца, посевая слово Божіе, слово чистое, и ученіемъ своимъ собираютъ души въ вчное жилище, гд да наслдуютъ Небеснымъ Царствомъ и вчными благами. Изъ этихъ строкъ видно понятіе оанна, вылитое съ убдительною силою краснорчія. Потомъ онъ входитъ въ подробности объ обязанности старцевъ обучать дтей и обращать неврныхъ въ Христіанскую вру: дти должны быть обучены такъ, чтобы не только сами могли читать и писать, но даже научать и другихъ. Здсь видимъ всю отеческую заботливость Царя о просвщеніи и ревность его къ распространенію Христіанства, а слдующія за тмъ мысли доказываютъ, что онъ понятіями своими былъ выше многихъ своихъ современниковъ. Эти строки начинаются энергическимъ воззваніемъ къ Святителю Гурію: о Боже! какъ бы была счастлива Русская земля, если бы были такіе владыки какъ ты, какъ Макарій и Діонисій {Макарій — Митрополитъ Всероссійскій, извстный сочиненіемъ Четіихъ-Миней и Степенныхъ Книгъ. Кто былъ Діонисій, опредлительно неизвстно.}, и столько бы они пеклись не о себ, не о богатств, поко, удовольствіи и роскоши, не говоря о другомъ… Они не знаютъ, и знать не хотятъ, что сказали объ нихъ Христосъ и Апостолы, чему учили ихъ Снятые Отцы и какія были постановленія Соборовъ. Посл этаго сердечнаго сокрушенія, изъявленнаго Св. Гурію, оаннъ укоряетъ другихъ за отступленіе отъ прямаго ихъ долга и наконецъ пишетъ: Не спроситъ Господь на судилищ своемъ: долго ли молитесь, какъ во храмахъ воспваете? хотя это и добрыя дла, по спроситъ: много ли бднымъ милость изъявили, многихъ ли научили? какъ Св. Матей пишетъ.— Видно, что оаннъ глубоко зналъ Священное Писаніе. Письмо заключается подробностями относительно устройства монастырскаго.

Весьма справедливо Зилаитовъ монастырь названъ кладбищемъ Русскихъ. Въ немъ и понын молятъ о успокоеніи души Царя оанна, именуя его Казанскаго Царства побдителемъ, Христіанской вры насадителемъ, и всхъ бывшихъ съ нимъ воеводъ и прочихъ лицъ поименно каждаго.— Кром того Зилантовъ монастырь былъ первою лампадою, изливавшею тихій свтъ просвщенія въ здшнемъ кра. Въ 1733 году, при Архіепископ Иларіон, учреждена была первая Казанская Семинарія, а въ 1740 г. школы для обученія татарскихъ, мордовскихъ и чувашскихъ дтей — русскому языку и Христіанскому закону.—

Къ дальнйшимъ подробностямъ историческаго взгляда на монастырь должно прибавить, что, по учрежденіи сто вновь, съ 1560 г. онъ былъ на общежительномъ уставъ до 1653 года. Съ этого же времени было начало Архимандріи, а во 2-й классъ монастырь возведенъ 1836 года, Октября 24 дня.—

Въ Зилантовскомъ монастыр находятся слдующія церкви:

Успенія Пресвятыя Богородицы,— соборная. При вход въ нея, на лвой сторон, у стны, погребенъ Архіепископъ Суздальскій осифъ, постриженіи жъ обители, посл трудовъ въ святительскомъ сан, скончавшійся 15-го юня 1642 года въ Зилантономъ монастыр, на поко. Въ старости и изнеможеніи онъ оставилъ Суздальскую паству, и здсь два года проводилъ въ подвигахъ покаянія, молитвы, кротости, духовной нищеты, милостыни и назиданія ближнихъ. Могила этого человка святой жизни, предсказавшаго свою кончину, привлекаетъ многихъ, почитающихъ его останки, и но желанію усердныхъ, иноки, при гроб Святителя, поютъ панихиды. Надгробный камень этой могилы остается скрижалью, на которой чудными, таинственными іероглифами, начертано особенное предопредленіе судебъ. Много говорить объ осиф необыкновеннаго, а гласъ народа — гласъ Божій!… Церковь депеши Божіей Матери впервые освящена еще въ 1625 году, Митрополитомъ Матіемъ, въ храмовой ея праздникъ, а лотомъ, по возобновленіи ея въ 1835 году, Архіепископомъ Филаретомъ (нын Митрополитъ Кіевскій) — 15-го же Августа.

Теплая Церковь Всхъ Святыхъ {Здсь замчательны по древности Св. иконы: 1 Великомученицы Екатерины, 2 Святителя Николая, 3 Соборъ Богородицы, съ надписью: о Теб радуется, 4 Великомученицы Варвары, греческаго письма, 5 древніе сосуды и дарохранительница оанна Грознаго, На меньшихъ сосудахъ надпись: въ церковь Рожества Христова Кипріана и Устипы. С. Серебряный по мстамъ позолоченый ковшъ оанна Грознаго. Въ средин рукоятки изображенъ вооруженный витязь, трубою возвщающій славу взятія Казани. По сторонамъ, при его подножіи, орлы, къ нему обращенные, когтями и носами поддерживающіе гирлянды и лавры, коими увивается исполинъ. На немъ, въ четырехъ отдлахъ, кругомъ надпись: пивше возвеселимся и любовію усладимся, и во вки тоя не лишимся. Конецъ надписи трудно разобрать по ветхости ковша и многимъ починкамъ около рукоятки бывшимъ. 7. Кресты, митры, водосвятная чаша. На сіи древности обратилъ вниманіе 1845 г. Августа 31 дня постившій монастырь Г. Академикъ Михаилъ Петровичъ Погодинъ.} съ предломъ во имя Св. Апостоловъ Петра и Павла, соединенная съ соборною церковію — папертью, въ вид галлереи, освящена чрезъ 56 лтъ посл Успенской (1681), а предлъ въ 1829 году. Въ этомъ же зданіи верхній этажъ отдланъ подъ кельи иноческія, вмсто бывшей трапезы, которая помщена нын внизу, гд и кладовыя.

Надъ святыми вратами, находящимися на восточной сторон, въ нижнемъ этаж церковь во имя Св. Алекся Митрополита, освященная сначала въ 1720 году, а по возобновленіи Настоятелемъ обители 1830 года, Августа 3-го дня. Вверху церковь Св. Герасима, устроенная купцемъ Мельниковымъ, освященная 1832 года.

Къ монастырскимъ зданіямъ принадлежитъ довольно обширный каменный корпусъ настоятельскихъ келій. Имя настоящаго настоятеля Зилантова монастыря, Архимандрита Гавріила, извстно всмъ жителямъ Казани, какъ имя проповдника, и автора многихъ богословскихъ трактатовъ и сочиненій по части философіи. Скромность не позволяетъ мн распространяться здсь боле… Скажу только, что, но благосклонности самаго хозяина, я постилъ вс его комнаты и видлъ его богатую богословскими и философскими сочиненіями на разныхъ языкахъ библіотеку, расположенную въ возвышенномъ бельведер, откуда открываются дйствительно прекрасные виды.

Говоря о чудесныхъ картинахъ дали, нельзя умолчать объ огромныхъ вковыхъ деревьяхъ, осняющихъ пространство въ монастырской оград. Они придаютъ какую-то особенную прелесть обители древней, на мст великихъ произшествій, обители, гд звукъ колокола кажется глаголомъ временъ о судьбахъ народовъ. Эти деревья невольно привлекаютъ подъ густую и непроницаемую тнь свою,— и тамъ обитель смерти,— сокровищница рода человческаго,— колыбель возрожденія самаго тла! Въ сторон небольшой уединенный садикъ, истинно философическій, судя по окружающимъ его предметамъ. Я смотрлъ на него, какъ на пиву мыслей,— какъ на жатву пера почтеннйшаго автора исторіи философіи, и среди молодыхъ, плодовитыхъ яблонь, полюбовался его рукописями приготовляемыми къ изданію въ свтъ. Вотъ ихъ заглавія: Поучительныхъ словъ дв части, Опытъ изъясненія на книгу Соломонову: Пснь Псней, Записки но догматическому Богословію, Каноническому Праву, Логик, Метафизик и нравственной Философіи, Трактатъ о Пророкахъ, Толкованіе на Исаію и Псалмы.

Когда я блуждалъ среди могилъ, одна изъ нихъ обратила мое вниманіе. Это простой, одинокій холмъ, зеленющійся у подножія креста, подъ деревомъ огромнымъ! Какъ много чувствъ выражено убдительною силою краснорчія эпитафіи, языкомъ похищеннымъ съ неба! Надъ могилою не тяготетъ ни безутшное горе камня, ни обычная похвала бронзы. На ней благоухаетъ роза, взлелянная заботливою рукою. Да! это цвтокъ друга, изрощенный на мст, окропленномъ его горючими слезами! Онъ высказываетъ нердкое посщеніе любимаго холма — и нотъ капля падшей воды блеститъ на привлекательномъ цвточк! Кмъ и на чемъ взлеляно это нжное, слабое дитя природы? А въ нрав ли я нарушать завтную скромность сердечныхъ потрясеній. у креста безъ надписи?.. Но какъ не высказать о чувствахъ высокихъ,— поэтическихъ, рдкомъ явленіи духа времени? Могу сказать одно: это символъ чувствъ союза, благословеннаго небомъ! Можетъ быть завянетъ, заглохнетъ этотъ цвтокъ, можетъ, быть время утомитъ горесть,— ослабитъ струну чувственной гармоніи. Но онъ не прольетъ своего благоуханія на холодный камень,— на мдь ржавую! Миръ праху твоему! сказалъ пришелецъ, чтущій святыню чувствъ, и нсколько строкъ на память и въ награду нжному сердцу.

Внезапный возгласъ, вырвавшійся изъ глубины души, привлекъ меня къ могил командира пороховаго завода, памятнаго по доброт своей всмъ знавшимъ его, Генерала В. Л. Глухова.

Отчизн онъ полвка

Служилъ, какъ врный сынъ,

Былъ воинъ безъ упрека

И врный гражданинъ!…

Еще трогательне надпись надъ гробомъ его дочери Е. В. Перфильевой, покоящейся вблизи своего родителя:

Земное странствіе сверша,

Освободясь отъ тла,

Чиста, какъ свтъ ея душа,

Въ міръ лучшій улетла.

Въ награду вры, добрыхъ длъ

И кротости сердечной,

Даруй ей, Господи! въ удлъ

Блаженство жизни вчной.

Покойся незабвенный прахъ,

Вкушай отдохновенье,

Докол грянетъ въ небесахъ,

Къ безсмертью пробужденье.

Между другими надгробными памятниками, ходило много людей. Изъ ихъ разговоровъ я узналъ, что они искали здсь могилъ героевъ, падшихъ при взятіи Казани…. Они основывались на названіи Зилантовскаго монастыря Русскимъ кладбищемъ — Я замтилъ любопытнымъ, что Русскіе, посщавшіе Казань по разнымъ дламъ, еще до взятія сего города Моремъ оанномъ, гнушаясь кладбищь Татарскихъ, избрали это монастырское мсто и мсто памятника для могилъ своихъ, и что такое древнее предъ избраніе благочестивыхъ соотчичей было причиною предпослдней ставки, раскинутой здсь Царемъ и его воинствомъ, и послдней тамъ, гд воздвигнутъ памятникъ.

А эта дикая, гранитная, украшенная позолотою колонна, привлекающая къ себ любителей изящества? Она воздвигнута надъ прахомъ K. И. Мясникова. И какъ не полюбоваться дивнымъ искусствомъ Петропольскихъ художниковъ? Вра, вооруженная крестомъ, бодрствуя на страж памятника, взирая единственно на небо, какъ бы хочетъ промолвить: тамъ все наше! Для чего же намъ взирать на землю?

Я стремился постить могилу падшихъ героевъ,— покорителей Казани. Лодка ждала меня у берега и игравшій съ втромъ флагъ, цвтовъ радуги, какъ будто бы манилъ меня къ ней. День уже вечерлъ и втеръ колыхалъ широкое раздолье Волги.

КАЗАНСКЙ ПАМЯТНИКЪ.

Парусъ поднятъ,— и долго ли было переплыть одну версту при попутномъ втр? Скоро мы примчались къ самымъ ступенямъ площадки памятника, и вотъ историческій очеркъ сто основанія.

По перенесеніи монастыря на Зиллитовскую гору построена была часовня, въ которой монастырскіе священнослужители отправляли панихиды по убіеннымъ во время взятія Казани воинамъ. Архимандритъ Амвросій, 52 Настоятель обители, поступившій въ эту должность изъ Симбирскаго Благовщенскаго монастыря, соревнуя благой воли оанна Грознаго, пожелалъ воздвигнуть на этомъ мстъ памятникъ. Опредливъ на это собственную сумму, Амвросій обратился съ подпискою къ Казанскимъ жителямъ, но когда въ общей сложности составилось не боле 1500 р, на серебро, то и предположено было выстроить памятникъ въ вид столба. Императоръ Александръ Благословенный, разсматривая рисунокъ памятника, повеллъ его передлать почему и предположено было устроить его въ такомъ вид, въ капомъ онъ существуетъ въ настоящее время.

Для построенія памятника Императорская Фамилія пожертвовала 10,000 рублей ассигн. и приказано было Казенной Палатъ ежегодно отпускать ассигн. 5000 р. впредь до окончанія построенія. Кром того, въ подражаніе Августйшему Дому, пожертвовано разными лицами боле 100,000 р. ассигн. И такъ вмсто предположеннаго столба возникло большое зданіе, построенное на 10 квадратныхъ саженяхъ и имющее столько же саженъ вышины. Памятникъ, воздвигнутый на берегу Казанки и на нсколько саженъ отъ большой Московской дороги, всегда обращаетъ на себя вниманіе путешественниковъ. Онъ иметъ фигуру усченной четырехъ-сторонней пирамиды, съ небольшимъ крестомъ на вершин, тоже въ вид четырехъ-сторонняго пирамидальнаго возвышенія. Четыре крыльца памятника, ступени ихъ, бока пирамиды, фронтоны, колонны и самая площадь, выложены опочнымъ камнемъ. Въ настоящее время, стараніемъ Архимандрита Гавріила, вся пирамида памятника обложена листовымъ желзомъ. Что касается до внутреннихъ помщеній, то въ бокахъ этого зданія устроены келіи, а въ средин церковь Нерукотвореннаго образа, потому, что на мст построенія его развевалось большое оанново знамя, съ изображеніемъ Нерукотвореннаго лика Спасителя.

Нижнюю часть памятника занимаетъ подземелье — и оно есть отверстіе обширной могилы, покрытой дощатымъ помостомъ. Когда мы приблизились къ желзной двери, за которою низводитъ туда лстница,— край горизонта золотился уже вечернею зарею. Мы были подъ тми сводами, гд царствуетъ совершенная темнота, гд нтъ ни дня, ни ночи. Тамъ въ непроницаемомъ мрак стоитъ гробница, заключающая въ себ человческія кости {Эти кости начиная отъ гробницы и безпрерывно продолжаясь подъ памятникомъ, такъ наполняютъ землю во вс ея измренія, что невозможно было сдлать каменнаго помоста.}, которыя черезъ три вка озарились тихимъ свтомъ неугасимой лампады, теплющейся передъ крестомъ Спасителя, поставленнымъ у изголовья гробницы. И какъ приличны на бокахъ гробницы надписи, взятыя изъ Св. Писанія! На одной сторон начертано: оан. 15.13. Больши сея любве никтоже имать да кто душу свою положить за други своя, а на другой: 2. Цар. 1.23. Возлюбленніи ипрекрасніи, неразлучна, благолпна въ живот своеме, и ее смерти своей неразлучтшася, паче орлове легцы, паче львовъ крпцы. Да и дйствительно эти люди, собранные изъ разныхъ концовъ отечества, сошлись на одну дорогу, и перстъ Св. Провиднія указалъ имъ ратное поле, и общую могилу. Неисповдимы пути Провиднія! Миновали вка, и Божій храмъ воздвигнутъ надъ этими костями. Ближніе не прибрали и не оплакали героевъ на родномъ кладбищ, но за то Цари, Отечество и Церковь вспомнили о тхъ, которые разорвавъ вс узы родства и дружбы, общею дружиною шли на обрученіе съ смертію и увнчаны безсмертіемъ. Въ подземельи памятника мы встртили двухъ человкъ и застали ихъ разговоръ. ‘Не правда ли, что безъ особенныхъ, какихъ-то безотчетныхъ чувствъ, полныхъ умиленія, невозможно смотрть на эти предметы,’говорилъ между прочимъ нкто изъ иногородныхъ постителей памятника своему спутнику. ‘Такъ отзываются многіе, но рдко иначе,’ отвчалъ ему спутникъ. Я умолчу объ его отзывахъ, онъ воспиталъ эти мысли на безцвтной нив жизни — онъ выразилъ ихъ какъ отголосокъ печальныхъ ея напвовъ.

Кром обыкновенныхъ службъ въ цер* кпи памятника, въ воспоминаніе 1552 года ежегодно 2 Октября бываетъ крестный ходъ съ военнымъ парадомъ. Тогда Божественную литургію отправляетъ Казанскій Архіепископъ и прочее духовенство, но жаль, что давно миновали т годы, въ которые, какъ будто обновлялось время побдъ оанновыхъ, и по обыкновенію, на слова Евангелія: ‘да будетъ едино стадо и единъ пастырь,’ откликались ружейные залпы, громъ пушекъ, трескъ трубъ, грохотъ барабановъ и звуки музыки. Но этотъ отголосокъ временъ давно минувшихъ, какъ все преходящее, изчезъ во времени.

Въ первый разъ освященіе памятника было въ 1823 году 30 Августа. По возобновленіи его, вторично освященъ онъ Филаретомъ, Архіепископомъ Казанскимъ, 1832 года Октября 2 дня, и къ этому освященію Императоръ Николай -й пожаловалъ серебряные съ позолотою сосуды.

Сначала памятникъ составлялъ отдленіе Зилантова монастыря. {Въ субботніе и воскресные, праздничные и табельные дни, отправляется служба священнослужителями Зилантова монастыря.} Въ 1830 году содержаніе памятника принято на иждивеніе Казанскаго купечества, всегда готоваго отвчать всякому благому направленію. Оно на свое иждивеніе исправило нкоторыя поврежденія памятника, поручивъ наблюденіе за нимъ выбраннымъ попечителямъ. Въ Исторіи Казани Рыбушкина, упоминаются попечители купцы Крупениковъ и Котеловъ, Этой Исторіей приписываются Крупеникову и Котелову разныя со стороны ихъ пожертвованія.

Кром костей Русскихъ вождей и воиновъ, подъ памятникомъ покоятся мощи Си. Мучениковъ Истра, Стефана и оанна. оаннъ былъ Русскій, плненый во время Великаго Князя Василія оанновича, и жилъ въ рабств у татарскаго вельможи Аллей Шункура, а потомъ въ тяжелыхъ мученіяхъ пролилъ кровь свою за Христіанство. оаннъ, падшій подъ смертоносными ранами, оставленъ былъ за мертваго, но собравъ потомъ послднія силы прибылъ въ стань Русскихъ, бывшій на мст ныншняго ихъ кладбища, гд исполнивъ послдній долгъ Христіанина, чудеснымъ образомъ окончилъ жизнь. Это обстоятельство съ большею подробностію видно изъ грамоты Гермогена, Митрополита Казанскаго, къ Патріарху ову, которому представлялъ онъ о установленіи памяти по убіеннымъ подъ Казанью воеводамъ и воинамъ. Тамъ же изъясняются обстоятельства о Мученикахъ Стефан и Петр, принявшихъ Христіанскую вру, и скончавшихъ жизнь въ мученіяхъ за исповданіе Спасителя. Копія этой грамоты съ отвтомъ на нее Патріарха ова, со времени котораго установлено и поминовеніе, перепечатаны въ описаніи Зилантова монастыря Архимандрита Гавріила. Мученикамъ оанну, Стефану и Петру память установлена 24 Генваря.

Лтописи Зилантова монастыря и памятника украшаются высокими именами Императора Николая Павловича, осмотрвшаго памятникъ въ 1836 году 19 Августа, и Наслдникъ Великаго Князя Цесаревича Александра Николаевича, постившаго памятникъ въ 1839 году 21 юня. Императоръ изволилъ одобрить надписи гробницы и удостоилъ особеннымъ вниманіемъ Настоятеля Зилантова монастыря Архимандрита Гавріила, между прочимъ отчетливо объяснившаго о невозможности смшенія погребенныхъ Русскихъ съ Татарами {Государь Императоръ замтивъ, что воздухъ въ пещеръ довольно сухъ, изволилъ спросить: ‘кто здсь погребенъ? Настоятель, освщая пукомъ горящимъ свчь ршетки, сквозь которыя видно продолженіе костей, отвчалъ: ‘это общая могила православныхъ вождей и воиновъ при взятіи Казани животъ свой положившихъ, такъ что, чмъ глубже, тмъ боле открывается ихъ костей во всхъ измреніяхъ земли’. Государь. Почему можно удостовриться въ томъ, что отсел безъ всякой перемежки продолжается дале во вс измренія эта могила? Настоятель, указуя на деревянный помостъ могилы, отвчалъ: ‘вмсто обветшавшаго деревяннаго помоста, нужно было устроить новый, и желательно было устроить каменный, но для каменнаго помоста нуженъ былъ фундаментъ, при основательномъ испытаніи оказалось, что фундамента по множеству во всхъ странахъ костей, сдлать нтъ возможности, почему и устроенъ вновь сей деревянный помостъ.’ Государь: Въ такомъ множеств не могли ли попасть сюда тла Татаръ? Настоятель. Не могли: тла предварительно разобраны, такъ что оаннъ вступая въ крпость сквозь ряды складенныхъ тлъ плакалъ. Видя трупы Казанцевъ говорилъ: это не христіане, но подобные намъ люди, видя Россіянъ молился за нихъ Всевышнему, какъ за жертву общаго спасенія. Карамз. Ист. т. VIII стр. 212. Спб. 1835 г. Здсь была церковь Царская, отсел начинался подкопъ, здсь лучшіе воеводы, посл ранъ, похоронены уже постриженые въ схиму бывшимъ при оанн Игуменомъ оакимомъ. Русскіе особенно при ненависти къ бывшему татарскому игу, могли ли за 2, за 3, даже за 4 и 5 верстъ, возить нарочно своихъ враговъ, имющихъ не только на одежд, но особенно и на тлахъ явные знаки, въ такое мсто, гд они молились, гд молился ихъ Царь, гд положили даже мучениковъ за вру оанна, Степана, Петра, гд Грозный въ признательность къ своимъ сподвижникамъ основалъ изъ своей ставки и церкви для поминовенія ихъ монастырь? Государь. За чмъ же отнесли отсюда монастырь? Настоятель. оаннъ при разлитіи весенней воды здсь не былъ. Чрезъ 7 лтъ волжская пода разнесла ограду, келіи, и повредила первоначальную Государеву церковь. Поэтому оаннъ бывшему здсь при взятіи Казани Игумену оакиму давъ 300 р. Анастасія 100 р. и иконостасъ, веллъ построить ныншній монастырь на томъ мст, гд была предпослдняя его ставка и домашняя церковь, что и исполнено. А на семъ мст поставлена была часовня для пнія панихидъ по усопшимъ, которая и существовала до устроенія сего памятника.}. Императоръ изъявилъ Архимандриту Монаршее благоволеніе. Милостивое вниманіе и ласковое слово Огца-Государя,— какая лучше этого награда Русскому!

1845 г. Октября 15 дня, въ самый благовстъ къ литургіи, постилъ памятническую церковь и могилу православныхъ воиновъ Его Императорское Высочество Максимиліанъ, Герцогъ Лейхтенберскій.

Оставивъ памятникъ мы не спшили по домамъ. Пользуясь стихнувшимъ втромъ, мы плавали по различнымъ направленіямъ разлива, и слушали занимательные разсказы бывшаго съ нами послушника. Уже давно на пурпур небесномъ горли звзды, отражавшіяся въ Волг, повитой мракомъ, и блистала луна, освтившая даль казавшуюся въ Фантастическихъ очеркахъ. Одинокая на лон водъ, пирамида памятника, была какъ будто бы скрижалью, на которой начертаны имена и дла витязей ее достойныхъ. Да! и сколько погребено тамъ характеровъ сильныхъ, сердецъ ретивыхъ, съ воображеніемъ пламеннымъ, цвтистыми мечтами и яркими надеждами,— но застигнутыхъ внезапно смертью? Тамъ легли Князья и Бояре, Никулинскій, Брудковъ, Гендоуровь, Тенринскій, Кшутинъ, Заборовскій, Полевъ, Путиловъ, Ступишинъ, Змевъ, Кологривовъ, Беклемишевъ, Темирязевъ, Максимовъ, Дурасовъ, Юрьевъ, Чистяковъ, Неклюдовъ, Страховъ, Шеншинъ, Романова, Кобцевъ, Чернышевъ, Мельниковъ, Хитровъ, Захаровъ, Соболевъ, Левшинъ, Нечаевъ, Смирновъ, Вяземскій, Глбовъ, Оленевъ, Челищевъ, Колтовской, Муромцевъ, Головинъ, Загорскій, Сафоновъ, Потоцкій, Кудрявцевъ, Озеровъ, Муравьевъ, Гурьевъ, Воронцовъ, Лазаревъ, Татаршювъ, Лодыженскіи, Грузинскій, Аристотелевъ, Раевскій, Лебедевъ, Зубовъ, Новиковъ, Солнушкинъ, Тарасовъ, Полозовъ, Кикинъ, Шикинъ, Новосильцевъ, Жуковъ, Арбузовъ, Лисинъ, Звревъ, Крюковъ, Хрипуновъ, Яковлевъ, Стефановь, Блудовъ, Полковъ, Кривопишинъ, Красновъ, Кириловскій, Воротынцевъ, Мещериновь, Апраксинъ, Марковъ, Радищевъ, Баратынскій, Мухановъ, Пятницкій, Языковъ, Астафьевь, Аристовъ, Строгановъ, Севастьяновъ, Ермоловъ, Лазаревъ, Малиновскій, Мансуровъ, Морозовъ, Сабуровъ, Заболотскій, Кокошкинъ, Батуринъ, Щербаковъ, Протасовъ, Окуневъ, Дохтуровъ, Желтухинъ, Горчаковъ, Колычевъ, Назимовы, Блосельскій, Денисовъ, Пашковъ, Анненковъ, Долгоруковъ, Никитинъ, Блоградскій, Барашевъ, Баскаковъ, Насакинъ, Жеребцовъ, Скриниципъ, Самаринъ, Орловъ, Комьевъ, Урусовъ, Демидовъ, Лубенскій, Ушаковъ, Кропоткинъ, Сенковскіи, Александровъ, Серебряковъ, Княжнинъ, Барановъ, Арбузовъ, Киревъ, Флоровъ, Корсаковъ, Тукачевскій, Бутлеровъ, Васильчиковъ, Красопицкіи, Саломинъ, Чудковъ, Сомовъ, Толстовъ, Шишмаревъ, Оболенскій, Андреевъ, Офросимовъ, Жемчужниковъ, Тимофевъ, Суворовъ, Карневъ, Румянцевъ, Бабкинъ, Пушкинъ, Головинъ, Салтыковъ, Масловъ, Безобразовъ, Бибиковъ, Перфильевъ, Львовъ, Исаіевъ, Кипріановъ, Бородинъ, и пр. Да! Русскіе, дворяне, всегда готовы, для пользы и славы отечества, жертвовать имуществомъ, дтьми и своими головами, засвая костями поля битвы. Изъ падшихъ подъ Казанью героевъ многіе узнаютъ членовъ семейства своихъ предковъ.

Мы долго еще любовались картиною ночи, на сцен великихъ произшествій.

ПЛАВАНЕКЪЗИЛАНТОВУ МОНАСТЫРЮИКАЗАНСКОМУ ПАМЯТНИКУ

ПЛАВАНЕ КЪ ЗИЛАНТОВУ МОНАСТЫРЮ.

КАЗАНСКЙ ПАМЯТНИКЪ.

Читайте также:

ПЛАВАНЕ
КЪ
ЗИЛАНТОВУ МОНАСТЫРЮ
И
КАЗАНСКОМУ ПАМЯТНИКУ