Пасквале Виллари. Джироламо Савонарола и его время. Том I, Розанов Василий Васильевич, Год: 1912

Критика
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Скачать в PDF

В. В. Розанов

Пасквале Виллари. Джироламо Савонарола и его время. Том I

Перевод с итальянского Д. И. Бережкова. С.-Петербург. 1913.

У нас развивается какая-то самодовлеющая техника печати, самодовлеющая и самодовольная. В то время как ‘Посмертные произведения гр. Л.Н. Толстого’ отпечатаны аляповато и грубо, а Достоевский печатается в отвратительной рыночной форме еврейскою фирмою ‘Просвещение’, — будто какие-нибудь ‘Тайны Эженя Сю’ или ‘приключения Шерлока Холмса’, — и томы его неприятно держать в руках, — вдруг появляется хороший, полезный, но нисколько не исключительный труд итальянского ученого Виллари о Савонароле с таким великолепием типографской техники, около которой кажутся нищенскими все решительно издания наших классиков. Почему так издается Виллари, а не Гончаров? Отчего так не изданы Тургенев и Толстой? Раньше всех ‘Мир искусства’ и затем ряд фирм, между которыми надо отметить ‘Пантеон’, начали эти великолепные издания, произведшие решительно реформу во внешнем виде книги. Но этой реформе как-то недостает головы. Чтобы все дело не стало смешным, здесь нужно соблюдать соответствие и пропорциональность. Нельзя же вводить в ареопаг судей, которыми является вся читающая Россия, великолепного Лермонтова в костюме убогой вдовицы, держащей в руках ‘лепту’ (академическое его издание), а на скромного итальянского профессора надевать императорскую порфиру.
Труд Виллари, конечно доступный в подлиннике профессорам, не интересный миллионной толпе едва грамотного читателя, собственно появляется на русском языке для студентов-филологов и историков, для таковых же курсисток, для гимназистов старших классов и для всех образованных людей приблизительно университетского уровня. Вообще, это обыкновенная книга для обыкновенного читателя: и причина для роскоши единственно в фантазии типографии или переводчика и издающей фирмы ‘Грядущий день’, с ее редактором и, очевидно, директором А.Л. Волынским.
Тема книги прекрасна: борьба Медичисов и Савонаролы, эпоха Возрождения и этот монашеский выпад против нее. Лучшее в ней — великолепно выполненные (за границею) портреты: Джулиано Медичи, Козимо Медичи, Лоренцо Медичи, а также — и друзей последнего Гирляндайо, Полициано и Марсилио Фечино. Последние — со стенной живописи церкви Santa Maria Novella во Флоренции, которую и я несколько раз осматривал. Теперь эта церковь ветхая-ветхая, как наш Василий Блаженный. Портреты трех Медичи — из галереи Уффици, там же. Труд Виллари вообще очень эскизен, короток, до известной степени ‘первоначален’. В нем нет и тени живости и гения Мишле. В нем нет ни ярких характеристик, ни очень подробного изложения. До чего его страницы бессочны и почти напоминают по духу и легкой ‘морализуемости’ распространенный учебник! Все это страшно сказать о книге таких типографских претензий, наконец, о книге такой огромной и тяжелой в руках, но я мужественно это говорю. На самом деле книга не так велика, как кажется: в ней всего 389 страниц из толстой бумаги, и набрана она великолепным крупным шрифтом. Текст короток, содержание ‘учебно’: а издана почему-то во вкусе Lorenzo il Magnifico [Лоренцо Великолепного (ит.)].
Какие лица у Козимо, у Лоренцо, у Полициано… Не зная о них подробностей (и Виллари их не дает), хочется выдумывать подробности! В Лоренцо — точно Каин. Можно написать музыку на его портрет, нарисованный Вазари. Тут чувствуется плут, гений, художник, сластолюбец, великолепный ‘пересмешник’ человечества, циник до исподней рубашки и артист во всем: о нем можно писать стихи, особенно много можно писать о нем анекдотов, ода к нему вовсе не вдет, но — бесконечная потаенная хроника. Козимо — с лицом и в одеянии не то Плюшкина, не то архиерея, несущий толстую, должно быть пергаментную, книгу (портрет Понтормо). Какие люди, какие времена! Между тем Виллари ухитрился о них написать бледнее, чем Ключевский о петербургской хронике XVIII века. Перевод г. Бережкова местами неуклюж, местами неправилен в отношении русского языка. Напр.: ‘Но в душе этих чужестранцев осталось убеждение, что их тактика и их большие отряды, запертые в тесных улицах Флоренции, помочь делу, при такой новой и им совершенно неизвестной манере воевать, не в силах’ (стр. 178). Согласитесь сами, что это тянется как гуммиарабик и склеивает не только язык, но и мысль читателя. Неправильности: ‘трактаты, в верности которых (вместо — которым) он клялся, он нарушил при первом же удобном случае’ (стр. 149), ‘Испания объединила королевства Кастилии и Аррагонии (вместо — Кастилию и Аррагонию), изгнала мавров и уже, водимая гением и предприимчивостью Христофора Колумба, перебросила свои владения за Атлантический океан’ (стр. 152). Тут, конечно, не ‘водимая’, как ‘водят за нос’, но — ‘ведомая’. ‘Водимая’ выражает постоянство действия в какой-нибудь срок, можно сказать, ‘водимая королем Фердинандом’, но Колумб только раз повел за собою испанцев, и они пошли за ним, а не постоянно куда-либо ‘водил’ их. Напротив, они его отвели в тюрьму и он умер в оковах.
Вообще о всей книге можно сказать, что в ней много пуху и мало мяса. Единственно новая страница у Виллари — это где он рассказывает, что Савонарола купил и сохранил для Флоренции собрание греческих и римских рукописей Медичисов, которые могли бы пропасть или уйти во Францию в пору овладения Флоренциею войсками Карла VIII, и что, следовательно, он вовсе не был грубым врагом просвещения и классиков (стр. 374 — 375). Не только это указание, но и сопутствующие ему рассуждения Виллари совершенно основательны, и Савонарола был, конечно, благородным реформатором нравов, а ничуть не варваром-истребителем памятников античной красоты. Взгляд его на Савонаролу, как и на Медичисов, — умеренно-правильный, умеренно-спокойный. Он, конечно, верен объективно, но субъективно — это ученая умеренность автора как-то не дала ему почувствовать, по крайней мере не дала ему выразить, тот противоположный пламень двух сердец, Возрождения и монашества, которые боролись в конце XV века. Лучше бы ему сопоставить карнавальную песенку Лоренцо и потаенную молитву Джироламо: и тогда бы все стало понятнее. Тут боролись две поэзии, две красоты, может быть, — две даже истины. Два полюса. Или, точнее, — это соперничали истиной и красотой своей тропическое солнце и северное сияние. Право, трудно сказать, которое лучше… Одному — один час, и другому — другой час. И свое каждому — место. А они захотели оба царствовать в одной счастливой Флоренции и светить в одни и те же сутки на ее улицах.
И принеслись бури с севера и юга, и погасили магнетический свет Медичисов, и сожгли черного монаха.

1912 г.

————————————————————————

Впервые опубликовано: ‘Новое Время’. 1912. 21 ноября. No 13182.
Оригинал здесь: http://dugward.ru/library/rozanov/rozanov_pasqvale.html.
Розанов Василий Васильевич
Прочитали? Поделиться с друзьями:

Читайте также:

  1. Лучшая книга по средневековой истории, Розанов Василий Васильевич, Год: 1911
  2. Новые труды по истории Византии, Розанов Василий Васильевич, Год: 1913
  3. К. П. Победоносцев. Новая школа, Розанов Василий Васильевич, Год: 1898
  4. С вершины тысячелетней пирамиды, Розанов Василий Васильевич, Год: 1918
  5. Нечто о декадентах, ‘лампадном масле’ и о проницательности наших критиков, Розанов Василий Васильевич, Год: 1896
  6. Ропшин и его новый роман, Розанов Василий Васильевич, Год: 1912
  7. О нужде и неизбежности нового религиозного сознания, Розанов Василий Васильевич, Год: 1908
  8. ‘Педагоги’ Отто Эрнста, Розанов Василий Васильевич, Год: 1901
Электронная библиотека