Письмо к И. С. Аксакову, Беллюстин Иоанн Стефанович, Год: 1865 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 6 минут(ы)

‘День’ И. С. Аксакова: История славянофильской газеты: Исследования. Материалы. Постатейная роспись

СПб.: ООО ‘Издательство ‘Росток», 2017. — Ч. 1. (Славянофильский архив, Кн. 5).

ПИСЬМО СВЯЩЕННИКА И. С. БЕЛЛЮСТИНА ОТ 25 ДЕКАБРЯ 1865 г.

Публикация А. П. Дмитриева

Священник Иоанн Стефанович Беллюстин (Белюстин, 1819—1890) — автор злободневных статей по церковно-общественным вопросам и сочинений для народа душеполезного содержания, священник Тверской епархии. По окончании Тверской духовной семинарии в 1839 г. возглавил приход села Васисина Калязинского уезда, а с 1843 г. стал священником Николаевского собора в городе Калязине (несмотря на ходатайства прихожан в 1861 и 1875 гг., настоятелем собора его так и не назначили), в 1887 г. был уволен за штат. За свою публицистическую деятельность в 1879 г. ‘калязинскии Лютер’ подвергся 2-месячному заключению в монастырь и 6-месячному запрещению в священнослужении.

С 1852 г. публиковался в журнале М. П. Погодина ‘Москвитянин’. В 1858 г. один из друзей последнего издал в Лейпциге сочинение Беллюстина ‘О сельском духовенстве в России’ (без ведома и указания имени автора) — страстный рассказ о социальном унижении рядовых священно- и церковнослужителей, в котором обвинялись архиереи и синодальные чиновники. Получивший широкую известность религиозный публицист в дальнейшем печатался во многих светских периодических изданиях, в том числе в газетах Аксакова ‘День’ и ‘Москва’.

Их заочное знакомство началось, видимо, в 1857 г., когда Беллюстин, надеясь стать автором ‘Молвы’ К. Аксакова, вступил в переписку с И. Аксаковым. 18 января 1858 г. он сообщал о себе в письме к последнему: ‘Я всей душой славянофил, и потому не жалел трудов, что<б> приобрести ‘Маяк’ и ‘Москвитянин’ вполне. Но, быть может, в ‘Молве’ и ‘<Русской> Беседе’ отражаются какие-либо новые стороны славянофильства, и мне крайне не хотелось бы высказывать что-либо, не вполне согласное с Вашими убеждениями’ (ИРЛИ. Ф. 3. Оп. 4. Ед. хр. 35. Л. 1—1 об.). Беллюстин предлагал статьи разной тематики и различных жанров. Он спрашивал:

‘Пойдут ли в дело: 1) очерки провинциальной жизни вообще и особенно резкие явления в частности?

2) краткие рассказы о былом, списанные с натуры?

3) замечания на новые книги (какие попадут под руку), преимущественно педагогические, и на подобные статьи в журналах?

4) давно составленная, обширная статья: ‘г. Калязин’ (история, внешность города, внутренний быт: торговля, промышленность, ход и настоящее состояние образования, нравственность и пр. и пр., причины упадка города, средства улучшить его быт, вообще, что может содействовать улучшению городов, везде обедневших, и пр. и пр.), — вся, или хоть некоторые части ее?’ (Там же. Л. 1 об.). Однако намечавшееся в начале 1858 г. продолжение газеты ‘Молва’ не состоялось.

С ‘Днем’ Беллюстин сотрудничал в заключительный период его существования, опубликовав здесь в 1864 г. четыре статьи: ‘Славянство и православие’ (21 марта. No 12. С. 8—9), ‘Два слова о приходских учителях’ (29 авг. No 35. С. 7—9), ‘Учительницы в народе’ (3 окт. No 40. С. 4—8), ‘Внутренняя жизнь уездных городов’ (21 нояб. No 47. С. 4-7, 28 нояб. No 48. С. 13-16), а в 1865 г. еще две: ‘Из Калязина. Духовенство в земском деле’ (23 окт. No 38. С. 902— 903), ‘Два слова иезуиту <И. М.> Мартынову’ (18 дек. No 52. С. 1238-1239).

Позднее, в письме от 1 февраля 1868 г., Беллюстин хвалил Аксакова, в то время уже редактора газеты ‘Москва’, за опубликованные здесь статьи о штундистах и старообрядцах: ‘Да благословит Вас Отец небесный всей полнотой благословения за слово правды, в которой одной — всё наше спасение, если только еще не поздно’ (ИРЛИ. Ф. 3. Оп. 4. Ед. хр. 35. Л. 5), и предлагал поставлять в редакцию собранные им материалы о духовенстве для использования, поскольку ему, как священнику, писать на эти темы было небезопасно. Впрочем, он предупреждал и Аксакова о неминуемом гневе гр. Д. А. Толстого, обер-прокурора Св. Синода и министра народного просвещения в тот период: ‘Возъярится на Вас ‘ревнитель православия и народного пpocвeщeния’ (тоже хорош!, эх, поразобрать бы его ‘отчет’) со своей всечестной компанией, но ведь Вы же не Беллюстин, и не поповство — Ваша профессия…’ (Там же. Л. 5—5 об.).

СВЯЩ. И. С. БЕЛЛЮСТИН — И. С. АКСАКОВУ
Калязин Тверской губ., 25 декабря 1865 г.

25-е декабря 1865 г.

Г. Калязин.

Милостивый Государь Иван Сергиевич!

С любовию благословляю Вас за прощальное Ваше слово в ‘Дне’,¹ благословляю, несмотря даже на то что, благодаря ‘Дню’, мне придется еще пережить много горьких и тяжелых минут от беспощадного гонителя своего — Фило-фея² — злейшего врага всякой мысли о преобразовании духовенства. Вы высказали то, что должен сказать всякий честный человек в России, — всякий, кому сколько-нибудь дорога ее будущность. — Но прочтет ли Ваше прощальное слово тот, кому всего нужнее читать такие слова? — Вот вопрос!..

И что, если б прочел и вдумался в значение каждого Вашего слова?! — Что, если б, между прочим, остановился мыслью на значении духовенства в среде общественной жизни?!

Духовенство — ведь это совесть народа, нравственная сила общества, внутренняя связь государства, ведь это душа живая всего общественного организма. А теперь? — ведь это самая страшная гангрена — та самая, которая разъела и задушила Византию. Много сказано, но неопровержимо верно. До того верно, что каждый наш архиерей на секунду не задумается быть Михаилом Керулларио-сом³ — за митрополию, за лучшую епархию, за голубую ленту,⁴ за что угодно, не посовестится хоть чрез каждый год, лишь бы подходили случаи, витийствовать: ‘и так сподобил нас Бог видеть царя венчанна и превознесенна’…⁵ До того верно, что каждый архиерей — от награжденного ‘за кроткое (посмотрели бы, для кого кроткое) управление епархией’ Филофея до не награждаемого за буйное поведение — Нила,⁶ — обиратель монастырей, прикрывающий за то грубейший разврат — разврат на счет снесенных чтителями мощей денег… До того верно, что так называемое православие — для сильных — игрушка, посмех или орудие, для слабых — пугало, от которого с ужасом и отвращением бегут толпами, куда только пришлось…

И этой-то гангрене, на две трети уже развратившей Русь, никакого ниоткуда противодействия! — Разъедай, значит, до конца, и пусть Россия, шаг — в шаг, пройдет путем своей благодетельницы!..

О, что если б прочел Ваши слова тот, кому всего нужно прочесть их, и настоящей думой задумался над значением каждого!..

Скоро ли явится ‘День’ в своем преображенном виде? — И под Вашей ли редакцией?⁷ Вот вопросы, которые занимают теперь слишком многих. А от разъяснения последнего зависит ход подписки. Так говорили мне, в Петербурге, все, с кем только приходилось (а это едва ли не каждый вечер повторялось) вести речь об Вас самих или об издаваемом Вами.

Несмотря на то что последние мои статьи не пошли у Вас, я все-таки — Ваш корреспондент, разумеется, если это Вам угодно. И именно, мне хотелось бы, чтобы в первой книжке преображенного ‘Дня’ пошла работаемая теперь статья: ‘Общие и частные меры в деле преобразования духовенства’. — Что я не всегда пишу сплеча, а, случается, и сдержанно, — Вы в этом убедитесь, если возьмете на себя труд просмотреть передовые статьи в 315 и 345 NoNo ‘Голоса’.⁷ — Так пишется и настоящая статья. — Доставить ли ее Вам к половине января? — Если да, — то черкните об этом мне слова два-три.

Во всяком случае прошу Вас зачислить меня подписчиком на преображенный ‘День’.

Честь имею быть Вашим усердным слугой.
И. С. Беллюстин.

Печатается впервые по автографу: ИРЛИ. Ф. 3. Оп. 4. Ед. хр. 35. Л. 3—4.

¹ См.: <Аксаков И. С.>. Москва, 18 декабря // День. 1865. 18 дек. No 52. С. 1229-1233.

² Филофей (в миру Тимофей Григорьевич Успенский, 1808—1882) — архиепископ (до 1861 г. епископ) Тверской и Кашинский (1857—1876), затем митрополит Киевский и Галицкий. В письме от 1 февраля 1868 г. Беллюстин упрекал Аксакова: ‘А Вы еще не сказали своего слова о том, что в Тверской губернии сельское духовенство не было допущено до совещаний о своих училищах, как и вообще в этой жалкой губернии жесточайшим образом преследуется всякая мысль о собраниях духовенства, об выборном начале и т. п. Ар<хи>еп<ископ> Филофей, яростно отстаивающий монашеские непотребства, вконец развращающие всякую местность, где только существуют эти горнила непотребств, — еще яростнее, лишь ультра-иезуитски казнит тех немногих иереев, которые не всуе носят это название, им, буквально, житья нет, тогда как над пьянствующими картежниками — все его благоволение. Вы, чего доброго, и не поверите, потому что великосветские девотки <лицемерно набожные дамы> и этому поклоняются как мощам — святым, так не угодно ли Вам, для напечатания, десяток-другой фактов, которые достаточно охарактеризуют этого завзятого, образцового фарисея?’ (ИРЛИ. Ф. 3. Оп. 4. Ед. хр. 35. Л. 5об.-6).

³ Михаил I Керуларий ( ‘ , ок. 1000—1059) — патриарх Константинопольский (1043—1058), при котором произошел раскол Церкви на Западную и Восточную.

⁴ Голубая лента соответствовала ордену Святого Андрея Первозванного. Лиц духовного звания стали жаловать этим орденом с 1796 г.

⁵ Неточно приведены слова, которыми начинается речь митрополита Платона (Левшина) на коронацию Александра I. Полное название: ‘Речь Его Императорскому Величеству Благочестивейшему Государю Императору Александру Павловичу Самодержцу Всероссийскому, по совершении Августейшего Его Величества Коронования, говоренная Преосвященным Платоном Митрополитом Московским, в большом Успенском Соборе, 1801 года, сентября 15 дня’.

⁶ Архиепископ Нил (в миру Николай Федорович Исакович, 1799—1874) — архиепископ Ярославский и Ростовский с 1853 г.

⁶ Аксаков надеялся, что редакцию ‘Дня’ с 1866 г. возглавит Ю. Ф. Самарин, но того не удалось уговорить.

⁷ Благодаря этим указаниям выясняется, что Беллюстин — автор передовых статей в газете ‘Голос’: 1) Санктпетербург. 13-го ноября 1865 // Голос. 1865.14 нояб. No 315. С. 1—2 (интересно, что начинает Беллюстин со ссылки на собственную книгу: ‘Ни на один из вопросов последнего времени, не исключая даже и крестьянского, наше общество не отозвалось с таким лихорадочным нетерпением, как на вопрос о преобразовании духовенства. Известная книжка о сельском духовенстве, поставившая этот вопрос прямо, потому только и возбудила множество толков во всех слоях общества, что выразила лишь то, что достаточно наболело и назрело в общественном сознании’), 2) Санктпетербург. 13-го декабря 1865 // Там же. 14 дек. No 345. С. 1—2 (о нищете преподавателей семинарий и академий, по поводу материалов в No 40 ‘Дня’: ‘Что думают и что чувствуют теперь наставники духовно-учебных заведений’ и ‘Прием студентов в Киевской духовной академии’).

ПИСЬМО СВЯЩЕННИКА И. С. БЕЛЛЮСТИНА ОТ 25 ДЕКАБРЯ 1865 г.

СВЯЩ. И. С. БЕЛЛЮСТИН — И. С. АКСАКОВУКалязин Тверской губ., 25 декабря 1865 г.

Читайте также:

СВЯЩ. И. С. БЕЛЛЮСТИН — И. С. АКСАКОВУ
Калязин Тверской губ., 25 декабря 1865 г.