О золотой Баб Сверной богин.
Саларевъ.
‘Встникъ Европы’, No 10, 1815
О золотой Бабе Северной богине, Саларёв Сергей Гаврилович, Год: 1815
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Названіе бабы должно быть самое древнее, ибо у всхъ народовъ т слова, произносятся прежде другихъ и съ большею легкостію, которыхъ звукъ можно выражать просто отверзтіемъ рта или сжатіемъ губъ, дти обыкновенно выговариваютъ вс гласныя и согласныя губныя буквы, изъ коихъ он составляютъ первые слоги, абъ, ба, па и проч. Сіи слоги образовали названіе отца и матери, которое съ достоврностію можно почитать древнйшимъ. {Отецъ на Еврейскомъ и Арабскомъ назывался абъ (Bibliot. Orient, par Herbelot pag. 1), на Сирійскомъ и Ефіопскомъ аба или анба (idem), на язык. Маговъ или древнихъ Персовъ бабъ (idem. p. 145), на Турецкомъ баба или папа (idem, р. 592), на Халдейскоыъ абба или авва и бабъ, на Антильскомъ баба, на Готтентотскомъ бо (Encyclopedie t. 1), на древнемъ Гренландскомъ абба, Monde primit. par. Court, de Gbelin), на Караибскомъ баба (idem. t. VIII, p. 509): на Греческомъ аппа, паппа, патеръ, на Латинскомъ pater, на Русскомъ звукъ сей также слышанъ въ начал, уменьшительнаго слова: батюшка, ддъ, на простонародномъ Сирійскомъ назывался баба или папа. (Bib. Orient, p. 148 ), на Арабскомъ папа (idem. pag. 692), на Русскомъ, и на всхъ Славянскихъ нарчіяхъ мать отца или матери называется баба, мать на Черемисскомъ аба (сочин. о Черемис. язык 1775 ст. 56), и проч.}.
Въ послдствіи времени нкоторыя изъ сихъ названій начали приниматься въ метафорическомъ смысл, у Евреевъ и Арабовъ имя отца, (абъ) значило также господинъ, владтеля, изобртателя {Biblioth. Orient, pag. 1.}, у Персовъ названіе отца (бабь) значило: источникъ, воду, все то, откуда что нибудь проистекаетъ {Idem.}: у Сиріянъ была богиня Баба, или Бабіа, которую почитали питательницею дтей {Нкоторые производятъ названіе Бабы или Бабіи, Сирійской богини, отъ слова: бабіа, которымъ, въ Багдад называютъ и понын дтей (Encycloped. tom. 2), сіе названіе перешло къ Свернымъ народамъ, Цельты также названіе бабъ давали своимъ дтямъ (Les syrionimes Franais tom. 1), на Латинскомъ babus значитъ дитя, которое не уметъ еще говорить, оттуда на Французскомъ: babouin, рзвой мальчикъ, babilliarad, babioles: и у насъ извстна простонародная псня и которою усыпляютъ дтей: бвю баюшки баю, оттуда: баюкать, усыплять дитя, баить, говорить.}. Сверные народы обитавшіе въ древности въ предлахъ ныншней Россіи, имли свою богиню Бабу, которой самое имя означаетъ уже старость.
Золотую Бабу обожали гораздо прежде появленія Славянъ почти вс народы Свера, состоявшіе изъ Чудскихъ или Финнскихъ племенъ {Смотри Готскія саги, Петрея и Гервенштейна.}, а Славян, вроятно, стали почитать ее посл своего разсянія отъ береговъ Дуная, гд они въ первый разъ показались {Несторъ, по Кенигсбергскому списку 1767 стран. 6.}, отъ Славянъ, поселившись въ областяхъ ныншней Россіи, почтеніе къ сей богин перешло къ Славянамъ, населявшимъ бывшую Польшу и часть Германіи, что доказываетъ истуканъ Бабы, вырытый въ Прильвиц, и свидтельство многихъ старинныхъ писателей Германскихъ, которые описывали религію народовъ, населявшихъ Германію.
Сверные народы подъ своею богинею Бабою почитали ту самую, которая у Восточныхъ народовъ извстна была подъ названіемъ богини Сирійской, означавшей землю. Я приведу на сіе слдующія доказательства:
1. Храмъ Сирійской богини находился въ Гіераполис и Лукіаново описаніе {Лукіанъ въ своемъ разсужденіи о Сирійской богин.} чрезмрнаго его богатства весьма сходно съ описаніемъ богатства храма золотой Бабы, истуканъ ея, вырытый въ Прильвиц, вылитъ былъ также изъ золота. Во храмъ Бабы скрывалось множество музыкальныхъ инструментовъ, которыми жрецы производили шумъ и приписывали его самой богин, во храм Сирійскомъ слышанъ былъ также подобный шумъ. Богин Сверной обязаны были приносить жертвы путешественники и другіе жители окрестныхъ странъ, то же самое наблюдалось и у Сирійской богини, Гіерраполисъ (священный градъ) извстенъ былъ у Восточныхъ народовъ подъ названіемъ Мам-бицъ, что значитъ: жилище бабы или бабки (magna mater) {Monde primit. parю G. de Sebelin VIII. 16.}.
2. Сирйская богиня (земля) есть то же, что и Цибела или Рея, а объ сіи богини назывались бабками (Magna mater) {Тезихій въ своемъ Словар и другіе толкователи.}.
3. Богиня Сирійская называлась Матерью боговъ, или, говоря правильне, бабушкою боговъ (Magna mater), извстно, что сія богиня: представляла собою землю, и между Русскими еще и нын въ употребленіи придавать земл названіе матери: кто не знаетъ извстныхъ словъ мать сыра земля?
4. Скандинавы обожали землю подъ именемъ Фриги или Фреи {Исландская Едда Гл. XIII. Фрея есть благоприятнйшая изъ богинь, то мсто, въ которомъ она живетъ на неб, называется соединеніемъ народовъ. Она здитъ на кон везд, гд бываютъ сраженія, и присвояетъ себ половину мертвыхъ, а другая половина принадлежитъ Одину, и проч. Послдняя мысль прекрасна: земля присвояетъ себ тла убитыхъ, а небо или Одинъ души ихъ, также и соединеніе народовъ не есть ли самое врное опредленіе земли, въ которой соединяются жители всхъ странъ и вковъ?}, а на древнемъ Германскомъ Фрея, то же что фрау (женщина) {Маллетъ въ Датской Исторіи и Трессакъ въ изслдованіи Религіи древнихъ народовъ Свера.}: и у Русскихъ въ грубомъ простонародномъ нарчіи женщина называется Бабой.
5. Вс первобытные народы боготворили землю, которую въ послдствіи времени: превратили въ Венеру, можетъ быть потому что земля плодородна. Такимъ образомъ въ Финикіи Аcmаpme почиталась прежде за богиню земли, а посл за Венеру. Сирійская богиня имла также признаки Венеры. еремія называетъ Ассирію голубицею {еремія гл. XLVI.}, потому что голубь означалъ Сирійскую богиню, которая была покровительница Ассиріи, Венерина колесница запряжена была также голубями, Фрига, супруга Одинова, принималась прежде за землю, а напослдокъ за Венеру, должно думать, что то же самое случилось и съ Сверною. богинею: прежде имя бабы (бабушки) означало одну только старость, но посл того названіе бабы въ простонародномъ нарчіи и въ презрительнымъ смысл изображало женщину, сіе унизительное названіе женщины бабою сходно со мнніемъ Скандинавовъ, которые свою Фригу въ послдствіи времени не только почитали богинею любви, но и самаго распутства.
6. Венер у многихъ народовъ посвященъ былъ особенный день: Греки и Римляне посвятили ей пятницу, у Скандинавовъ также сей день посвященъ былъ Фриг, что самое названіе его показываетъ, и нын въ нкоторыхъ селеніяхъ средней полосы Россіи пятница называется бабьимъ днемъ.
Изъ сего можно заключить, что Сверная богиня Баба означала землю, или, принимая въ обширномъ смысл, самую природу, а посл превратилась въ Венеру. Названіе золотой получила она отъ золотаго своего истукана. Въ ея храм находилось много музыкальныхъ инструментовъ, посредствомъ которыхъ производимъ былъ шумъ. Сверные народы приносили ей въ жертву мха и получали отъ нее прорицанія {Petreus Berichten p. 79. Guagnini tab. 85. Respublicа Mosc Freytag Lugdum Batavorum 1630.}, отъ нихъ почтеніе къ сей богин перешло къ Славянамъ. Она представлена была съ двумя младенцами: одного держала подл груди, а другой протягивалъ къ ней руки, на ней была одежда, а на лиц покрывало, голова ея украшалась цвтами.
Богиня представлена была съ младенцем, знакъ того, что земля или природа есть общая питательница людей, одежда ея и покрывало означали то, что многія красоты природы сокрыты, или сокровища земли, цвты на головъ ея показывали т украшенія, которыми земля покрывается.