Письма из Египта, Реклю Эли, Год: 1870 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 19 минут(ы)

**ПИСЬМА ИЗЪ ЕГИПТА *)**

См. No 12 ‘Дла’ 1869. Ст. ‘Открытіе Суэзскаго канала’.

КАИРЪ, 22 ноября.

Городъ переполненъ путешественниками — гостьми кедива, присутствовавшими при открытіи Суэзскаго канала, вс отели биткомъ набиты, нигд нтъ свободнаго мста. Только посл долгихъ поисковъ и скитаній по городу мн удалось наконецъ пріютиться въ полудостроенномъ зданіи, гд была открыта временная гостиница для прізжающихъ. Мн отвели весьма недурную комнату съ свжей и чистой постелью, но кром кровати въ ней не было никакой мебели: вся мебель изъ этой гостиницы была свезена въ Измаилію, и ее не успли доставить обратно. Обдъ мн подали превосходный съ шампанскимъ и старымъ бордосскимъ виномъ. Въ часъ пополуночи я отправился на балъ къ кедиву. Этотъ балъ былъ слабой копіей бала въ Измаиліи, ужинъ, правда, былъ превосходный, но публики собралось немного, временами танцевало не боле четырехъ или пяти паръ. Вскор посл ужина я отправился домой, верхомъ на осл. Я не спалъ цлые сутки, можно судить о моемъ удовольствіи, когда я добрался до постели.

На другой день до вечера я просидлъ дома. Вечеромъ городъ былъ иллюминованъ, на улицахъ толпилось множество народа. Я вмшался въ толпу и обходилъ почти весь городъ. Главная улица Муки была буквально залита огнями. По ней прохаживались густыя толпы гуляющихъ, и тянулись вереницей экипажи, наполненныя женщинами, лица ихъ были закрыты блыми и розовыми вуалями. Это катались гаремы разныхъ нашей и богатой каирской родовой и финансовой знати. Прохали также жены кедива въ великолпныхъ коляскахъ. Къ негодованію и соблазну правоврныхъ, лица ихъ были полуоткрыты. Каирцы строго держатся праддовскихъ обычаевъ: я встртилъ множество гуляющихъ дтей — двочекъ лтъ 8—10, даже и у нихъ лица были герметически закрыты. Одежда здшнихъ женщинъ далеко не изящна, он носятъ нсколько платьевъ одно на другомъ, и сверхъ всего покрывало, составляющее также родъ особаго платья, все это вмст представляетъ видъ двигающагося товарнаго тюка. Мужчины одваются гораздо изящне, красиве и даже богаче. Невольно мн припомнились картины нашихъ живописцевъ, представляющихъ восточную женщину въ роскошной одежд, при самой заманчивой, раздражающей обстановк. Какъ далеки они отъ дйствительности. За то здшніе кофейни увшаны картинами, изображающими европейскихъ женщинъ всхъ націй, въ различныхъ костюмахъ и въ различныхъ положеніяхъ. Везд женщина служитъ высочайшимъ выраженіемъ идеала, везд идеализмъ предпочитаетъ изображать женщину чуждыхъ странъ и чуждой цивилизаціи.

Вдоволь насмотрвшись на богатые дома и комнаты богатйшаго населенія столицы, я направился въ боле демократическіе кварталы. Одинъ случай напомнилъ мн праздникъ въ Измаиліи. Здсь, также какъ и тамъ, улица, плохо освщенная едва мерцающими жирандолями, была обращена въ салопъ. На балкон одного дома, закрытаго, впрочемъ, кисейными занавсками, была выставка проститутокъ, подъ акомпаниментъ гитары, он пли гривуазныя псенки. Припвъ посл каждой строфы пвицы сопровождали хлопаньемъ въ ладожи, съ цлью обратить на себя больше вниманія со стороны публики, слушатели награждали ихъ аплодисментами, громкимъ смхомъ и сальными шутками.

Углубляясь все дале и дале въ незнакомыя мн улицы, я очутился на темной и мрачной площади. Идти дале было безполезно и даже опасно, и я ршился вернуться домой. На обратномъ пути я встртился съ толпами народа, возвращающагося домой. Несмотря на то, что я былъ франкъ и неврный, отъ всхъ встрчныхъ я видлъ только предупредительную вжливость: вс охотно давали мн дорогу и многіе привтствовали поклонами, одинъ только разъ, при встрч съ веселой компаніей подгулявшихъ забулдыгъ, я удостоился столь употребительной на Восток въ отношеніи неврныхъ, ругани: ‘собака.’ Эта пьяная компанія, видимо, состояла изъ оріенталовъ, вкусившихъ европейской цивилизаціи въ вид знакомства съ спиртными напитками. Старовры-каирцы до сихъ поръ еще чураются даровъ Бахуса, строго слдуя въ этомъ случа постановленіямъ корана. И надо правду сказать, въ нашихъ европейскихъ большихъ городахъ иностранецъ въ такой поздній часъ подвергается гораздо большему риску быть ограбленнымъ, чмъ въ стран варваровъ.

23 ноября.

Изъ оконъ моей комнаты, на другомъ берегу канала, вдали виднлись какія-то дымящіяся кучи, которыя я принялъ за углеобжигательныя. Каково же было мое изумленіе, когда,^подойдя къ нимъ поближе, я увидлъ, что это была деревня, населенная людьми. Дома этихъ подданныхъ кедива были сложены просто изъ грязи, затвердвшей потомъ на солнц, углы этихъ земляныхъ сооруженій состояли изъ бревенъ, на которыхъ утверждалась жалкая соломенная крыша, служащая мстомъ прогулки для куръ и индекъ. Печи существуютъ въ рдкихъ домахъ. Чтобы войти въ дверь такого дома, приходится пригибаться чуть не до земли, потолокъ такъ низокъ, что высокому мужчин предстоитъ опасность разбить себ голову, подл дома нчто въ род хлва, но безъ крыши, въ немъ можно увидть осла, двухъ-трехъ козъ и очень рдко рабочаго вола. Все внутреннее убранство хижины состоитъ въ стол, скамьяхъ, ламп, двухъ-трехъ горшкахъ и кострюл. Кроватей нтъ, шкапы замняются дырами, продланными въ стнахъ. Вс эти сокровища замыкаются деревянной щеколдой. Даже африканскіе блые термиты имютъ боле красивыя и комфортабельныя жилища, чмъ эти поклонники пророка. И какимъ образомъ удосуживаются бдные фелахи платить такія большія подати въ казну кедива!

Въ Египт — этой благословенной стран, почва которой способна въ самое короткое время произращать громаднйшіе, великолпные лса,— дерево составляетъ рдкій и дорогой продуктъ, вотъ почему бднйшій классъ населенія находится вынужденнымъ строить свои дома по примру многихъ четвероногихъ — изъ дешевйшаго матеріала, находящагося везд въ изобиліи — изъ земли. Нужда всему научитъ, и египтяне научились за недостаткомъ дровъ, употреблять продуктъ, добыча и обдлываніе котораго представляютъ мало затрудненій. Осматривая деревню я встртилъ двушку, запятую приготовленіемъ кирпичей изъ навоза для топлива, размачивая навозъ водою, она мсила его какъ тсто, потомъ катала изъ него шаръ и, нсколько приплюснувъ его, клала на солнечной сторон, подл стны, для просушки. Эту работу она производила быстро и съ большей граціей. Полюбовавшись ея ловкостію, я предложилъ ей мелкую монету, зная, что вс фелахи страстно любятъ получать бакшишъ отъ иностранцевъ. Не усплъ я показать свою щедрость, какъ передо мной, точно изъ земли, выросъ мальчуганъ и протянулъ руку за подаяніемъ. Руки его доказывали, что онъ занимался той же работой, какъ и двушка. Не было причины отказать ему, и я раскошелился еще разъ. Черезъ минуту я былъ окруженъ толпой старыхъ и молодыхъ женщинъ, безъ покрывалъ, имющихъ зубы изумительной близны и одтыхъ въ какія-то грязныя лохмотья. ‘Бакшишъ! бакшишъ!’ кричали он вс разомъ. Вынувъ крупную серебряную монету и бросивъ ее къ ихъ ногамъ, я сдлалъ имъ почтительный поклонъ, въ род того поклона, какой Вальтеръ Ралей отдавалъ королев Елизавет,— и поспшилъ удалиться.

24 ноября.

Сегодня жара невыносимая. Въ часъ по полудни я вышелъ на улицу и направился по пыльной дорог къ Булаку. Улицы кишли народомъ, точно была ярмарка. На поворот я встртился съ какимъ-то шествіемъ, которое остановило на себ мое вниманіе. Впереди шли три человка, средній съ огромнымъ чубукомъ въ рукахъ. За ними на осл халъ мальчуганъ лтъ 10, поддерживая сидящую впереди его на сдл, семилтнюю двочку. Сзади шелъ старикъ, имя на голов какой-то странный предметъ, похожій не то на верблюда, не то на сфинкса: на четырехъ тонкихъ палочкахъ, въ род ногъ, лежало какое-то тло съ очень длинной шеей, закутанное шалями, верхушка шеи была покрыта скуфьей изъ фіолетоваго бархата, съ которой спускались желтыя шелковыя тесемки и черныя ленты, съ прившенными на нихъ монетами. Странный предметъ оказался гро.бомъ съ тломъ двочки. Я вмшался въ толпу и пошелъ вслдъ за процессіей.

Въ процессіи участвовало 20 мужчинъ и 30 женщинъ. Мужчины пли какую-то меланхолическую псню мрнымъ голосомъ, а женщины плакали и безпрестанно вскрикивали, что ихъ, повидимому, сильно утомляло, но чмъ дальше шли, тмъ он сильне и крикливе выражали свою горесть. Подл гроба шла высокая, стройная женщина и жестикулировала, и кричала сильне другихъ.

Посл часа ходьбы, мы подошли къ кладбищу, на видъ крайне печальному, ни дерева, никакой зелени, одинъ песокъ — таковъ наружный видъ мста успокоенія умершихъ, памятники вс каменные, похожіе на столы. На кладбищ стоитъ молитвенный домъ, выстроенный изъ грязи.

Трупъ опустили въ вырытую заране яму, мать умершей или какая другая родственница ея — я не знаю — встала на колни надъ могилой, и съ рыданіями спрашивала умершую, зачмъ она ушла отъ нее, и просила ее вернуться. Посл чего она испустила страшный вопль, подхваченный всми присутствующими женщинами, мужчины продолжали молчать.

Потомъ подошелъ носильщикъ воды, брызнулъ нсколько капель на трупъ и бросилъ лопатой комъ земли, его примру послдовали вс участвующіе въ церемоніи, и вскор могила была засыпана землею. Женщины еще разъ прокричали свое печальное прощаніе съ умершей, и вся компанія разошлась по домамъ.

Въ Булак Нилъ неширокъ, отъ 400 до 450 сажень, теперь было время полой воды, и она, темная и мутная, текла вровень съ берегами. На противоположномъ берегу возвышался дворецъ кедива, съ его зоологическимъ и ботаническимъ садами, съ гаремомъ и со всею восточною я западною роскошью, за нимъ тянулись великолпныя пальмовыя и тисовыя рощи, а вдали, на горизонт, показывались пирамиды. Булакъ иметъ чисто восточную, арабскую физіономію, несмотря на то, что именно въ этомъ только предмстіи египетской столицы, вполн привилась европейская цивилизація, ее представляютъ склады каменнаго угля, пушечный литейный заводъ, нсколько заводовъ для рафинированія сахара, много трубъ паровыхъ машинъ, въ лавкахъ предметы европейской роскоши и конфорта, безпрестанно слышится французская рчь, впрочемъ и только. Все же остальное,— внутреннее и наружное устройство домовъ, одежда, убжденія и обычаи жителей, все это носитъ на себ характеръ Востока. На улицахъ шныряетъ масса голодающихъ собакъ, кое-гд на дворахъ, на солнц, выставленъ для просушки кирпичъ изъ навоза.

38 Ноября,

Вмст съ Смайли, мы ршились устроить прогулку къ пирамидамъ. Пригласивъ съ собою переводчика, слугу изъ гостиницы и забравъ достаточное количество състныхъ припасовъ, мы взобрались на ословъ, и раннимъ утромъ отправились въ нашу экспедицію. Путь нашъ лежалъ черезъ старый Каиръ, представляющій такой богатый матеріалъ для живописца, историка и наблюдателя нравовъ. Вспомнился мн милый анекдотъ объ основаніи этого города. Амру, ревностный распространитель ислама, завоевывая Египетъ, расположился съ своимъ войскомъ лагеремъ на теперешнемъ мст Каира. Въ его палатку прилетала голубка нести яйца, и когда нанесла ихъ сколько слдовало, сла на нихъ. Чтобы не мшать выводу дтенышей, Амру снялъ свой лагерь и отправился съ войскомъ въ Александрію, оставивъ, однако, свою палатку, какъ она стояла. Нетревожимая никмъ, голубка вывела дтей, а войско, возвратившись посл завоеванія Александріи, нашло палатку своего вождя на прежнемъ мст и сдлало ее центромъ заложенной тутъ цитадели. Вотъ почему старый Каиръ носитъ названіе Фостатъ, т. е. палатка. Эта исторія или легенда — все равно, не въ названіи дло,— расположила меня къ Амру. Если какое завоеваніе можно считать законнымъ, то это именно завоеваніе Египта Омаромъ и Амру. Народъ ихъ ждалъ, онъ радовался приходу завоевателей, египетской націи тогда вовсе не было, завоеватели ее высидли, они дали ей религію, которая пришлась имъ по вкусу, ибо вполн согласовалась съ ихъ обычаями, образомъ жизни и убжденіями. Если есть народы, врящіе своей религіи, то въ глав ихъ слдуетъ поставить египетскій народъ.

На дорог намъ встртилась деревня, полуразрушенная наводненіемъ. Послдній разливъ Пила былъ очень великъ въ нкоторыхъ мстахъ и причинилъ много бдствій. Эта деревня пострадала боле другихъ. Дома ея частію снесены совсмъ, частію погребены до половины въ ил, много людей унесено стремительностію потока и утонуло. Посланный на мсто бдствія пароходъ усплъ спасти лишь немногихъ. Въ то время, какъ мы прозжали черезъ деревню, воды сошли, и трудолюбивые феллахи спшили обработывать свои поля, расчитывая на богатый урожай.

У подножія пирамидъ насъ ожидала толпа бедуиновъ, съ предложеніями своихъ услугъ. Я хотлъ безъ чужой помощи взобраться на верхъ пирамиды, но встртилъ такую оппозицію со стороны жителей пустыни — меня мяли, таскали въ разныя стороны, — что принужденъ былъ отдаться въ распоряженіе двухъ молодцовъ, лица которыхъ мн понравились боле другихъ. Они подхватили меня, одинъ подъ правую, другой подъ лвую руки и мы зашагали, — именно зашагали, потому что ступени отстоятъ одна отъ другой на аршинъ и даже боле. Черезъ пять или шесть такихъ шаговъ я уже почувствовалъ сильное утомленіе. Я хотлъ перевести духъ, но мои мучители влекли меня вверхъ, я хотлъ остановиться, чтобы полюбоваться пейзажемъ,— не тутъ-то было, мы все шагали и шагали, и первыми пришли наверхъ, чего именно и добивались мои провожатые. Передохнувъ немного на моей обсерваторіи, на высот 64 сажень отъ подножія, я сталъ любоваться открывшейся передо мной картиной. Вдали виднлись аравійскія и ливійскія горы. Невдалек отъ пирамиды,— хеопсовой — разстилались воздланныя поля, Нилъ съ его островами, рукавами и каналами,— эта жизненная артерія Египта, змей ползущій по стран на протяженіи слишкомъ тысячи верстъ, орошающій ея сыпучіе пески и длающій ихъ плодородными. Дале блые минареты, зеленые сады, и разноцвтные дома Каира, тамъ движется по рк пароходъ, тутъ дымится труба фабрики. А по другую сторону пирамиды открывается видъ на печальную пустыню, когда долго смотришь на это море песку, глазамъ длается больно, они горятъ, воспаляются. Я замечтался объ исторической судьб народовъ, о цар міра Мемфис, основанномъ за 25 столтіи до Вавилона, который, въ свою очередь, уже жилъ за 25 столтій до Парижа временъ французской революціи.

Но время было спускаться и осмотрть внутренность пирамиды. Идти внизъ гораздо трудне, чмъ подыматься. Я не знаю, чтобы я сталъ длать безъ пособія моихъ провожатыхъ, они меня подталкивали сзади и поднимали на воздухъ, однимъ словомъ, завладли мною совершенно, они безпрерывно повторяли: ‘браво, Наполеонъ, браво, сорокъ вковъ смотрятъ на тебя!…’ Они думали, что именемъ Наполеона сильно польстили мн… Внутри пирамиды мракъ былъ невообразимый, зажженныя нами свчи мало помогали, такъ какъ отъ спертаго воздуха он горли очень слабо, жара была нестерпимая, какъ въ паровой бан, мы задыхались, еле дышали, наконецъ мы пришли въ центральную часть пирамиды, въ маленькую комнатку, посредин ея стоялъ саркофагъ. И чтобы построить эту гробницу потребовались сто тысячъ рабочихъ, смнявшихся каждые три мсяца и работавшихъ втеченіе тридцати лтъ!

Посмотрли мы и сфинкса. Животное иметъ въ длину около 75 аршинъ, въ вышину около 30, у него человчья голова на львиномъ тл, арабы называютъ его ночнымъ львомъ. Мамелюки избирали его мишенью для своихъ выстрловъ во время воинственныхъ игръ, и отбили ему носъ и часть щеки, но даже и обезображенное, чудное животное сохранило величественное выраженіе на своемъ лиц. Я помстился противъ него, я пристально его разсматривалъ и задалъ ему такой вопросъ: ‘Повдай мн, что теб извстно! Съ той поры, какъ царь Хефренъ поставилъ тебя подл своей пирамиды, передъ тобой прошло много бурь, безпрестанно воды Нила выходили изъ своихъ береговъ и уходили снова въ свое ложе, тысячи разъ носки засыпали твои лапы, тысячи разъ они перебрасывались черезъ твое туловище, ты присутствовалъ при смерти Мемфиса, при рожденіи Каира, на твоей памяти смнилось множество династій, народовъ, расъ, религій, философій, вторженій иноплеменниковъ. Ты много видлъ, много размышлялъ,— ты, олицетворяющій собою, тайну природы, ты,— символъ науки и могущества. Отвчай же.’

Но сфинксъ все смотрлъ пристально на что-то вдаль и размышлялъ. И я подумалъ: сфинксъ знаетъ не боле насъ, мы ищемъ, вчно чего-то ищемъ, одни знаютъ слова, но не понимаютъ ихъ смысла, у другихъ въ голов превосходная идея, но они не могутъ найти ей выраженія. И сфинксъ не былъ бы существомъ мрачнымъ и таинственнымъ, еслибъ оснилъ его лучъ свта.

1 декабря.

Узнавъ, что приготовляется прогулка въ Верхній Египетъ, въ которой могли принять участіе гости кедива, если запишутся у монсеньера Бауэра, я вчера исполнилъ эту формальность и сегодня былъ принятъ на бортъ казеннаго египетскаго корабля Ферухъ, который, вмст съ другимъ пароходомъ Бехерой, былъ отданъ въ наше распоряженіе. Прогулка должна была продолжаться три недли и желающихъ принять въ ней участіе оказалось не мало. Тутъ были и министры, титулованные путешественники, туристы безъ титуловъ, люди финансовые, ученые, живописцы, и литературный міръ имлъ не мало представителей: кром вашего корреспондента, въ поздк принимали участіе: корреспондентъ New-York Herald, знаменитый репортеръ Тіmes’а — Россель, профессоръ Лавеле, сотрудникъ Revue des deux Mondes, два корреспондента Indpendence Belge, корреспондентъ Augsburger Zeitung. Мы снялись съ якоря вчера въ четыре часа по полудни и сдлали первую остановку на широт пирамидъ въ Сахар, которыя мы предположили постить на обратномъ пути.

Сегодня при восхожденіи солнца я былъ уже на палуб, было нсколько свжо, ^#ію наступило одно изъ тхъ прелестныхъ утръ, память о которыхъ сохраняется на долгое время. Направо виднлись пирамиды Вахара и Дахуръ. Одна изъ нихъ двухъ-ярусная, верхній ярусъ представляетъ какъ бы перевернутую усченную пирамиду, поставленную на другую, тоже усченную. Зашелъ у насъ разговоръ о древности этихъ пирамидъ: одни утверждали, что он построены во времена первой династіи, назадъ тому боле семи тысячъ лтъ, и слдовательно представляютъ собою самые древнйшіе памятники въ мір, другіе же оспаривали это мнніе, доказывая, что построеніе ихъ относится ко временамъ третьей династіи, что было за 6500 лтъ до нашего времени. По обоимъ берегамъ Нила узкою полосою шли воздланныя поля, мстами виднлись сады и рощи, растительность везд богатйшая и очаровательная.

Вечеромъ мы остановились у маленькаго городка Бени-Суэфъ. Ршено осмотрть его. Компаніей въ 50 человкъ, снабженные фонарями, пистолетами, дубинами, хлыстами изъ гиппопотамовой кожи, сопровождаемые переводчиками и чаушами, мы нагрянули въ городъ, который наслаждался уже безмятежнымъ сномъ, нсколько туземцевъ, расположившихся ночевать у дверей своихъ домовъ, проснулись при пашемъ приближеніи и съ изумленіемъ на насъ посматривали. Мы пришли на такъ называемый базаръ, состоящій изъ кучи дрянныхъ на видъ лавченокъ, подл нкоторыхъ изъ нихъ почивали ихъ неприхотливые хозяева. Одинъ изъ такихъ комерсантовъ былъ столько любезенъ, что открылъ намъ свой магазинъ. Это была маленькая лавочка, величиною не больше нумера въ Мазас, но за то въ ней были свалены самые разнообразные товары: сахаръ, сухіе фрукты, фонари, керосиновыя лампы, туалетное мыло, конфекты, туфли, мелкія желзныя и мдныя вещи, разные зерновые продукты и всякаго рода хламъ. Были даже бутылки съ этикетами: ‘старый коньякъ’ и ‘портеръ». Я удивился, зачмъ попали сюда водки, мн объяснили, что ихъ держатъ для мусульманъ, которымъ пророкъ запретилъ употребленіе вина, а не алькоголя. Христіане-копты въ этомъ отношеніи гоже придерживаются мусульманскихъ правилъ, однакожъ боле богатые изъ нихъ употребляютъ вино и европейское пиво.

Не довольствуясь сдланными покупками, въ род трубокъ и разныхъ восточныхъ бездлушекъ, наша молодежь захотла непремнно насладиться зрлищемъ восточныхъ танцевъ, ихъ желаніе раздлялось даже дамами, участвующими въ нашемъ ночномъ похожденіи. И вотъ, пройдя нсколько переулковъ, мы остановились передъ грязнымъ ломикомъ, живопись на окнахъ, изображающая женщинъ, одтыхъ въ красныя, оранжевыя и голубыя платья, ясно показывала, кто живетъ здсь. Черезъ четверть часа открылись занавсы и на балконъ вышли дв блдныя двушки: одна, одтая въ красное ситцевое платье, а другая, въ какія-то черныя лохмотья. Подъ звуки дарбуки, он протанцевали извстный мстный танецъ, названіе котораго въ перевод на наши европейскіе языки означаетъ: танецъ животомъ. Позавчера нсколько молодыхъ европейцевъ изъ нашей же компаніи заплатили двумъ балеринамъ 1000 франковъ за то, что он предъ ними исполнили этотъ сладострастный до омерзнія танецъ.

Возвращаясь назадъ къ нашимъ пароходамъ, мы встртили на дорог мечеть. Наши безобразники захотли посмотрть ее и, несмотря на разумныя представленія провожатыхъ, несмотря на протестъ нсколькихъ изъ насъ, доказывавшихъ, что слдуетъ свято уважать обычаи страны, которая оказала намъ такое широкое гостепріимство,— несмотря на вс доводы и мольбы, они ввалились въ мечеть въ грязныхъ сапогахъ, съ хлыстами и сигарами въ рукахъ. Я полагалъ, что наглость нашихъ товарищей вызоветъ горячій протестъ со стороны правоврныхъ, но, къ моему изумленію, т перенесли это оскорбленіе съ стоическимъ хладнокровіемъ. Если мы припомнимъ нашъ европейскій, преимущественно испанскій и даже французскій религіозный фанатизмъ, то эта умренность не можетъ не возбудить глубокой симпатіи и уваженія. И мы еще называемъ ихъ варварами, фанатиками! Не вправ ли они возвратить намъ эти обвиненія назадъ, не вправ ли они сказать намъ, что мы не далеко ушли отъ тхъ готовъ, скифовъ и пр., отъ которыхъ мы происходимъ. Мы гордимся тмъ, что вырвали у природы нсколько ея тайнъ, но только мы овладли ими, уже мы спшимъ обратить ихъ противъ природы и противъ своихъ ближнихъ, мы нашли средство заставить служить намъ огненную лошадь, которую мы назвали локомотивомъ, и мы употребили ее для того, чтобы топтать и истреблять все, что встрчается намъ на нашемъ пути, мы изобрли ружье для того, чтобы стрлять изъ него во все, въ людей и животныхъ. Мы сдлали изумительныя открытія въ области науки, мы, съ пособіемъ изобртенныхъ и усовершенствованныхъ нами машинъ, нашли средство увеличить производительность предметовъ первой необходимости въ десять, во сто разъ, и какъ мы воспользовались этими благами? Мы тотчасъ же усилили бдность до такихъ размровъ, о сил которыхъ не имютъ никакого понятія въ этихъ египетскихъ лачугахъ, устроенныхъ изъ грязи. Да, намъ слдуетъ поучиться у этихъ восточныхъ варваровъ умренности и доброжелательству, а не имъ у насъ!

2 декабря.

Сегодня передъ вечеромъ мы остановились въ виду какого-то монастыря и деревни, впрочемъ, отстоящихъ довольно далеко отъ берега. На берегу толпились какіе-то люди, которые, какъ только наши пароходы остановились, бросились вплавь, доплыли до пароходовъ и были впущены къ намъ на палубу. Это были копты — христіане, посланные монахами ближайшаго монастыря для собиранія милостыни, разумется, не въ свою пользу, а въ пользу монастыря. Они явились передъ нами совершенно въ натур, не находя, вроятно, нужнымъ ничмъ прикрывать свои дйствительно стройные и сильные бюсты. Мы имъ надавали много мелкихъ денегъ, но наша щедрость не произвела на нихъ никакого впечатлнія, они были по прежнему безстрастны, правда и радоваться-то имъ было нечего, вдь деньги шли не имъ: монахи берутъ себ почти все, оставляя имъ какіе нибудь пустяки собственно для покупки водки. Окончивъ сборъ, они положили монеты за щеки и, прежнимъ порядкомъ, вплавь возвратились на берегъ.

Мы опять снялись съ якоря и къ ночи прибыли въ Минихъ. Мы вс отправились на берегъ, и, постивъ базаръ, зашли въ кафе. Здсь двушки, уже не такъ бдно-одтыя, какъ въ Бени-Суэф, протанцевали намъ свои національные танцы. Знатоки балетнаго искуства увряли меня, что, судя по видннымъ нами національнымъ египетскимъ на, надо полагать, что капканъ зародился тоже на египетской почв.

Возвращаясь на пароходы, мы встртили новобрачную, которую вели къ ея супругу, и которая, по обычаю, должна была перейти много улицъ и переулковъ пока достигнетъ до жилища своего мужа и господина. Очень можетъ быть, что эти новобрачные сегодня увидятся въ первый разъ. Въ Египт въ низшихъ классахъ бракъ есть купля, брачные договоры заключаются часто родителями молодыхъ людей, безъ всякаго содйствія и вмшательства со стороны послднихъ. Зато и разводъ здсь необыкновенно легокъ, онъ совершается безъ всякихъ формальностей и часто зависитъ единственно отъ каприза и самодурства мужа. Мн привелось видть стариковъ, которые въ своей жизни женились и разженились боле двадцати разъ.

Четверо молодыхъ людей несли палки, на которыхъ была утверждена кисейная палатка, подъ которою шла новобрачная, ея мать, двушки, подруги невсты, и цлая куча дтей. Героиня празднества представляла изъ себя чрезвычайно странную фигуру, возбуждающую сожалніе: закутанная въ какую-то грубую матерію, она была закрыта покрываломъ съ головы до ногъ. Этотъ движущійся манекенъ несъ на голов картонную корону, совершенно закрывавшую лобъ, а на ше тяжелое колье. Бдняжка не могла ничего видть, ея мать и дружки должны были безпрестанно ее подталкивать и поворачивать, и такими энергическими средствами направлять ее на истинный путь. Женщины, по обычаю, всхлипывали, по веселымъ тономъ и какъ-то особенно ворковали ira манеръ голубокъ, эти вскрикиванья такъ своеобразны, что, кажется, нтъ никакой возможности подражать имъ, и здшніе мужчины увряютъ, что, несмотря на старательныя усилія нкоторыхъ охотниковъ изъ пепрекраснаго пола, ни одному изъ нихъ не удалось сравняться съ женщинами въ этомъ искуств. Музыканты, участвующіе въ процессіи, наигрывали мелодіи, доказывавшія знакомство ихъ съ европейскою музыкою, вроятно, это былъ хоръ музыки какого нибудь египетскаго полка, устроеннаго на европейскій манеръ. Порою слышались даже оффенбаховскіе мотивы.

— Ну, а дальше, что будетъ? спросилъ я туземца, нашего переводчика, когда процессія скрылась у насъ изъ вида.

— Дальше что? отвчалъ онъ,— Дальше станутъ долго молиться, потомъ кланяться на вс четыре стороны, потомъ пойдетъ опять религіозная церемонія и наконецъ новобрачные останутся одни. Наступаетъ для невсты ршительный моментъ: женихъ долженъ объявить, утверждаетъ ли онъ брачную сдлку и считаетъ ли себя довольнымъ. Онъ развязываетъ свой товаръ, осматриваетъ его и почти всегда объявляетъ себя счастливйшимъ изъ смертныхъ, отказъ отъ невсты въ подобный моментъ принимается ея родителями за самое грубое оскорбленіе. Люди набожные гораздо строже и подозрительне другихъ. Осматривая невсту, они раздваютъ ее медленно, снимая штуку за штукой и оставляютъ на ней одну рубашку, потомъ разрываютъ нижнюю часть рубашки, вырваннымъ кускомъ они машутъ въ сторону Мекки, потомъ кладутъ его на землю, простираются ницъ, цлуютъ его нсколько разъ, призываютъ имя Аллаха, умоляя его даровать имъ нсколькихъ дтей, и только посл выполненія всхъ этихъ формальностей, удовлетворенный женихъ выходитъ къ роднымъ и друзьямъ невсты и объявляетъ, что онъ доволенъ своимъ выборомъ.

3 декабря.

Сойдя на берегъ въ Менфалут, мы случайно зашли въ коптскую церковь. Мы вошли въ нее, имя въ рукахъ свчи. Священникъ согласился впустить насъ, только по полученіи приличнаго бакшиша. Древній византійскій стиль временъ упадка, характеризуетъ коптскія церковныя постройки. Здсь очень удобно изучать его, здсь онъ сохранился нетронутымъ, въ своей первобытной чистот: намъ показали образъ, написанный 30 лтъ тому назадъ, но ему смло можно дать 10 вковъ отъ роду. Въ Каир есть художники, сдлавшіе своею спеціальностію поддлку иконъ, выдавая ихъ за самыя старинныя, принадлежащія до-иконоборческой эпох.

Мы узнали, что въ коптсктой церкви женщины строго отдляются отъ мужчинъ. На Восток христіанство,— если только можно назвать его этимъ именемъ — ничего не сдлало для эмансипаціи женщины. Въ этихъ странахъ оба пола все еще раздляетъ цлая пропасть. Строгое раздленіе обоихъ половъ въ церкви длается, будто бы, въ видахъ цломудрія. Но дйствительно ли копты цломудренне другихъ людей? Въ тотъ же вечеръ я получилъ самый точный отвтъ на свой вопросъ.

Въ деревн былъ праздникъ. Посл различныхъ игръ и псенъ, наступилъ финальный актъ праздника, встрченный всмъ населеніемъ самыми страстными и шумными заявленіями восторга. На сцену выступилъ красивый молодой человкъ, лтъ двадцати, изысканно одтый. Лицо его выражало крайнюю степень экзальтаціи, казалось, онъ былъ на седьмомъ неб. Онъ плъ страстно, увлекательно, онъ танцовалъ танецъ альмъ и знаменитый танецъ животомъ, причемъ снималъ съ себя одну одежду за другой и кидалъ ихъ къ себ подъ ноги. Движенія его были быстры, порывисты, онъ вертлся, какъ бшеный, и я страшился, что съ нимъ случится эпилепсія. Но вотъ онъ заплъ новую псню, псню самой бшеной страсти. Что-то безумно сладострастное слышалось въ ея мотивахъ. Онъ плъ пріапическую псню, и мы присутствовали на одномъ изъ праздниковъ древнихъ натуральныхъ религій, это была вакханалія, оргія въ честь Цибелы или Астарты. Предъ нами воскресали фавны, центавры и ланиты, Панъ вовсе не умиралъ. Въ Египт мы встртились, такимъ образомъ, уже не съ средними вками, а съ временами боле отдаленными, боле патріархальными,— временами первобытной цивилизаціи.

4 декабря.

Осматривая Сіутъ, городъ чисто египетскій и арабскій, безъ всякой примси чуждой цивилизаціи, я обратилъ вниманіе на множество фои тановъ, разбросанныхъ по всему городу.— Откуда проведена вода въ эти фонтаны,— спросилъ я моего провожатаго.— Разв здсь устроена помпа, накачивающая ее изъ Пила?— ‘О, нтъ! отвчалъ чичероне, — фонтаны наполняются боле простымъ способомъ: богатые, благочестивые и добрые люди нанимаютъ носильщиковъ воды, которые обязаны всегда акуратно наполнять бассейны, чтобы люди бдные никогда не имли недостатка въ даровой вод’. Какъ ни достойна уваженія такая заботливость богатыхъ людей о своихъ бдныхъ собратьяхъ, но, кажется, они поступили бы гораздо разумне, если бы устроили паровой насосъ.

Въ Сіут я имлъ удовольствіе въ турецкой бан мыться по всмъ восточнымъ правиламъ. Я отдался на волю баньщиковъ и меня терли, возили по теплому мраморному столу, правили мои члены, выйдя изъ бани, завернутый въ легкій кисейный халатъ, съ тюрбаномъ на голов, я курилъ наргилэ и пилъ газовый лимонадъ, въ предбанник, гд я нжился на мягкомъ диван, курились разныя восточныя благовонія. По себ я чувствовую, что такая баня полезна для здоровья. Притомъ нельзя не удивляться честности и умренности восточныхъ жителей: за все испытанное удовольствіе я заплатилъ всего три франка, когда въ моемъ положеніи иностранца, совершенно незнакомаго со страною, съ меня можно было взять, что угодно, чмъ не примкнули бы воспользоваться наши цивилизованные европейскіе промышленники.

Къ моему сожалнію, я долженъ сказать, что омерзительная торговля рабами еще не вывелась въ Египт. Въ Сіут она существуетъ, какъ и везд въ стран. Средняя цна за раба-мальчика стоитъ теперь 600 франковъ, причемъ покупатель долженъ на свой счетъ сдлать контрактъ о найм покупаемаго, чмъ благовиднымъ образомъ прикрывается возмутительная сдлка.

Съ неменьшимъ сожалніемъ, я сообщаю и другой возмутительный фактъ: Сіутъ фабрикуетъ евнуховъ. Эта ужасная промышленность монополизирована коптами-христіанами, производящими операцію въ одномъ изъ своихъ монастырей.

5 декабря.

Въ Сохэ я изъ любопытства зашелъ въ католическую церковь. Она нсколько похожа на европейскія католическія церкви въ самыхъ бдныхъ деревняхъ. Она носитъ на себ еще боле древній характеръ, чмъ коптская церковь, устроенная въ старинномъ византійскомъ стил, она скоре неопрятна, чмъ бдна, такъ какъ позолоты, наложенной всюду, съ отсутствіемъ всякаго вкуса, въ ней достаточно. Чмъ боле всматриваешься въ ея внутреннее убранство, тмъ боле непріятное ощущеніе она производитъ, она напоминаетъ тибетскую пагоду. Здсь женщины также, какъ и у коптовъ, отдлены отъ мужчинъ густою ршеткою, чтобы послдніе не могли засматриваться на лица гршницъ. Исповдываетъ священникъ обыкновенно въ виду всей паствы, присутствующей въ церкви.

Во время осмотра церкви, ко мн подошелъ католическій монахъ, и на пталіянскомъ язык рекомендовался священникомъ этого прихода. Онъ предложилъ мн осмотрть его домъ и школу. Я принялъ приглашеніе. Квартира его проста, но весьма комфортабельна, кром портрета Пія IX, у него оказалось много хорошихъ гравюръ не одного духовнаго содержанія. Библіотека достопочтеннаго отца (ему было около 30 лтъ отъ роду) состояла исключительно изъ книгъ римскаго издлія въ самомъ ультрамонтанскомъ дух и изъ послднихъ нумеровъ іезуитской газеты ‘La Civilta Catolica’. Онъ предложилъ мн кофе. Въ это время вошелъ коптскій священникъ и слъ съ нами. Такимъ образомъ я познакомился съ представителями обихъ христіанскихъ религій въ Сохэ. Коптъ, молодой человкъ, съ умнымъ и симпатичнымъ лицомъ, ни слова не понималъ по-италіянски. Я узналъ, что здшняя католическая церковь очень бдна, также, какъ и ея прихожане, и что эта церковь существуетъ только благодаря великодушной помощи европейскихъ христіанъ. Я желалъ получить статистическія данныя насчетъ рожденій, смертности, браковъ и пр., но не узналъ ничего, мои собесдники вовсе не интересовались этимъ предметомъ. Они даже выразили удивленіе, какъ такой важный господинъ, какимъ они меня считали, могъ интересоваться подобными пустяками. Я спросилъ потомъ у католическаго патера, почему мусульманское населеніе, живущее въ сосдств съ его паствою, несравненно богаче его прихожанъ? Онъ отвчалъ, что христіанская религія ставитъ въ обязанность врующимъ презирать земныя богатства.

— Но въ такомъ случа почему же копты, какъ и вы, христіане, живутъ далеко не такъ бдно, какъ католики, ваши прихожане? Сегодня копты присылали къ намъ на пароходы депутацію, вс они имютъ здоровый видъ, одты хорошо, ходятъ съ увренностью, какъ люди, у которыхъ кошелекъ не пустъ.

— А! это потому, что копты большіе воры.

— Какъ такъ! воскликнулъ я, удивленный, бросивъ взглядъ на нашего собесдника, коптскаго священника, который, не понимая ни слова изъ нашего разговора, смотрлъ на насъ самымъ умильнымъ образомъ.

— Копты занимаютъ вс должности у нашего паши, объяснялъ католическій патеръ.— Вс голубые и черные тюрбаны, которые вы встрчали на улиц, покрываютъ головы коптовъ. Они собираютъ со всего населенія подать въ пользу паши, понятно, и себя не забываютъ, и часто на свою долю берутъ львиную часть. Недавно нашъ многомилостивый государь, вице-король, прислалъ намъ отъ щедротъ своихъ подарокъ, этому подарку пришлось пройти черезъ руки коптовъ и онъ прилипъ къ нимъ. Будьте такъ добры, великодушный сеньоръ, поговорите о насъ вице-королю, попросите его прислать намъ новый подарокъ, и мы уже не упустимъ его изъ своихъ рукъ.

А коптскій священникъ все продолжалъ улыбаться. Впослдствіи я сожаллъ, что не попросилъ моего собесдника-іезуита дать мн нкоторыя свденія о египетскихъ протестантахъ, которые существуютъ здсь благодаря миссіонерамъ, прибывшимъ сюда изъ Соединенныхъ штатовъ.

Я пожелалъ осмотрть школу. Мальчики учились въ нижнемъ этаж. Ихъ учитель, старичекъ, имлъ весьма почтенный видъ. Но меня поразила страшная неопрятность мальчугановъ. Я замтилъ объ этомъ патеру. Онъ опять изумился, какъ такое значительное лицо, какъ я, можетъ обращать вниманіе на такіе ничтожные предметы.

Школа для двочекъ помщалась въ верхнемъ этаж того же дома, только входъ въ нее былъ съ другой улицы. Когда мы вошли, двочки занимались вышиваньемъ. Незнакомый иностранецъ смутилъ ихъ, и он конфузливо прятались одна за другую. Ихъ молодая наставница, весьма недурная собой, храбро встала, чтобы привтствовать гостей, но ея мужества хватило не надолго: она сконфузилась еще боле, чмъ ея питомицы, и не знала куда дваться отъ стыда. Я поспшилъ окончить свой визитъ. Прощаясь съ патеромъ, я далъ ему нсколько денегъ, объяснивъ, что предназначаю ихъ исключительно для школы. Тутъ я узналъ, что жалованья учительниц въ годъ всего 150 франковъ.

Привелось мн видть и здшнюю мусульманскую школу. Пришло пока только три ученика, но учитель уже былъ на своемъ мст. Это былъ молодой человкъ, съ правильными чертами лица и умнымъ выраженіемъ. Онъ принялъ меня съ большой предупредительностью. Прежде всего онъ показалъ мн копію корана, имъ самимъ сдланную такъ хорошо, что ее трудно было отличить отъ подлинника, напечатаннаго въ Каир. Затмъ развернулъ тетради своихъ учениковъ, доказывавшіе, что его питомцы не даромъ проводятъ время въ школ и успваютъ. Плату за учениковъ онъ получаетъ по выучк — деньгами и натурой. Какъ только мальчуганъ сталъ писать красиво, учитель беретъ мшокъ и отправляется къ родителямъ ученика, и т благодарятъ его по состоянію. Въ углу стояло что-то похожее на кнутъ, очевидно предназначенное служить орудіемъ исправленія провинившихся шалуновъ и лнивыхъ. Учитель поспшилъ объяснить назначеніе страшнаго орудія и предложилъ показать дйствіе его на практик, одинъ изъ учениковъ охотно согласился подвергнуться операціи сченія. Я, разумется, воспротивился, я старался доказать этому педагогу, какое вредное дйствіе на развитіе учениковъ оказываетъ употребленіе тлесныхъ наказаній. Онъ выслушалъ меня внимательно, по замтилъ, что мои слова не могутъ убдить его, такъ какъ онъ на практик испыталъ пользу и необходимость тлесныхъ наказаній, хотя и старается употреблять ихъ по возможности рдко. Потомъ мы заговорили объ опрятности и о соблюденіи гигіеническихъ условій. Я старался польстить ему сравненіемъ чистоты и опрятности его учениковъ и школы съ грязью и неопрятностью католической школы, находящейся съ нимъ по сосдству. Я далъ ему нсколько гигіеническихъ совтовъ, которые очень удобно и необходимо было примнить на практик въ его школ. Онъ пришелъ въ восторгъ и объявилъ, что приложитъ вс старанія къ тому, чтобы ученики его не забывали моихъ совтовъ. Мы разстались добрыми друзьями.

8 декабря.

Мы въ Луксор и уже насладились лицезрніемъ знаменитаго обелиска, приходящагося сродни парижскому, поставленному на площади Согласія. Изумительна иронія судьбы, помстившей одинъ изъ самыхъ большихъ камней, которые только произвела природа, на такомъ мст, гд ему стоять совсмъ ужь неприлично, именно въ Париж, гд онъ иметъ только тотъ смыслъ, что стоитъ французскому народу, самому остроумному въ мір, по четыре франка за килограммъ, такъ что весь камень, всящій 500 тоннъ, обошелся ему въ два милліона франковъ. На символическомъ язык египтянъ обелискъ значитъ постоянство, устойчивость. И вотъ Рамзесъ II воздвигаетъ громадный монолитъ, чтобы имъ торжественно засвидтельствовать будущимъ генераціямъ объ устойчивости фараоновскихъ институцій, о вчности ихъ монархіи, но этотъ монументъ, воздвигнутый имъ во славу своей династіи, сдвигаютъ съ его мста, укладываютъ какъ какіе нибудь тюки товара, и черезъ дв рки и черезъ два моря переносятъ въ Парижъ, почти наканун революціи 1848 года, и ставятъ его на ту площадь, на которой погибъ потомокъ многихъ королей, представитель знаменитйшей династіи, гд погибла королева, его супруга, наслдница императоровъ священной’римской имперіи!

Луксоръ имлъ прежде множество храмовъ, въ честь разныхъ египетскихъ боговъ, теперь они стоятъ полуразрушенные, и изъ ихъ обломковъ выстроены многіе луксорскіе дома, и даже голубятни. Нищенство здсь развито, какъ и везд въ Египт. Я далъ одному мальчугану апельсинъ, и меня тотчасъ же обступила толпа нищихъ и каждый напвалъ жалобнымъ голосомъ: ‘Бакшишъ Хаваджіи’ (подарокъ иностранецъ)! Какъ я узналъ, въ Луксор живетъ толпа бдняковъ, довольствующихся неприхотливымъ жилищемъ въ развалинахъ старинныхъ храмовъ. Ихъ никто не тревожитъ, и они проводятъ тамъ часто всю свою жизнь.

9 декабря.

Мы постили сегодня равнину, на которой стояли древніе Фивы, въ былыя времена тысячу лтъ къ ряду считавшіяся самымъ большимъ и населеннымъ городомъ въ мір. Отъ прежняго города не осталось почти ничего, развалины нсколькихъ храмовъ и дворцовъ и обломки огромнаго Некрополя слабо говорятъ о минувшемъ величіи великолпнаго города. Я хотлъ было постить башню, единственный остатокъ отъ дворца Рамзеса, но было уже поздно, слдовало поспшить въ обратный путь.

Эли Реклю.

‘Дло’, No 1, 1870

ПИСЬМА ИЗЪ ЕГИПТА *)

Читайте также:

**ПИСЬМА ИЗЪ ЕГИПТА *)**