Отъ любителя изящныхъ искусствъ къ его другу.
(Письмо второе.)
——
От любителя изящных искусств к его другу, Каченовский Михаил Трофимович, Год: 1817
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Знаешь ли, другъ мой, что дало мн поводъ, упомянувъ о наукахъ, раздлить ихъ на умозрительныя, посредствомъ которыхъ приобртается знаніе, и на практическія, которыя ведутъ къ умнью что нибудь сдлать, слдственно къ искусству? Во первыхъ я нашелъ нчто похожее на ето у Квинтиліана {Instit. Orator. Lib. II, cap. XIX.}, во вторыхъ, меня увлекло сильное желаніе совершенно отдлитъ умнье отъ знанія, хотя послднее и должно быть во всегдашней связи съ первымъ, всегда должно быть его путеводителемъ. Искусный математикъ уметъ ршить трудныя задачи, потому что хорошо знаетъ правила своей науки. Искусный мореходецъ, знающій исторію Астрономіи, уметъ вести корабль по волнамъ необозримаго океана. Такіе примры безчисленны. Признаться теб чистосердечно, еще тысячи за дв лтъ передъ симъ, слдственно прежде меня и даже прежде самаго Квинтиліана, Цицеронъ, предокъ нашъ по Аполлону, открылъ тсную связь между всми (умозрительными и практическими) науками, служащими къ образованію человка {Omnes artes, quae ad humanitatem pertinent, habent quoddam commune vinculum, et quasi copnatione inter se continentur, Cic pro Atchia.}. Но мы оставимъ на время знаніе и возвратимся къ благодатному, несравненному, безцнному умнью! Не удивляйся моему восторгу, ты самъ его оправдаешь. Что знаніе безъ умнья? Я знаю правила піитики, и не умю написать двухъ стиховъ, ты знаешь вс системы государственнаго хозяйства, и не умешь управлять своимъ собственнымъ домомъ, онъ знаетъ право естественное, знаетъ вс положительныя права, и неуметъ разобрать ссоры между двумя крестьянами, мы, вы они многое знаемъ, и очень немногому умемъ, да и за то еще должны благодарить счастливую свою планету: ибо есть люди, которые совершенно все знаютъ, и совсмъ ничего неумютъ сдлать.
О мой другъ! умнье дло великое! Извини, если я другими словами стану повторять прежнія свои мысли. Ты увидишь, для чего я прибгаю съ етому многословію. Безъ умнья Ломоносовъ ненаписалъ бы Похвальнаго слова Петру Великому, Хемницеръ не сочинилъ бы любимой твоей басни Воля и неволя, Кашинъ незаставлялъ бы тебя восхищаться голосомъ псни Я не знала ни о чемъ въ свт тужть, Шушеринъ не казался бы теб истиннымъ Едипомъ, Колосова не была бы для тебя Медеею на сцен, имя терпніе: безъ умнья, или что все равно, безъ искусства мой поваръ не приготовилъ бы мн обда, мой сапожникъ не сшилъ бы сапоговъ, мой портной…..— Довольно, восклицаешь ты, довольно! — Изволь, я перестану расточать примры, безъ сомннія весьма забавно подобранные. Ломоносова рчь и сапоги! Хемницерова басня и кухмистерское блюдо! Но нечего длать, другъ мой! Ета странность доказываетъ, что и для искусствъ равнымъ образомъ надобно принять какое нибудь раздленіе, и въ етомъ школьномъ мудрованіи не мы будемъ первые, не мы и послдніе.
Все ето очень не трудно расчесть по пальцамъ. Изстари ведется обычай раздлять искусства на механическія и свободныя — об послднія идеи находятся, если неошибаюсь, въ терминологіи всхъ ученыхъ языковъ Европы, древнихъ и новыхъ.
Разберемъ ето: механическій происходитъ отъ Греческаго , употребляемаго и y насъ изрдка по произношенію Латинскому (махина), и весьма часто по Французскому (машина). Вообще значило ето у Грековъ орудіе, или все то, что наши ремесленники нaзывaютъ инструментомъ. Вотъ прекрасной случай безъ хлопотъ отдлить механическія искусства, сказавши прямо, что къ сему заглавію принадлежатъ вс ремесла, вс рукодлья, въ которыхъ работаютъ съ помощію орудій! Лучше бы и ненадо, еслибъ только не мшало етому нкоторое замчаніе, живописецъ и ваятель также работаютъ не съ пустыми руками, между тмъ какъ искусства ихъ гршно было бы назвать механическими. Не льзя ли такъ: къ числу механическихъ принадлежатъ вс т искусства, посредствомъ которыхъ получаемъ вещи, необходимыя для удолвлетворенія потребностямъ житейскимъ, и въ которыхъ дйствуютъ боле тлесныя силы нежели душевныя? Кажется, тутъ есть отличительные признаки всхъ искусствъ, не совсмъ прилично, если судить по строгой логик, названныхъ механическими.
Посмотримъ теперь, чмъ отличаются отъ нихъ искусства свободныя. Въ древней Греціи, именно во времена Перикловы, рдко свободные люди упражнялись въ ремеслахъ и на оборотъ, почти вс ремесленники были рабы, принадлежавшіе богатымъ гражданамъ. Ето истина очень извстная антикваріямъ. Вотъ уже о сю пору оказывается какъ противуположность между свободными искусствами и между ремеслами, такъ и начало названія первыхъ. Но посмотримъ дал. Достаточные граждане обучали дтей своихъ всмъ тмъ искусствамъ, которыя приличны юношамъ свободнаго состоянія. Грамматика, заключавшая въ себ полный кругъ словесности, философія, музыка и гимастика составляли исключительную принадлежность гражданина. Вотъ что свободныя науки, свободныя искусства! Римляне, многому научившіеся y Грековъ, также имли artes liberales, liberalia studia. Ты конечно помнишь слдующее мсто y Сенеки: ‘Какая же изъ наукъ есть сама собою и по всей справедливости свободная? Безъ сомннія не Словесность, и не исторія, a единственно Нравоучительная Философія, ибо она только одна доставляетъ свободу человку, a вс прочіи служатъ ему или для забавы, или для набогащенія.’ Доброй Сенека могъ бы иначе похвалить Нравоучительную Философію, ибо и вс свободныя науки равно содйствуютъ къ освобожденію души отъ ига страстей, отъ дурныхъ привычекъ и невжества, вс он доставляютъ истинное благородство разуму и сердцу. Смотри, мой другъ, сколько благовидныхъ и справедливыхъ причинъ къ наименованію наукъ и искусствъ свободными: он разцвтаютъ въ той только стран, гд мудрый и великодушный Монархъ доставляетъ народу возможныя преимущества свободы гражданской и политической. Еще, мой другъ, замть: свободныя искусства неподчинены ремесленнымъ правиламъ. Астрономъ, Испытатель природы, Живописецъ, Піитъ, каждой свободно занимается своею наукой, своимъ искусствомъ, неплатя никакихъ податей отъ своихъ упражненій, не будучи стсненъ никакими ограниченіями, не принадлежа ни къ какому цеху, пе имя никакихъ обязанностей, кром тхъ, которыя на всхъ равно возложены божественными и гражданскими законами. Опредлимъ же теперь свободныя искусства, или по крайней мр покажемъ отличительные ихъ признаки: науки, и свободныя искусства доставляютъ намъ уже не предметы первой потребности въ жизни, но удобства, выгоды, благородныя утхи и наслажденія, при упражненіи въ нихъ боле потребно содйствіе силъ душевныхъ нежели тлесныхъ, изученіемъ ихъ, особливо же многихъ вмст, преимущественно занимаются: юноши благовоспитывающіеся, желающіе украсить разумъ свой такими познаніями, напитать сердце такими правилами благонравія, стяжать такое умнье, которыя могли бы поставитъ ихъ на видной степени въ обществ сдлали бы ихъ способными отправлять полезныя должности, чувствовать всю важность обязанностей своихъ въ отношеніи къ Богу и людямъ, и имть понятіе о собственномъ своемъ достоинств.
Въ слдующемъ письм приступлю къ искусствамъ изящнымъ, между тмъ нетерпливо ожидаю отрадныхъ встей отъ моего Филалета. Vale.
[Каченовский М.Т.] От любителя изящных искусств к его другу: (Письмо второе) / [Т.] // Вестн. Европы. — 1817. — Ч.92, N 7. — С.190-196.