Отъ любителя изящныхъ искусствъ къ его другу.
(Письмо первое.)
Прости, до другаго разу. Т.
——
От любителя изящных искусств к его другу, Каченовский Михаил Трофимович, Год: 1817
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Хвалю твое любопытство, другъ мой, только незнаю, какъ мн быть съ нимъ. Ты слишкомъ многаго отъ меня требуешь, ты желаешь, чтобъ я сообщилъ теб мое систематическое умозрніе объ изящныхъ искусствахъ. Легко сказать: систматическое умозрніе! Всякаго другаго я отослалъ бы къ выворочаннымъ на изнанку Словено-Россійска-Нмецкаго мастерства начертаніямъ Естетики. Но на благосостояніе твоего вкуса, другъ мой, посягать не смю. Помню давишній разговоръ нашъ, когда мы берегу Москвы у подошвы горъ Воробьевыхъ мы сравнивали разныя системы, какъ теперь гляжу на бывшую въ рукахъ у тебя Кантову Философію, объясненную Виллерсомъ для Французовъ. Мы тогда согласились единодушно, что каждой народъ долженъ имть свою собственную философію, соотвтствующую свойствамъ природнаго языка и степени его образованности, что философическіе сочиненія Канта, Шеллинга и ихъ послдователей, по естественному вещей порядку, должны быть на нашемъ язык непонятными, или казаться странными уродами, и что наконецъ подобно сочинять непремнно на своемъ язык учебныя книги, до умозрительной философіи относящіяся, а отнюдь не переводить отъ слова до слова не только мозголомнаго Канта, или Шеллинга, но ниже Сульцера, ниже Ешенбурга. Такъ, любезный другъ! мы ударили по рукамъ, и поклялись Фебомъ, опускавшимся тогда за башни Петровскаго дворца, — мы поклялись во всю жизнь свою нн переводить добрыхъ Немцов, а особливо тхъ, которыхъ понимать трудно даже и на ихъ природномъ языкъ. Я и теперь остаюсь при томъ же мннія, но могъ ли я предвидть , что ты отъ меня же самаго потребуешь умозрнія объ изящныхъ искусствахъ и притомъ такъ неотступно? Какой я философъ? и что могу написать самъ собою, не окруживши себя раскрытыми книгами, и отчасти даже тми, о которыхъ мы же съ тобою, произносили весьма невыгодные приговоры?
Быть такъ, я теб повинуюсь. Для меня весьма приятно сообщать другу — если не мысли свои, то по крайней мр — соображенія. Буду размышлять, буду наслаждаться духовнымъ бытіемъ своимъ, что я говорю? скажу лучше: буду жить, ибо время, проведенное не въ размышленіи, вовсе не принадлежитъ къ жизни человка, какъ существа разумнаго, буду записывать своя умозрнія для собственной пользы и для удовольствіи моего Филалета. Но, другъ мой, теперь я имю новое право возложить и на тебя нкоторыя обязанности. Ты живешь въ Кіев , въ город знаменитомъ древностію, мстоположеніемъ, историческими событіями, ты любишь отыскивать слды давно протекшаго времени, ты смотришь на оставшіеся памятники и на повсти о древнихъ происшествіяхъ проницательными очами здравой критики: извщай же меня о новыхъ мысляхъ твоихъ, о новыхъ открытіяхъ по сему предмету наиболе мною любимому изъ числа всхъ, принадлежащихъ къ полезнымъ твоимъ упражненіямъ.
Приступаю къ длу, но будь на первой случаи малымъ доволенъ.
Хоть я и не люблю такихъ книгъ, въ которыхъ начинается повствованіе отъ яицъ Леды, здсь однакожъ самъ нахожусь принужденнымъ теорію изящныхъ искусствъ начать отъ предмета совершенно отъ противуположнаго, а именно отъ Натуры или лучше сказать отъ ея произведеній. Теперь я неслышу твоихъ возраженій, но будучи здсь, ты непремнно воскликнулъ бы съ обыкновенною своею улыбкою: ето какой ради причины? Такъ, мои другъ! все что ни видимъ передъ собою, вс окружающіе насъ предметы суть или произведенія Натуры, безпрестанно дйствующей по вол правящаго ею Создателя, или же произведенія искусства человческаго. Первыя существуютъ безъ нашего произвола и участія: небо, воздухъ, земля, воды наполнены твореніями руки невидимой. Непроходимыя лса и степи, пылающая Етна и Швейцарскій ледникъ, разлитія широкаго Нила и разршеніе поднебесныхъ тучь отъ дождей и молніи — сіи предметы, сіи дйствія находятся вн круга человческой возможности. Истина совсмъ не новая, соглашаюсь, но и ты конечно согласишься, что въ систематическомъ изложеніи опредляемый предметъ надобно совершенно отдлить отъ всхъ постороннихъ. Пусть Натурою занимаются ея испытатели, а мы обратимся къ произведеніямъ искусства, получающимъ бытіе свое отъ произвола, отъ душевныхъ силъ, отъ рукъ существа разумнаго. Искусствомъ воздвигнуть Казанскій Соборъ и вырзанъ на мди величественный его образъ, — изваянъ ликъ Петра Великаго и сложены стихи къ его изображнію, размщены звуки въ духовномъ концерт Бортнянскаго и сотворена ода Державина, етаго мало: искусствомъ сдланъ самой листокъ бумаги, теперь лежащій передо мною, очинено перо, которымъ пишу къ теб въ сію минуту, однимъ словимъ, все что ни сдлано по произволу, съ намреніемъ, для извстной цли, по извстнымъ правиламъ, все то сдлано искусствомъ. Изъ етаго можешь видть, что оно, ежели разсматривается въ самомъ человк (subjective), есть ни иное что какъ умнье, приобртенное посредствомъ изученія и многократно повторенныхъ опытовъ, такъ, другъ мой, посредствомъ опытовъ: ибо самое искусство произведено отъ слова искусъ — опытъ, проба, искушеніе. Внимательное разсматриваніе производства словъ, а особливо въ прекрасномъ язык нашемъ и въ другихъ нарчіяхъ Славянскаго, можетъ привести къ различнымъ, скажу смло, важнымъ открытіямъ. Слова изобртаемы и производимы были всегда по поводу новаго понятія, слдственно исторія словъ можетъ служить къ объясненію исторіи вещей и происшествій. Здсь нкоторымъ образомъ ето и подтверждается, Искусство есть плодъ искуса, многократно повтореннаго, и часто не однимъ человкомъ, но длиннымъ рядомъ поколній. Сіи-то опыты для наблюдательнаго ума служатъ матеріаломъ при начертаніи правилъ, изъ нихъ, мой другъ. составлены вс науки, какъ умозрительныя, такъ и практическія. Разсмотри внимательно, и ты увидишь, что всякая наука ведетъ или къ искусству, то есть умнью что ни будь сдлать, или къ познанію духовнаго и вещественнаго міра, увидишь, что наука есть собраніе правилъ признанныхъ за лучшія, расположенныхъ систематическимъ порядкомъ. Слдственно искусство и наука суть слова значеній весьма различныхъ и недолжны быть употребляемы одно вмсто другого, какъ то на примръ бываетъ въ нкоторыхъ чужестранныхъ языкахъ (Ars, Wissenschaft). Сбивчивость въ словахъ несовмстна съ точностію, необходимо нужною тамъ, гд говорятся объ отвлеченныхъ предметахъ: иначе, не мудрено завести читателей своихъ въ лабиринтъ пустословія. Я виноватъ, мой другъ! забылъ упомянуть выше, что и у насъ искусство принимается не только въ смысл умнья, неразлучно находящагося съ человкомъ, но еще и отдльно (objective), на примръ мы говоримъ аллегорія составляетъ самую принадлежность живописнаго искусства. Вдохновенный Славяно-Россъ сказалъ бы: мнится мн зд быти словоизвитію, а я скажу просто: это тропъ, именно метонимія: тутъ искусство принимается за собраніе всхъ картинъ съ аллегорическими изображеніями, бывшихъ, нын существующихъ и будущихъ. Такимъ же образомъ можно отдлять искусство отъ человкъ, говоря: я предпочитаю живописи музыку (т. е. искусство музыки) и проч.
[Каченовский М.Т.] От любителя изящных искусств к его другу: (Письмо первое) / Т. // Вестн. Европы. — 1817. — Ч.91, N 4. — С.263-269.