Письмо к И. С. Аксакову, Бухарев Александр Матвеевич, Год: 1862

Время на прочтение: 3 минут(ы)
‘День’ И. С. Аксакова: История славянофильской газеты: Исследования. Материалы. Постатейная роспись
СПб.: ООО ‘Издательство ‘Росток», 2017. — Ч. 1. (Славянофильский архив, Кн. 5).

ПИСЬМО АРХИМАНДРИТА ФЕОДОРА (БУХАРЕВА) ОТ 12 ИЮНЯ 1862 г.

Публикация А. П. Дмитриева

Архимандрит Феодор (в миру Александр Матвеевич Бухарев, 1822-1871), богослов, религиозный публицист, литературный критик и общественный деятель, известный как предтеча Религиозно-философского ренессанса начала XX в. и как первый духовный писатель, выступавший на поприще литературной критики. Выпускник Тверской семинарии (1842) и Московской духовной академии (1846), профессор Московской (1852-1854) и Казанской (1854-1858) духовных академий. В январе 1858 г. о. Феодор был назначен членом С.-Петербургского Комитета духовной цензуры. Тогда же начались его столкновения с редактором еженедельника ‘Домашняя Беседа’ В. И. Аскоченским, известным ретроградом. Тот поднял шум по поводу подготавливаемого о. Феодором обстоятельного труда об Апокалипсисе. Рукопись, по требованию церковного начальства, была взята из типографии и в дальнейшем запрещена. Сам же он в 1862 г. был переведен в число братии Переяславльского Никитского монастыря, куда прибыл 10 мая.
Именно отсюда он написал в редакцию ‘Дня’, выслав две статьи в надежде на постоянное сотрудничество в газете. Общественно-религиозные идеалы славянофилов были во многом сродни бухаревским, поэтому не исключено, что Аксаков и опубликовал бы статьи Бухарева, не приостанови цензура издание его газеты на три месяца (после No 34 от 2 июня 1862 г.). Правда, тяжеловесный стиль статей Бухарева, усложненный архаичными синтаксическими конструкциями, крайне затруднял чтение, и вполне возможно, что Аксаков по этой причине не принял рукописи к печати и возвратил их автору (они не обнаружены в Аксаковских фондах архивохранилищ).
Свое ‘Исследование Апокалипсиса’ Бухарев считал основным делом всей жизни, и его запрещение побудило мыслителя 20 июля, 6 сентября и 22 октября 1862 г. отправить три прошения о сложении духовного и монашеского сана (в Синод, Александру II и преосвященному Иустину (Михайлову), епископу Владимирскому и Суздальскому). 31 июля 1863 г. он был расстрижен и лишен всех прав, приобретенных академическим образованием и службой, а 16 августа женился. Последние годы прожил в нужде в Твери, Ростове и Переславле-Залесском. Пытался наладить контакты со славянофильским кругом: семейно они с женой сблизились с Кошелевыми, у которых бывали, приезжая в Москву (см. письмо А. И. Кошелева к С. П. Погодиной от 11 апреля 1870 г.: РГБ. Ф. 231 (Пог/П). К. 16. Ед. хр. 95. Л. 1-1 об.). 8 сентября 1870 г. Бухарев писал М. П. Погодину: ‘…могу уверить, что сам Кошелев, как друг Киреевского, более других благоприятствует моим идеям и стремлениям…’, и ему же в недатированном письме: ‘…Хомякова, как и Киреевского с Гоголем, должно ставить на свешник для Русской мысли…’ (Там же. К. 6. Ед. хр. 5. Л. 16 об., 4).
См. подробнее: Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): pro et contra: Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология / Изд. подгот. Б. Ф. Егоров, Н. В. Серебренников, А. П. Дмитриев. СПб.: Изд-во РХГИ, 1997.832 с. (Русский путь).

АРХИМ. ФЕОДОР (БУХАРЕВ) — И. С. АКСАКОВУ
Переславль-Залесский Владимирской губ., 12 июня 1862 г.

Милостивый Государь!

Позвольте и мне принять маленькое {Было: некоторое.} участие в деле ‘Дня’ по некоторым вопросам, из которых один (о дворянстве) {Слова в скобках вписаны над строкой.} Вами и поднят, а другой (о Цензуре) Вас с особенною силою заинтересовал, — так, по крайней мере, видно из прежних NoNo ‘Дня’. Лучшая и вполне верная мысль у Вас в ‘Дне’ — действовать на общественное мнение. Со всеми благородными Вашими стремлениями, Вы ничего не поделаете, если общественное мнение не будет не только светлым и прямым, хотя бы только ‘в общем’, но и безраздельным или одним и тем же и у администраторов, и у всех честных людей. Для этого надо рассматривать в журналах или газетах предметы или вопросы, сколько можно, разностороннее и полнее. Вот почему посылаю Вам не только статейку ‘о цензуре’, вполне (думаю) согласную с Вашими мыслями, но и еще статью ‘о дворянстве’, по-видимому направленную против ‘Дня’, хотя существенно согласную с коренными стремлениями того же ‘Дня’.
Позвольте и в других случаях — подобных, более кажущихся, нежели действительных, разноречий моих {Это слово вписано над строкой.} с Вашим образом мыслей, посылать к Вам в ‘День’ мои статьи, это лучше всего может охранять дело внутреннего мира и согласия между любящими истину, при некоторых, более внешних, нежели существенных, разногласиях. И без того уж так мало у нас мира в литературном и особенно журнальном мире, а ‘плод правды, говорит Апостол, в мире сеется у тех, которые хранят мир’.1 Да и истина будет, по возможности — без борения и брожения, уясняться в этих {Это слово вписано над строкой.} важнейших своих сторонах, — именно в вопросах об отношениях между гражданским и духовным, между народностями различными и благодатным родом и т&lt,ому&gt, подоб&lt,ным&gt,.

Простите
готового к услугам Вашим А&lt,рхимандрита&gt, Феодора.
1862 г. 12 июня.

Г. Издателю и редактору ‘Дня’
Ивану Сергеевичу Аксакову.

Адрес мой: В Переславле-Залесском Владимир&lt,ской&gt, губ.
В Никитском монаст&lt,ыре&gt, Архим&lt,андриту&gt, Ф&lt,еодору&gt,.

Печатается впервые полностью по автографу: ИРЛИ. Ф. 3. Оп. 4. Ед. хр. 645. Л. 1—1 об. Фрагмент письма опубликован в составе статьи: Кириллов Г. П. Архимандрит Феодор (Бухарев): по направлению к славянофилам // Острова любви БорФеда: Сборник в честь 90-летия Бориса Федоровича Егорова / Ред.-сост. А. П. Дмитриев и П. С. Глушаков. СПб.: Росток, 2016. С. 430-431.
1 Иак 3:18.
Прочитали? Поделиться с друзьями:
Электронная библиотека