О Вагабисах, Корансе Луи-Александр, Год: 1811 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 30 минут(ы)

О Вагабисахъ.

Вагабисы, или Вахабиты, становятся значительною націею на восток. Нсколько лтъ они устрашали Аравитянъ, Турковъ и Персовъ, а теперь по сосдству съ Персидскимъ заливомъ начинаютъ быть опасными и для Европейцовъ, именно же для Англичанъ. Любопытно знать нкоторыя подробнйшія свднія о семъ странномъ народ. Во французскомъ Монитер 1804 года помщено было первое историческое о немъ извстіе, напечатанное потомъ въ разныхъ Нмецкихъ журналахъ {Статья о Вагабисахъ помщена была и въ Встник Европы, въ первыхъ книжкахъ 1805 года. Изд.} Сочинитель, долго, жившій въ Алеппо, имлъ случай собрать важнйшія свднія о Вагабисахъ, а особливо чрезъ посредство одного маронита Діего Франга, очень хорошо знающаго восточные языки. Сверхъ того имлъ онъ безпрерывную переписку съ Сиріею, Египтомъ, Дамаскомъ и Багдадомъ. Еще помогалъ ему нкто Ремондъ, офицер, служившій тогда при Паш Алеппскомъ. Запасшись наилучшими матеріялами, теперь напечаталъ онъ въ Париж особо Исторію Вагабисовъ отъ начала ихъ до конца 1809 года. Изъ сей книги сообщается читателямъ извлеченіе.

Происхожденіе Вагабисовъ.

еменъ, южная часть Аравійскаго полуострова, съ древнйшихъ временъ обитаема была Бедуинами, и кочующими Аравитянами. Изъ сей страны вышли многолюдныя племена, господствующія нын въ части Азіи и въ обширныхъ пустыняхъ сверной Африки. Она была отечествомъ Магомета и другихъ славныхъ мужей, которые прославили имя и государство Аравитянъ.

Въ емен возникла секта Вагабисовъ. Сіи нын страшные Аравитяне существуютъ не боле полувка. Столь быстро усилившееся могущество ихъ служитъ залогомъ будущаго ихъ величія.

Невжество и безпечность Османовъ длаютъ весьма сомнительными вс ихъ показанія. На восток тому только врить можно, что видишь своими глазами. При томъ же Вагабисы долго жили въ средин Аравіи, отъ прочихъ странъ Азіи отдленной пустынями, которыя однимъ только имъ были знакомы. Ранняя исторія сихъ новыхъ людей помрачается дальностію и времени и мста. Препятства сіи и для Евроцейцовъ затруднительны, а на восток они непреодолимы.

Начало Вагабисовъ безъ сомннія относится ко временамъ новйшимъ, но трудно съ точностію опредлить сію епоху, а еще трудне дойти до причинъ, это которыхъ возникло ихъ начало. Народ Аравійскій состоитъ изъ множества племенъ различныхъ, которыя безпрестанно ссорятся и дерутся. Сраженія ихъ часто начинаются безъ всякой причины и обыкновенно оканчиваются безъ всякихъ послдствій. Симъ сраженіямъ Вагабисы отъ части одолжены своимъ началомъ, но боле надлежитъ оное приписывать вр.

Первобытная вра Магометова искажена отъ многихъ большею частію странныхъ толкователей Корана, надъ которыми въ разныхъ мстахъ воздвигнуты гробницы, прославленныя нелпыми чудесами. Суевріе опредлило имъ мсто между людьми и единымъ Богомъ, котораго Магометъ проповдывалъ, и тмъ закрыло образъ единаго Бога предъ очами ныншнихъ его почитателей.

Основанный на сей вр деспотическій образъ правленія производитъ весьма пагубныя дйствія въ земляхъ, въ которыя вторглись Вагабисы. Исповданіе, ихъ вры общало полезную реформу богопочитанія. Народ, почти всегда недовольный настоящимъ своимъ состояніемъ, думалъ, что Вагабисы прекратятъ его бдствія, и вмсто того испыталъ еще большія. Вагабисы ненавидятъ удовольствій роскоши. Торговля и ремесла для нихъ нестерпимы. Они почитаютъ язычество злодяніемъ, и наказываютъ оное смертію. Мусульмане по ихъ мннію суть язычники, потому что Богу даютъ товарища. Симъ духомъ гоненія отличаются вообще вс ихъ военные дйствія.

Вагабисы почитаютъ основателемъ секты своей нкотораго шейка Мугамеда, сына Абделя—Вагабова, внука Солиманова, лтъ за пятьдесятъ передъ симъ жившаго. Преданія гласятъ, что Солиманъ былъ бдной Арабъ изъ племени Негеди, тогда малозначительнаго. Ему однажды приснилось ночью, будто изъ тла его выходитъ пламя, которое распространяясь, пожирало на пути своемъ шатры и въ городахъ жилища. Солиманъ, пробужденный симъ сновидніемъ, просилъ шеиковъ своего племени истолковать оное, и ему объявлено было счастливое предзнаменованіе: шеики сказали, что сынъ его будетъ основателемъ новой секты, обратитъ къ ней пустынныхъ Аравитянъ, и покоритъ города и села. Сонъ исполнился, однакожъ не на сын его Абделъ-Вагаб, а на внук шейк Мугамед.

Етотъ Мугамедъ началъ тмъ, что старался ввести въ употребленіе врной переводъ Корана. Книга сія сама собою, только съ содержащимся въ ней ученіемъ, непричастная мнніямъ позднйшихъ истолкователей, такая какою она преподана отъ Бога Магомету, въ первобытной простот своей, служила основаніемъ исправляемой вры. Слдовательно Мугамедъ незаводилъ никакой новой секты. Онъ запретилъ воздавать почтеніе людямъ, неисключая даже Магомета, и проповдывалъ, что Турковъ, Евреевъ и Христіянъ должно губить безъ милосердія, первыхъ за пророка ихъ, вторыхъ за Моисея, а послднихъ за исуса.

Мугамедъ нашелъ въ племени своемъ послдователей, однакожъ не столь многихъ, чтобы съ ними сдлаться могъ страшнымъ, а для распространенія такой гонительной секты потребна была немалая сила. Мугамедъ зналъ это, онъ выхалъ изъ емена, отправился въ Сирію, пустился къ берегамъ Евфрата, тамъ старался он склонять на свою сторону нашей и вельмож, которые помогли бы ему оружіемъ и деньгами. Но въ Мекк и въ Дамаск ему отказано, изъ Багдада и Бассоры его выгнали, и Мугамедъ возвратился въ Аравію, гд благосклонно принятъ былъ Ибнъ-Сеудомъ, Княземъ Дреигескимъ и Лагзаскимъ, живущимъ на сверозападномъ берегу Персидскаго залива.

Бедуины, какъ извстно, состоятъ изъ многихъ племенъ, по видимому соединенныхъ сходствомъ обычаевъ, а въ самомъ дл раздленныхъ тми же обычаями, ибо у нихъ недозволяется одному племени съ другимъ вступать въ родство посредствомъ брачныхъ союзовъ. Обычай сей есть началомъ ихъ независимости, онъ препятствуетъ размноженію племени, но за то уже члены каждаго племени крпко соединены между собою узами крови. Каждое племя есть великое семейство, управляемое избраннымъ шеикомъ, но шейк не иметъ другой власти кром той, которая поручается ему отъ соплеменниковъ.

Нкоторыя племена съ непамятныхъ временъ живутъ между собою въ добромъ согласіи и союз, а другія напротивъ того безпрестанно ссорятся. Племена союзныя составляютъ почти особливой народ, и въ числ таковыхъ находится Негеди, преимущественно извстной по лошадямъ своимъ, которыя почитаются прекраснйшими на цломъ восток, къ небольшому племени сего Негеди принадлежалъ Солиманъ, ддъ шеика Мугамеда. Сперва бдное и униженное оно вступило въ тсной союзъ съ другими малыми племенами, и черезъ двадцать лтъ сдлалось такъ сильнымъ, что покорило весь Арабестанъ, Дреиегъ и Лагзу, и привело въ ужас всхъ сосдей. Народъ избралъ въ Князья себ Мугамеда Йонъ-Сеуда, у котораго шеикъ Мугамедъ искалъ помощи и нашелъ ее.

Обстоятельства были ему весьма благоприятны. Ибнъ-Сеудъ, управляя народомъ побдоноснымъ, посл прежнихъ успховъ захотлъ пожинать новые, ученіе преобразителя вры послужило для него предлогомъ къ нападенію на племена Аравійскія, онъ надялся на своихъ воиновъ и принялъ предлагаемую вру. Многіе изъ числа подданныхъ его, единоплеменники и приверженцы шейка Мугамеда, чрезвычайно обрадовались сему обращенію. Примръ ихъ и государя увлекъ за собою прочихъ и черезъ нсколько времени преобразитель имлъ удовольствіе видть весь народ принявшимъ новое ученіе,

Въ сіе то время учрежденъ порядокъ новаго богослуженія. Преобразители Исламизма приняли названіе Вагабисовъ, отъ Абденъ-Вагаба, которой былъ Отецъ основателя. Мугамедъ получилъ титло первосвященника или высокаго шейка, а Ибнъ-Сеудъ объявилъ себя военачальникомъ Вагабисовъ. Такимъ образомъ власти духовная и свтская достались въ разныя руки, и раздл сей остался ненарушимымъ дтьми Ибнъ-Сеуда и шейка Мугамеда.

Дреиегъ сдлался столицею новаго государства. Город сей, лежащій въ разстояніи двнадцати дней къ югозападу отъ Бассоры, отдляется отъ нее пустынею. Домы въ немъ каменные, напротивъ того въ Лагз и въ еменскихъ Деревняхъ жилища построены изъ пальмоваго лса и покрыты листьями тогожъ дерева. Въ Дреиег Ибнъ-Сеудъ начал планы завоеваній своихъ производить въ дйство, и ничего неупустилъ для успха въ своихъ намреніяхъ. Воины его, уже приобыкшіе къ трудностямъ, ежедневно упражнялись Вмсто лошадей завелъ онъ въ арміи-своей дромадеровъ. Каждой дромадер везетъ на себ двухъ воиновъ. Чтобъ имть при себ състныхъ припасовъ на двадцать дней, порціи убавлены, а люди и скотина заблаговременно приобучены довольствоваться меньшимъ количествомъ пищи. Такимъ образомъ многолюдное войско безъ труда переходитъ пустыни, и нападаетъ на неприятеля, которой ничего не знаетъ и не опасается столь быстраго, нечаяннаго появленія.

Смерть настигла Ибнъ-Сеуда на поприщ побд его въ то время, когда он покорилъ многія племена Аравійскія. былъ его преемникомъ, и довершилъ его начинанія. Он обыкновенно нападалъ на Аравійскія независимыя племена отдльно на каждое, и войско его было многочисленне каждаго племени. Ватабисы появлялись быстро, гд ихъ вовсе не ожидали. Къ старйшинамъ племени приходилъ посолъ Абдъ-Елазиса, въ одной рук съ Кораномъ, въ другой съ мечемъ, онъ приносилъ съ собою отъ государя своего письмо, въ которомъ коротко и гордо предлагаемы были условія сдачи. Вотъ обыкновенная форма:

‘Абдъ-Елазисъ привтствуетъ Аравитянъ такого-то племени. Вашъ долгъ есть вровать въ книгу, отъ меня къ вамъ посылаемую. Не будьте язычниками, подобно Туркамъ, которые Богу даютъ товарища. Вруйте, будете пощажены, въ противномъ случа объявляю вамъ войну смертоносную.’

Сіи угрозы, подкрпляемыя сильнымъ войскомъ, повсюду имли свое дйствіе, вс племена покорились одно посл другаго. Бедуины приняли закон новаго преобразителя и вся обширная пустыня, лежащая между Чермнымъ моремъ и Персидскимъ заливомъ, простирающаяся отъ счастливой Аравіи даже до Алеппо и Дамаска на 300 Нмецкихъ миль отъ свера къ югу и на 200 миль отъ востока къ западу, въ короткое время стала населенною одними только Вагабисами.

Завоеванія были весьма прибыточны для Абдъ-Елазиса. Ежели какое-либо племя осмливалось сопротивляться, то вс мущины подвергались смертной казни, и имущество ихъ доставалось побдителю. Если же племя принимало добровольно закон предлагаемый, то Абдъ-Елазисъ, по сил Алкорана, присвоивалъ себ десятую часть отъ всего имнія новыхъ своихъ подданныхъ. Поборъ сей относился не только до денегъ, домашнихъ приборовъ и скотины, но даже до людей: изъ десяти человк одного бралъ Абдъ-Елазисъ въ свое войско и опредлялъ ему жалованье. Такимъ образомъ и въ скоромъ времени онъ увидлъ себя начальникомъ стотысячнаго ополченія и обладателемъ несметныхъ сокровищ,

(Продолженіе въ слд. книжк.)

——

[Корансез Л.А.О. де] О вагабисах: [Извлечение из кн. ‘История вагабисов от начала их до конца 1809 г.’, напеч. в Париже, в Mag. encycl. 1810. T.6] // Вестн. Европы. — 1811. — Ч.55, N 3. — С.233-241.

О Вагабисахъ.

(Продолженіе.)

Военныя приготовленія Паши Багдадскаго. Взятіе Имамъ-Гуссейна.

Наконецъ могущество Абдъ-Елазиса начало безпокоить Порту. Вся Оттоманская Имперія состоитъ изъ провинцій, почти всегда непокорныхъ и всегда мятежныхъ. Правительство не будучи въ силахъ удержать оныя въ повиновеніи, старается одну провинцію усмирять другою. Отъ того происходитъ, что Порта терпитъ мятежи, и нердко даже подкрпляетъ слабое волненіе, чтобы посредствомъ его воспротивиться сильнйшему. Такимъ образомъ Султанъ охраняетъ остатокъ власти своей чрезъ раздленіе частей ослабвшаго своего могущества.

Въ 1798 году Порта начала заботиться о средствахъ прекратить успхи Вагабисовъ. Солиманъ, Паша Багдадскій, тогда получилъ приказанье открыть противъ нихъ неприятельскія дйствія. Онъ собралъ многолюдное войско и поручилъ надъ нимъ начальство своему Кай, которой посл Солимана сдланъ Губернаторомъ провинціи. Аравитяне племени Ель-Убейдова, неприятели Абдъ-Елазиса и его закона, сопровождали Кайю, Мугамедъ Бекъ Шави, начальникъ ихъ, служилъ ему путеводителемъ, и Кайя вступилъ въ область Лагзу, средоточіе Абдъ-Елазисова господства.

Дрейегъ, главной город Вагабисовъ, какъ сказано, отдляется отъ Багдада пустынею двенадцати-дневнаго путешествія. Чрезвычайной жаръ и недостатокъ воды длаютъ перездъ сей весьма затруднительнымъ и опаснымъ, и Кайя достигъ Лагзы неиначе какъ съ потерею множества людей, войско его однакожъ все еще было довольно страшно. Вагабисы разсялись при его приближеніи, и самъ Абдъ-Елазисъ искалъ спасенія въ бгств. Онъ едва было не подался въ руки неприятелямъ, но ему удалось Шейка Мугамеда Бека Шави задобрить подарками, и Мугамедъ не только отступился отъ союза съ Багдадскимъ Пашею, но даже склонялъ его къ примиренію. Али Кайя, также, получивши дорогіе подарки, заключилъ миръ съ Вагабисами, которыхъ могъ бы онъ истребить совершенно, и возвратился въ Багдадъ съ богатою добычею.

Лишь только Абдъ-Елазисъ оправился посл претерпннаго ужаса, какъ вдругъ снова принялся за оружіе и возобновилъ завоеванія свои покореніемъ Имамъ-Гуссейна, крпости, которая сдлалась потомъ столь извстною въ Европ.

Имам-Гуссейнъ, сынъ Алія и племянникъ пророка Магомета, убитъ и погребенъ близь сего города. Аліевы послдователи соорудили ему памятникъ и построили городъ, которой назвали его именемъ. Городъ сей раззоренъ былъ Калифомъ Мутавакеломъ въ 851 году, потомъ возстановленъ Персидскими государями, принявшими ученіе Аліево. Посл того Шахъ Исмаилъ, родоначальникъ династіи Сесевисовъ, повелло соорудить при могил Имамъ-Гуссейна огромную мечеть, которую преемники его Шахъ-Аббасъ и Шахъ-Надыръ украсили. Сія мечеть, обогащенная приношеніями набожныхъ Персовъ, содлалась для нихъ предметомъ почитанія.

Въ город Имамъ-Гуссейн, за шесть часовъ пути къ востоку отстоящемъ отъ Гиллы и отъ развалинъ древняго Вавилона, считается 7 или 8 тысячъ жителей, онъ состоитъ подъ управленіемъ особаго виновника, посылаемаго туда отъ Паши Багдадскаго. Солдаты Паши сего и нсколько Персовъ, составляющіе гарнизонъ крпости, и вообще вс жители города весьма преданы ученію Пророка Алія, они ежегодно торжествуютъ праздникъ его, и ходятъ на поклоненіе къ его могил, находящейся въ разстояній пяти часовъ отъ города, Абдъ-Елазисъ дожидался сего праздника (20 дня Апрля 1802 года), въ который предположилъ исполнить свое намреніе.

Город былъ пустъ. Вдругъ являются на 6000 дромадерахъ 12,600 Вагабисовъ и преодолваютъ оставшихся солдатъ, которые хотли было имъ сопротивляться. Разъяренные симъ сопротивленіемъ Вагабисы во всей точности исполнили жестокія правила своей вры: безъ исключенія вс мущины были побиты, даже у беременныхъ женщинъ разрзывали тло, вынимали изъ утробы и душили младенцевъ, чтобы неосталось ни одной души мужескаго пола.

Въ сей ужасный день боле 3000 человк погибло. Грабежъ былъ чрезвычайной, унизанное жемчугомъ покрывало на гроб Имама и вс приношенія Персидскихъ государей сдлались добычею грабителей, Вагабисы разрушили до основанія мечеть, разорили минареты, и даже взяли мдную позолоченную крышку, думая, что она вся сдлана изъ золота. Добыча_/ отвезена въ Дрейегъ на 200 верблюдахъ, и Абдъ-Елазису удалось исполнить свое намреніе такъ счастливо, что въ походъ сей, для него чрезвычайно прибыточный, не потерялъ онъ ни одного человка.

Расхищеніе Имамъ-Гуссейна произвело великой ужасъ въ Багдад, и страшная всть о немъ скоро достигла до мстопребыванія Персидскаго Государя. Фетъ-Али Шахъ относился къ Солиману Паш и жестоко порицалъ перед нимъ Кайю за поступокъ его во время похода къ Дрейегу. Он грозился послать свое собственное войско противъ Вагабисовъ, ежели Солиманъ не употребитъ самыхъ поспшнйшихъ мръ для ихъ истребленія. Паша торжественно общался исполнить требованіе Шаха, и приказалъ собрать многочисленное войско изъ жителей своей губерніи, между тмъ полученныя отъ Порты повеленія дали боле дятельности симъ приготовленіямъ, которыя однакожъ долго оставались безъ всякихъ слдствій Начальнику Вагабисовъ снова угрожали нападеніемъ, не имя впрочемъ упованія на свои угрозы.

Покореніе Мекки.

Между тьмъ могущество Абдъ-Елазиса день ото дня возрастало. Похищеніе изъ Кмамъ-Гуссейна сокровищъ распространило молву о его богатствахъ. Слухъ о сдланныхъ имъ жестокостяхъ поразилъ всхъ паническимъ ужасомъ. Абдъ-Елазиса почитали непобдимымъ, и весь восток трепеталъ отъ его имени. Тогда Абдъ-Елазисъ началъ помышлять о покореніи Мекки. Мсто сіе, преимущественно у Турковъ, названное святымъ градомъ, къ которому они обращаются, читая свои молитвы, въ чрезвычайномъ уваженіи у всхъ Османовъ, и отъ него Султанъ заимствуетъ главной свой титулъ. Мекка есть основаніе могущества Султанова и твердыня его Имперіи, которая безъ нее устоять не можетъ. По крайней мр вообще такъ думаютъ Османы, и предразсудокъ — сей основанъ на торжественной молитв, въ каждую пятницу читаемой въ Мекк и во всей Имперіи. Въ сей молитв Султанъ именуется только служителемъ обоихъ высокихъ арамовъ, Меккскаго и ерусалимскаго. Лишась Мекки, он потеряетъ главной свой титул, а съ нимъ и свое могущество.

Абдъ-Елазисъ понималъ, сколь важно для него покореніе Мекки. Вс Мусульмане, которые усердно примлют ученіе о рок, должны сіе событіе признать очевиднымъ откровеніемъ божеской воли, а преобразитель, по приобртеніи священнаго града, долженъ всмъ Туркамъ казаться посланникомъ неба. Для того онъ воспользовался раздоромъ между Ралебомъ, Шерифомъ Мекки, и братомъ его Абделмаиномъ. Послдній имя наслдственное право на Шерифское достоинство, принужденъ былъ уступить оное младшему своему брату. Онъ прибгнулъ съ просьбою о защит къ Абдъ-Елазису, которой написалъ къ Ралебу, чтобы достоинство свое отдалъ Абделмайну. Ралебъ отослалъ письмо обратно съ презрніемъ. Тогда Абдъ-Елазисъ немедленно отправилъ къ Мекк 700,000 Вагабисовъ, подъ начальствомъ старшаго сына своего Сеуда.

Первымъ подвигомъ Сеуда было покореніе Тайефа, небольшаго города, за двнадцать часовъ отстоящаго отъ Мекки, окруженнаго Множествомъ источниковъ. Окрестности его производятъ овощи, плоды и виноград весьма приятнаго вкуса, и такія большія дыни, что одною двенадцать человкъ могутъ насытиться. Мекка, по своему положенію неимющая такого изобилія, пожираетъ почти вс сіи произведенія, которыми снабжаютъ себя также и караваны, ежегодно туда приходящіе. Покореніе Тайефа на всхъ навело чрезвычайный ужасъ, которой еще боле увеличился при извстіи объ умерщвленіи 1500 человкъ Жидовъ и Турковъ. Шериф Ралебъ небудучи въ состояніи защищать Мекку, выступилъ противъ Сеуда къ Тайефу, но слабое войско его было разбито и принуждено возвратиться въ Мекку. Въ то самое время Абдалла, Паша Дамасскій и начальник каравана, съ молельщиками своими былъ на дорог къ Мекк. При Макариб, деревн, лежащей въ пустын въ разстояніи двухъ дней отъ Дамаска, узналъ онъ о покореніи Тайефа, и немедленно отправивъ татарина въ Константинополь съ симъ извстіемъ, продолжалъ путь свой дале. За четыре дня отъ Мекки появился отряд Вагабисовъ, и подъ предлогомъ обыкновенной пошлины, платимой отъ каравана Бедуинамъ, потребовалъ въ четверо большую сумму. Абдалла отказалъ въ требованіи, напалъ на Вагабисовъ, и убилъ изъ числа ихъ 150 человкъ. Однакожъ дале идти онъ нершился, неузнавши напередъ о намреніяхъ Сеуда, и для того написалъ къ нему письмо, просилъ извиненія, и спрашивалъ, можетъ ли безопасно вступить въ г Мекку.

Сеудъ не разсудилъ заблаго объявить себя противникомъ Султана. Онъ ласково принялъ посланіе Абдаллы и сопротивленіе его призналъ справедливымъ. ‘Я не съ тобою воевать намренъ, написалъ онъ къ Паш Дамасскому: но пришелъ наказать Ралеба. Ты можешь съ караваномъ своимъ идти въ Мекку, и я дозволяю теб три дни пробыть въ семъ город. По истеченіе сего срока я самъ приду Мекку и, отдамъ Абделмаину принадлежащее ему достоинство.’ Побужденный столь ласковымъ расположеніемъ Сеуда, Абдалла послалъ къ нему Адама Еффендія. Етотъ Шеикъ, бывшій прежде Кадіемъ ерусалимскимъ, отправленъ изъ Константинополя отъ Дивана къ военачальнику Вагабисовъ, съ препорученіемъ объяснить ему благоволеніе высокой Порты. Адамъ Еффендій имлъ сверхъ того тайное повелніе посять несогласіе между начальниками Вагабисовъ, и такимъ образомъ ослабить ихъ могущество. Съ тхъ поръ ничего неслышно было, о несчастномъ Адам, которой вроятно сдлался жертвою Турецкой политики и нетерпимости новаго лжеучителя.

Въ продолженіе сихъ переговоровъ Ралебъ перебжалъ изъ беззащитной Мекки къ Абдалл и просилъ его принять на себя посредство къ заключенію мира. На предложеніе о мир Сеудъ отвчалъ съ гнвомъ, что Абдалла не долженъ мшаться въ стороннее дло,— что ему дозволена пробыть только три дни въ Мекк, и что по прошествіи сего времени он Сеудъ придетъ въ Мекку за головою Ралеба. Абдалла въ самомъ дл на третій день выступилъ изъ города, и отправился къ Медин, а оттуда въ Джедду.

Между тмъ Сеудъ съ побдоноснымъ войскомъ своимъ двигнулся къ Мекк, и торжественно безъ сопротивленія вступило въ сей город въ первыхъ числахъ мсяца рамадана 1217 года Егиры (25 Декабря 1802), съ жителями обошелся онъ милостиво. Meниль Еффендій, Кади Меккскій, объявилъ себя врнымъ послдователемъ исламизма, и былъ умерщвленъ, равно какъ и двадцать шеиковъ и которые вмняли себ въ честь кровію запечатлть свое исповданіе. Въ то же время Сеудъ, исполняя правила своего ученія, приказалъ разрушить гробницы внутри и вн города. Незабылъ онъ также воспользоваться богатствами священной Кабы. Великолпное, золотомъ и шелками вышитое покрывало веллъ онъ снять съ гробницы Авраамовой, а на мсто его положить другое изъ листьевъ пальмоваго дерева. Но разрушить Авраамовой гробницы онъ не отважился, потому что вс Аравитяне свято уважаютъ память сего угодника, и почитаютъ его самымъ старшимъ изъ своихъ шеиковъ.

Обогатившись добычами въ Мекк, Сеудъ начал думать о способахъ удержать за собою сей город. Абделманнъ полумил престол шерифской, но чтобы. достоинство шерифа не состояло въ пустомъ титл и впредь зависло бы отъ Вагабисовъ, Сеудъ оставилъ въ крпости своего чиновника съ 400 воиновъ, а самъ отправился къ Джедд.

(Продолженіе въ слд. книжк.)

——

[Корансез Л.А.О. де] О вагабисах: (Продолжение) // Вестн. Европы. — 1811. — Ч.55, N 4. — С.326-334.

О вагабисахъ.

(Продолженіе.)

Осада Джедды. Нападеніе на Медину. Вагабисы разбиты.

Досел Вагабисы всегда побждали, но они находили неукрпленные города, и многочисленныя войска ихъ содлались столь страшны, что на открытомъ пол никто не смлъ имъ сопротивляться, Джедда {Город Джедда лежитъ на западной сторон въ 6 миляхъ отъ Мекки, за цпью гор на самомъ берегу Чермнаго моря. Имя при себ хорошую гавань, онъ производитъ важную торговлю съ Суецомъ и съ Индіею.} окружена каменной стною, которую Ралебъ и Шериф Паша постарались исправить. Непримиримая жестокость Вагабисовъ принуждала жителей ко храброй оборон, дикіе воины должны были остановиться передъ городомъ. Будучи, вооружены только одними копьями и фитильными ружьями. Совсмъ неумя владть сими послдними, незная военной дисциплины и неимя понятія объ искусств осаждать Крпости, Вагабисы наступали на защищаемыхъ зубчатою стною своихъ неприятелей, которые мтко стрляя въ никъ, поражали каждаго по своему выбору. При всякомъ нападеніи Вагабисы проигрывали, уныніе овладло ими, прилипчивая болзнь распространилась въ ихъ войск, и Сеудъ нашелся принужденнымъ, снявши осаду, обратно идти черезъ пустыню къ Дрейегу.

Стоявши еще подъ Джеддою, Сеудъ послалъ отрядъ войска своего къ Медин {Медина лежитъ въ 45 миляхъ къ сверовостоку внутри Аравіи, и славна гробницами первыхъ Калифовъ, въ прочемъ городъ сей не столько значителенъ, какъ Джедда и Мекка.}, которой также не имлъ успха. Жители Медины сдлали вылазку, побили многихъ людей и прогнали осаждающихъ. Военачальник Вагабисовъ вздумалъ получить то хитростію, чего не могъ силою оружія. Он потребовалъ отъ жителей свободнаго пропуска въ город двумъ своимъ чиновникамъ съ военною ихъ свитою въ качеств посланниковъ, но сіе требованіе не уважено. Тогда отправлено въ город письмо отъ Сеуда слдующаго содержанія:

‘Сеудъ объявляетъ жителямъ Медины, большимъ и малымъ, свое привтствіе. Моя воля состоитъ въ томъ, чтобы вы были истинными мусульманами, вровали бы въ Бога и спаслися. Въ противномъ случа воздвигну на васъ брань смертоносную.’

Жители Медины, ободренные удачею отпора, отвчали угрозами же, и Сеудъ не могъ удовлетворить своего мщенія. Многія племена Аравійскія свергнули съ себя иго зависимости, и соединились съ жителями Джедды и Медины, но Мекка оставалась во власти Вагабисовъ.

Смерть Абдъ-Елазиса. Соединеніе Вагабисовъ съ Англичанами.

Приобртеніе Мекки доставило Абдъ-Елазису титулъ слуги священнаго Арама, и онъ чрезъ то получилъ высокое достоинство во мнніи Османовъ, но послдовавшія неудачи изгладили сіе выгодное для него впечатлніе, и распространившееся въ Дрейег уныніе еще боле удалилось отъ новаго ужаснйшаго событія. Скоро по возвращеніи Сеуда, отецъ его Абдъ-Елазисъ умерщвленъ однимъ изъ своихъ домашнихъ приятелей. Это былъ дервишъ, по имени Курде, лишившійся трехъ сыновей своихъ во время кровопролитія въ Имамъ-Гуссейн. Вознамрившись отмстить, онъ вступилъ въ службу къ Абдъ-Елазису, и постарался войти къ нему въ милость. Въ одинъ день (12 Ноября 1803) случилось имъ только двумъ быть во мечети, дервишъ воспользовался минутою, когда военачальникъ молился, и пронзилъ его своимъ кинжаломъ. Убійца осужденъ на сожженіе, однакожъ пламя пощадило сего мученика за исламизмъ (такъ говорятъ набожные мусульмане), и Сеудъ вллъ отрубить ему голову.

Извстіе о смерти Абдъ-Елазиса немедленно разнеслось по всей Османской Имперіи, и въ мусульманахъ родилась надежда, что скопище Вагабисовъ должно истребиться. Шерифъ Ралебъ однакожъ призналъ за нужное отправиться Чермнымъ моремъ въ Египетъ, оттуда въ Константинополь для же прошенія помощи у Порты.

Правленіе досталось Сеуду по смерти отца его, и онъ сталъ называться главнымъ военачальникомъ надъ Вагабисами. Носилась молва, что Паша Багдадскій былъ причиною смерти Абдъ-Елазиса. Въ конц 1803 года войско Вагабисовъ двинулось къ Багдаду, и опустошило окрестности Имамъ-Али. Однакожъ Паша незамедлилъ собрать свое войско, и прогналъ Вагабисовъ.

Еще при жизни Абдъ-Елазиса Вагабисы простерли завоеванія свои по восточной сторон Аравіи до Персидскаго залива, по которому плавали въ большомъ количеств млкія суда ихъ, и перехватывали Индійскіе корабли вс безъ изъятія, плывущіе въ Бассору, Абушеръ, Бендеръ-Абасси и другія Персидскія пристани. Англичане, которые изъ Ост-Индіи производили торг съ Европою черезъ Бассору, Алеппо и Константинополь, чтобы удержать Вагабисовъ отъ разбоевъ, выслали нсколько фрегатовъ, которымъ удалось разрушить одну ихъ крпость. Но какъ не было отъ того желаемыхъ слдствій, то по заключеніи мира съ Багдадомъ, находившійся тамъ Англійскій консулъ вздумалъ отправить посольство къ Абдъ-Елазису, и просилъ напередъ о свободномъ онаго пропуск. Къ нему присланъ лаконическій отвт: ‘Я получилъ письмо твое. Пока живу въ мир съ Багдадскимъ Пашею, до тхъ пор для твоего посольства будетъ свободной пропускъ.’

И дйствительно Абдъ-Елазисъ далъ строгія повелнія всмъ племенамъ необижать Англійскихъ посланниковъ. Одинъ изъ нихъ былъ ограбленъ, и виновный Арабъ немедленно преданъ смертной казни. Абдъ-Елазисъ приказалъ Англійскія письма обагрить кровію преступника, и потомъ отослалъ ихъ въ Багдадъ къ консулу.

Но такая выгодная для Англійскихъ посланниковъ безопасность прекратилась, какъ скоро Сеудъ сдлался главнымъ правителемъ. Англійскія письма были перехватываемы въ Персидскомъ залив и въ пустын, и прежнее сообщеніе совсмъ пресклось или по крайней мр сдлалось труднымъ.

Первое нападеніе Вагабисовъ на Бассору. Смерть Имама, владльца Maскаты.

Между тмъ какъ Сеудъ распространялъ ужасъ на берегахъ Персидскаго залива, владнія его простирались часъ отъ часу дале. На южной сторон Персидскаго залива лежатъ владнія Имама Маскатскаго, на сверной город Бассора. Имамъ то ссорился, то мирился съ Вагабисами, и едва могъ сопротивляться симъ опаснымъ сосдамъ. Онъ хотя и не былъ побжденъ ими, однакожъ не могъ избжать зависимости.

Сеудъ сперва направилъ путь къ Бассор. Город сей лежитъ, разстояніемъ въ тридцати часахъ отъ свернаго конца Персидскаго Залива, на правомъ берегу Евфрата, которой соединившись при ономъ съ Тигромъ, течетъ подъ именемъ рки Аравійской. Постоянное разлитіе рки сей, хотя не столь обширное какъ Нила, длаетъ песчаные берега ея плодородными. Они покрыты финиковыми деревами, коихъ плодъ составляетъ лучшую пищу Аравитянъ и важнйшую отрасль ихъ торговли. Во времена Калифовъ Дассора была богатымъ городомъ, но подъ владніемъ Турковъ она наполнилась развалинами, и содержитъ въ себ небольшое количество домовъ кирпичныхъ,

Сеудъ двинулся къ Бассор въ 1803 году. Турки думали, что онъ посл неудач лишился своей бодрости, и ужаснулись, когда узнали, что Вагабисы находятся уже при Евфрат въ 12 ти миляхъ отъ Бассоры. Въ пяти миляхъ отъ Бассоры къ югу лежитъ Цеберъ, и отъ него въ недальнемъ разстояніи находится каменная крпость, значительная по ключевой вод своей. Цеберъ почитается щитомъ Бассоры. Вагабисы вознамрились ночью въ расплохъ напасть на городъ, но жители, увдомленные пастуховъ, успли вооружиться, а Вагабисы расположились надъ каналомъ, соединяющимся съ Евфратомъ, и обложили Цеберъ. По несчастію весь гарнизонъ погибъ отъ загорвшагося пороховаго магазина, не смотря на то жители города отразили приступъ непріятелей, и Вагдбисы отправились искать въ Бассор того, чего получить немогли въ Цебер. Оставленное для облежанія Цебера войско захватило шеика Мансура, брата Цеберскаго губернатора. Сеудъ умлъ склонить своего плнника къ тому, чтобы отправилъ отъ себя нарочнаго къ брату, но губернаторъ остался непреклоннымъ: приказавъ отрзать у нарочнаго уши, онъ отослалъ его съ презрніемъ.

И Бассоры также не могли покорить Вагабисы, за то они опустошили окрестности города и берега Евфратскія. Такимъ образомъ окончилось сіе предприятіе, по тому особливо что Багдадскій Паша, получившій военные припасы изъ Алеппо и Дамаска и безпрестанно подущаемый Персидскимъ Шахомъ, неутомимо приготовлялся къ неприятельскимъ дйствіямъ противъ Вагабисовъ.

Сеудъ же съ своей стороны готовился напасть на Маскату, и сіе предприятіе его возбудило вниманіе на всемъ восток. Маската есть главный городъ одного Имама, котораго владнія простираются во внутренность и до береговъ Счастливой Аравіи. Она лежитъ при мор между утесами, и иметъ прекрасную гавань. Въ окрестности нтъ ни дерев, ни кустарниковъ, горячіе пески и утесы ослпляютъ зрніе, трава и даже мохъ засыхаютъ отъ зноя. Но жители сей страды добрые люди, съ чистыми нравами, тамъ видна древняя простота. временъ патріаршескихъ, ни днемъ ни ночью домы не запираются, и никогда ничего не пропадаетъ. Симъ добрымъ людямъ угрожали ежедневно Вагабисы, коихъ главное ополченіе стояло под Бассорою, а малые отряды разсыпались въ сторон южной. Еслибъ Паша Багдадской поспшилъ выступить съ войскомъ своимъ, то Сейедъ, тогдашній Имамъ Маскаты, уцллъ бы. Но Паша, предложивши самъ помощь свою, отказался дйствовать наступательно, и Сейедъ прервалъ всякое съ нимъ сообщеніе, хотлъ пристать къ Сеуду и грозился, даже напасть на Бассору съ пятнадцатью своими кораблями, буде жители не заплатятъ ему 100,000 піастровъ за тщетныя приготовленія. Этотъ Сейедъ былъ захваченъ на мор производившими разбои Аравитянами племени Алгиназовъ, и убитъ въ сраженіи съ ними 10 Ноября 1804 года, со смертію владтеля сего Маската утратила независимость свою на нкоторое время.

Военныя приготовленія Багдадскаго Паши противъ Вагабисовъ.

Почти въ самое время смерти Маскатскаго Имама Али Паша выступивъ изъ Багдада, остановился въ Гидлагъ съ 50,000 своего войска, 35,000 вспомогательнаго, и значительною артиллеріею. Все сіе приготовлено имъ въ двухлтнее время.

Гиллагъ лежитъ на югозападной сторон отъ Багдада при Евфрат близь развалин древняго Вавилона. Казалась почти невроятною возможность черезъ обширную песчаную степь переправить многочисленное войско, воду, състные и военные припасы и тяжелую артиллерію, сіи препятства и дйствительно удержали до конца 1804 года Али-Пашу въ Гиллаг.

Въ начал 1805 отрядилъ онъ Солимана Бея и 400 отборныхъ воиновъ, дабы развдать о дорог черезъ пустыню. Фарисъ Джерба, начальникъ одного кочующаго близь Гиллага племени Вагабисовъ, доброхотствующаго Туркамъ, вызвался быть ихъ путеводителемъ, но за недостаткомъ воды оставилъ свое предприятіе. Потомъ посланы въ пустыню и другія отдленія, изъ коихъ одно истреблено Вагабисами, а прочимъ удалось спастись бгствомъ онъ непріятелей. Посл столъ безполезныхъ начинаній Али-Паша отправился назадъ къ Багдаду. Вся прибыль отъ сего похода состояла въ томъ, что нкоторыя племена, опасаясь угрозъ Сеуда за слабое ихъ поведеніе, присоединились къ Паш Багдадскому,

Покореніе Медины. Поступки съ поклонниками.

Абдъ-Елъ-Вагабъ проповдывалъ строгое ученіе, и самъ былъ примромъ воздержанія. Роскошь изгнана была изъ военнаго стана и жилищъ Вагабисовъ. Они незнали другихъ потребностей, кром необходимыхъ. Самъ Абдъ-Елазис, уже распространивши свои владніи и наконецъ покоривши себ всю Аравію, пребылъ врнымъ исполнителемъ закона, и обладая великими богатствами, жилъ очень просто. Сеудъ получилъ въ наслдство могущестиво его, но не доблесть.

Во дворц его блистала Азіятская роскошь, до тхъ поръ неизвстная въ Дрегег. Явились Индійскія матеріи и пребогатыя утвари. Одна епанча Сеудова стоила 200,000 піастровъ. Съ пышностію восточныхъ государей Сеудъ перенялъ и нравы ихъ. Къ братьямъ своимъ неимлъ онъ никакой довренности, и недопускалъ ихъ къ участію въ правленіи, за то уже преданъ былъ всею душею одному иностранцу, которой сялъ раздоръ въ его семейств, и которой имлъ власть визирскую, хотя и не носилъ на себ сего титла. Сеудъ презиралъ всхъ своихъ ближнихъ, слдовавшихъ правиламъ простоты обижалъ ихъ и даже грабилъ. Онъ отнялъ у мачихи своей прекрасные сады, которые ей принадлежали.

Сеудъ вознамрился опять дйствовать на берегахъ Чермнаго моря, которые постыдно долженъ былъ въ 1801 году оставить. Правда что Мекка, охраняемая гарнизономъ, все еще находилась въ его власти, но смерть Абдъ-Елазиса и дальнее разстояніе Дрейега отъ сего города очень ослабили подчиненность въ жителяхъ Мекки.

Извстно, что Мекка въ великомъ у Мусульманъ уваженіи. Каждой магометанинъ непремнно обязанъ побывать въ ней хотя одинъ раз въ жизни. Ежегодно стекается туда множество поклонниковъ изъ Азіи и Африки, восточные пильгримы сбираются въ Дамаск, а западные въ Каир. Тамъ составляются караваны, которые переходя обширныя степи, торговыми сношеніями соединяютъ отдаленную Индію съ предлами Африки. Оборона сихъ каравановъ есть священная должность Турецкаго Султана, которому сверхъ того приносить она и великіе доходы,

Покореніе Мекки вагабисами было страшнымъ ударомъ для Порты. Она старалась угрожать Вагабисамъ изъ Джедды, и для того посылала туда Пашами искусныхъ и опытныхъ воиновъ, которые могли бы защищать и караваны. Но ни одинъ изъ нихъ не отважился дйствовать наступательно. Кром того въ отправленнымъ 1803 году караваномъ въ Мекку поступлено жестокимъ образомъ. Каждой путешественникъ долженъ былъ заплатить восемь піастровъ! постыднйшее, неслыханное притсненіе! Для различія между Аравитянами, и Османнами, Сеудъ приказалъ брать двойную пошлину съ послднихъ, которые и то уже за великое для себя счастіе должны были почитать, что ихъ впустили въ Мекку.Въ прочемъ Сеудъ незапрещалъ приходить въ Мекку на богомолье, которое обогащало казну его.

Въ 1804 году Порта, желая отвратишь столь важное неудобство, поручила начальство надъ караваномъ Паш Дамасскому, и возвела его на третью степень государственную, на степень Емиръ-Гаджія, то есть Князя пильгримовъ. Надлежало сію должность вврить человку опытному и твердому, которой умлъ бы хитрою политикою приобрсть то, чего не могъ бы достать силою оружія. Выбор палъ на Пашу Ибрагима. Онъ родился въ Алеппо, и въ молодости своей былъ погонщикомъ муловъ. Неумя грамот, онъ рдкими своими дарованіями и преданностію Порт достигъ высокой своей степени. Ибрагимъ Паша въ 1804 году повелъ караванъ свой изъ Дамаска, и благополучно прибылъ съ нимъ въ Медину. Городъ сей тогда не былъ осажденъ Вагабисами, но Сеудъ прескъ издали сообщеніе между нимъ и другими частями Аравіи. Ибрагимъ Паша помогъ нуждающимся жителямъ, и продалъ имъ часть принадлежавшихъ каравану състныхъ припасовъ. Оттуда отправился онъ къ Мекк, и поклонниковъ недопустилъ платить Сеуду никакой пошлины, зато самъ потребовалъ отъ нихъ гораздо большую сумму, и пильгримы на бду свою узнали, что находятся подъ защитою такого корыстолюбца, которой для нихъ былъ несносне Вагабисовъ.

Емиръ Гаджій возвращаясь обратно черезъ Медину, опять удлилъ жителямъ нсколько състныхъ припасовъ, съ которыя, однакожъ не могли они долго защищаться. Въ конц 1804 года они отворили Сеуду городскія ворота.

Покореніе Медины нанесло смертельный ударъ Турецкому могуществу въ Аравіи. Въ 1805 году въ начальники каравана назначенъ Абдалла Паша, которой за четыре года прежде 6ылъ въ Мекк. Онъ собралъ въ Дамасск свое собственное войско, и недоходя Медины, совершенно разбилъ Вагабисовъ. Но между тмъ какъ воины его грабили побжденныхъ, подосплъ сильный неприятельскій корпус, и принудилъ Пашу къ отступленію. Медина охраняема была слабымъ гарнизономъ, которой не противился вшествію пильгримовъ, а только потребовалъ отъ нихъ большую подать.

Сеудъ, находившійся тогда въ Дрейег, предусматривалъ, что присутствіе Емира Гаджія въ Медин будетъ имть слдствія невыгодныя, и чтобы отвратить ихъ, произвелъ голодъ. Състные припасы были чрезвычайно дороги, когда Абдалла вступилъ въ Медину. Жители приняли его не какъ избавителя своего, но какъ виновника терпимыхъ ими бдствій. Путешественники обыкновенно въ Медин перемняютъ своихъ муловъ для облегченія пути черезъ пустыню. Новые погоньщики на другой же день убжали съ мулами и съ поклажею, и сей великій убытокъ служилъ предзнаменованіемъ еще большихъ бдствій для каравана. Пришедши въ Мекку, онъ долженъ былъ заплатишь 100 мшковъ пошлины, и сверхъ того съ каждаго путешественника потребовано по 10 піастровъ, на конецъ Вагабисы взяли по 10 же піастровъ за каждую скотину и по 7 піастровъ за каждой центнеръ поклажи.

Поклонники обязаны постить гору Арафатъ, находящуюся близъ святаго града. За восхожденіе на оную караванъ долженъ былъ заплатить 100 мшковъ, и столько же сшествіе внизъ. Вообще Сеудъ выдумалъ множество предлоговъ къ собиранію денегъ, и поклонники освободились отъ пошлинъ не прежде какъ дошедши до пустыни.

Раздраженной Абдалла помышлялъ о мщеніи, но не могъ ни на что отважиться по причин своей слабости. Ему удалось найти въ пустын Аравійскихъ погоньщиковъ, которые прежде ограбили караванъ его, онъ многихъ умертвилъ, а достальныхъ обратилъ въ бгство, но скоро настигла его многочисленная толпа Вагабисовъ, и принудила заплатить еще 600 мшковъ за дозволеніе переправиться черезъ одну рку.

Сеудъ веллъ объявить Абдалл, что впредь не пропуститъ онъ ни одного каравана, путешествующаго подъ покровительствомъ Султана Турецкаго, что онъ самъ хочетъ быть покровителемъ каравановъ, и для того общаемся высылать часть поиска своего въ Мезеридъ, городъ лежащій въ разстояніи 24 часовъ отъ Дамаска къ югу. Онъ также запретилъ путешественникамъ имть при себ музыку, какъ прежде было, и шитые ковры, которые торжественно были возимы въ Мекку.

Тщетныя нападенія Вагабисовъ на Имамъ-Али, на Цеберъ и на Семаву.

Вся Аравія была подъ властію Вагабисовъ. Одна только Джадда сопротивлялась. Сеудъ запретилъ упоминать въ молитвахъ имя Турецкаго Султана, и замнилъ оное своимъ собственнымъ. Онъ зналъ, что родственники его недовольны имъ за худые съ ними поступки, и потому, чтобы уничтожить партіи и утвердить власть свою, объявилъ преемникомъ себ Абдаллу, старшаго своего сына, котораго на первой случай отправилъ съ многочисленнымъ войскомъ противъ Имамъ-Али. Въ 1806 году Абдалла подступили къ стнамъ сего города, гд совсмъ не вдали объ угрожающей опасности. Вагабисы чаяли удобно одержать побду надъ жителями и получить себ значительную добычу.

Имамъ-Али есть городъ въ стнахъ коего находится священная гробница. Абдалла подступилъ къ нему ночью, и нашелъ спящую стражу, ворота однакожъ были затворены. Вагабисы взошли на стну съ помощію лстницъ, уже поставили на ней свой знамена, уже одинъ изъ предводителей въ произнесенной кратной рчи къ войнамъ общалъ имъ грабежъ и приказывалъ убивать всхъ жителей. Радостныя восклицанія Вагабисовъ разбудили часовыхъ, которые ударили тревогу. Вс жители сбжались и напали на Вагабисовъ. Темнота ночи увеличивала замшательство, и Абдалла, изумленный столь нечаяннымъ сопротивленіемъ, отступивши, расположился въ нкоторомъ отдаленіи отъ города. Онъ имлъ намреніе днемъ снова напасть на жителей, однакожъ рано поутру самъ принужденъ былъ обороняться противъ одного многолюднаго племени изъ Месопотаміи, предводительствуемаго своимъ шеикомъ. Вагабисы были совершенно разбиты, и потеряли боле ста человкъ на мст сраженія.

Абдалла, сильно огорченный сею неудачею, вздумалъ поправить ее нападеніемъ на Семаву, город лежащій на правомъ берегу Евфрата. Но жители были въ самомъ безопасномъ состояніи, такъ что надлежало приступить къ осад, а Вагабисы совсмъ не разумли сего дла. Посл многихъ безполезныхъ приступовъ, потерявши боле 1000 человк, Абдалла нашелся принужденнымъ и оттуда отступить съ посрамленіемъ.

Дорогою вздумалось ему еще разъ испытать счастіе свое въ области Паши Багдадскаго. Онъ услышалъ тогда объ одержанной отцемъ его Сеудомъ побд въ Медин и надъ пилигримами въ Мекк, захотлъ самъ хотя однажды быть побдителемъ, и напалъ на Цеберъ. уже въ третій раз были Вагабисы под симъ городомъ, однакожь и теперь нашли тамъ худую удачу.

Сеудъ по видимому смотрлъ равнодушно на походы своего сына. Али-Паша собралъ тогда войско свое на Персидскихъ границахъ: время сіе казалось благоприятнымъ Сеуду для новыхъ предприятій противъ Бассоры, которая была бы для него весьма полезна выгоднымъ своимъ положеніемъ при Персидскомъ залив и обиліемъ плодовъ финиковыхъ, однакожь вниманіе его обратилось на приготовленія, длаемыя Турками въ Дамасск.

(Окончаніе въ слд. книжк.)

——

[Корансез Л.А.О. де] О вагабисах: (Продолжение) // Вестн. Европы. — 1811. — Ч.56, N 5. — С.64-79.

О Вагабисахъ.

(Окончаніе.)

Покореніе Джедды. Путешествія поклонниковъ въ Мекку прекращаются.

Султану Турецкому невозможно было признать Сеуда покровителемъ каравановъ, ибо въ такомъ случа и титло повелителя врныхъ принадлежало бы уже не ему, а Сеуду. И для того въ 1706 году начались новыя приготовленія противу Вагабисовъ. Войско собиралось въ окрестностяхъ Дамаска, Юссефъ Паша назначенъ главнымъ начальникомъ, ему поручено было оберегать караван поклонниковъ, дойти до Медины и потомъ искать Сеуда въ самомъ Дрейег. Етотъ Юссефъ Паша, бывши великимъ Визиремъ, заключилъ нкогда мирный договоръ съ французами въ Елъ-Арих. Скоро посл того онъ былъ разбитъ Генераломъ Клеберомъ въ Иліопол. Имя его извстно въ Европ {Юссефъ Паша начальствуетъ нын Турецкимъ войскомъ, дйствующимъ въ Булгаріи. Примч. Нмецк. Издат.}.

Джедда была въ рукахъ у Турковъ. Сей городъ, лежащій при Чермномъ мор, отпускаетъ въ Египетъ Аравійское кофе, а въ замну получаетъ хлбъ зернами, и потому удобно доставляетъ каравану състные припасы. Онъ окруженъ каменною стною, и могъ служить для Юссефа Пати мстомъ убжища. Порта всячески старалась удержать Джедду, но трудно ей было найти способнаго начальнику. Наконецъ Османъ, Паша Кандіи, назначенъ въ наши Алеппскіе, съ тмъ чтобы онъ оставилъ въ Алеппо своего намстника и немедленно отправился въ Джедду. Юссефъ и Али (Пата Багдадскій) должны были дйствовать съ нимъ совокупна и съ трехъ сторон напасть на Сеуда. Но Али Паша озабоченъ былъ на границахъ Персіи, имлъ разныя запутанныя дла съ сосдственными Пашами, и потому не могъ ршиться выступить противу Вагабисовъ.

Сеудъ предусмотрлъ нершительность Пашей и несогласія между ними, и въ то же время изданнымъ отъ себя всенароднымъ объявленіемъ запретилъ Мусульманамъ вступать въ Медину, а приглашалъ ихъ въ Мекку, общая имъ свое покровительство.

Между тмъ какъ поклонники изъ Антаба, Алеппо и Малой Азіи собирались въ Дамаск, возникли между ними ссоры, и янычаре возстали противъ Абдаллы, Паши Дамасскаго. Несчастной городъ сдлался позорищемъ разбоевъ и зажигательствъ. Юссефъ, не смотря на фирманы Султана, вовсе не думалъ о защит поклонниковъ. Въ самое то время получено въ Дамаск извстіе о покореніи Вагабисами Джедды, которая не получая отъ Порты никакого пособія, принуждена была сдаться. При таковыхъ несчастныхъ произшествіяхъ караванъ двинулся въ путь свой, Юссефъ Паша въ тоже время пошелъ съ малымъ своимъ войскомъ. Начальникомъ каравана былъ Абдалла, Паша Багдадскій, недошедши до Медины, Паши получили отъ Сеуда письмо слдующаго содержанія: ‘Я уже объявилъ волю свою касательно путешествія поклонниковъ, я уже сказалъ, что не дозволю каравану имть при себ ни военнаго прикрытія, ни музыки, ни великолпныхъ вещей, ни идолослужительныхъ принадлежностей. Мн весьма неприятно, что не смотря на столь ясное приказаніе, поклонники слдуютъ прежнему своему обыкновенію, и для того объявляю, что даю время каравану возвратишься, а ежели онъ пойдетъ впередъ, то велю всхъ лишить жизни.’

Юссефъ и Абдалла, посовтовавшись между собою, заключили, что Сеудъ угрозами своими напоминаетъ о поднесеніи подарка, и послали къ нему 500 мшковъ піастровъ {Въ мшк считается 500 піастровъ.}, а между тмъ, надясь счастливаго успха, приближались къ Медин. Однакожъ городскія ворота были затворены. Сеуду предложили еще 2000 мшковъ, но онъ былъ непреклоненъ, и поклонниковъ не впустилъ въ Медину. Ученіе Вагабисовъ и ненависть къ Магометанамъ усилились до такой степени, что даже женщины, бросая въ Турковъ каменья, кричали: ‘Прочь отсюда, идолопоклонники! удалитесь отъ мстъ священныхъ!’

Караванъ находился въ опасности. Толпы Вагабисовъ окружили его и ежечасно угрожали нападеніемъ, Юссефъ и Абдалла убжали въ крайнемъ замшательств, нкоторые путешественники слдовали за ними до Дамаска, а другіе, оставшись безъ пищи, безъ воды и безъ военной обороны, почти вс погибли, иные долго шатались по пустын, и потомъ приходили въ Дамаскъ, представляя изъ себя плачевное позорище бдности. Абдалла нашелъ жителей Дамаска въ крайнемъ безпокойств, городскія ворота были заперты, и вс готовились къ оборон. Еслибъ Сеудъ воспользовался симъ временемъ замшательства, то Дамаскъ и вся Сирія содлались бы его добычею. Юссефъ отправилъ Татарина въ Константинополь, однакожъ Порта внутри озабоченна янычарами, а отвн угрожаемая войною, хладнокровно приняла извстіе о караван, Юссефу Паш велно въ Дамаск дожидаться того времени, когда караванъ возвращается въ Константинополь.

Произшесшвія 1808 года. Покушенія Вахабисовъ противъ Сиріи и Египта.

Египетъ, Сирія и Багдадская область при конц 1807 года находились въ критическомъ состояніи. Вс сіи земли однакожъ, хотя нердко угрожаемыя нашествіемъ Вагабисовъ, были совершенно свободны отъ ихъ ига. Но Аравія принадлежала Сеуду съ обширною пустынею, которою на свер отдляется она отъ прочей Азіи и со всею областію Негедъ, лежащею на юг. Начальники разныхъ племенъ Аравійскихъ, большихъ и малыхъ, скитающихся около Мекки и въ Негед, признали надъ собою власть Сеуда.

Одною изъ главнйшихъ причинъ распространенія секты Вагабисовъ было то, что Сеудъ сперва присвоилъ себ главное начальство надъ караваномъ поклонниковъ, потомъ что онъ запретилъ Мусульманамъ приходить въ Мекку. И дозволилъ только Вагабисамъ свободной доступъ ко гробу Магомета. Посл приключенія съ Дамасскимъ Пашею — Туркамъ надлежало отъ покушеній своихъ отказаться на нкоторое время, хотя путешествіе въ Мекку было для Порты весьма важнымъ обстоятельствомъ. Оставалась одна только надежда задобрить Сеуда подарками. Ему общано 400 мшковъ ежегодно отпускаемыхъ Дамасскому Паш на покупку състныхъ припасовъ для каравана при возвратномъ его путешествіи. Сія сумма и подати, платимыя въ Медин и Мекк, казались достаточными къ преклоненію Сеуда.

Въ прочемъ имли въ виду еще одинъ планъ сближенія мусульманъ съ Вагабисами. Порта употребляла вс къ тому средства, но Вагабисы нехотли уступить ни одного пункта. И такъ оставалось мусульманамъ или принять новое ученіе, или по крайней мр наружно казаться послдователями онаго. Можетъ быть Паша Дамасскій имлъ о томъ ршительное предписаніе отъ Порты, можетъ быть онъ уполномоченъ былъ употребить вс возможныя средства къ отдаленію препятствъ на пути въ Мекку для каравана, или на конецъ можетъ быть онъ питалъ себя надеждою, что установленіемъ строгихъ законовъ угодитъ вагабисамъ, неогорчая Мусульманъ, а какъ бы то ни было, Юссефъ Паша передъ отправленіемъ каравана (въ Январ 1808) наружно принялъ вс правила преобразителя, и для того сдлался ревностнымъ защитникомъ благонравія и жестокимъ гонителемъ Христіянъ и Евреевъ. Онъ начал строго наказывать порочныхъ сластолюбцовъ, и одного Агу, обличеннаго въ гнусномъ поступк сладострастія, тотчасъ приказалъ сбросить съ высокаго минарета. Въ то же время обнародовалъ онъ многія вновь сдланныя распоряженія, торжища и лавки веллъ закрывать въ часы богослуженія, запретилъ пить вино и крпкіе напитки подъ страхомъ жестокаго наказанія, назначилъ оскорбительнйшія отличія для Христіянъ и Евреевъ. Т и другіе обязаны были носить платье темнаго цвта, обувь ихъ должна быть особливаго цвта и покроя, имъ велно оказывать Туркамъ знаки глубокаго почтенія, запрещено дтей обучать своему закону, велно какъ имъ такъ и Мусульманамъ носить бороды и проч. За нарушеніе опредлены самыя строгія наказанія, которыя и были исполняемы въ точности.

Сіи распоряженія привели въ уныніе всхъ жителей Дамаска. Христіане и Евреи прятались и уходили толпами изъ города, чтобы удержать ихъ Юссефъ Паша принужденъ былъ обнародовать прежнее постановленіе Имамъ-Омара-Ель-Рашиба, преемника и ученика Магометова. Въ немъ предписанныя для Христіанъ и Евреевъ должности хотя унизительныя и тягостныя, однакожь он отчасти сносне выдуманныхъ Юссефомъ.

Такимъ образомъ Юссефъ надялся понравиться Вагабисамъ. Въ Дамаск вс думали, что онъ явно приметъ ихъ вру. Казалось, что Вагабисы довольны были сими распоряженіями, ибо отрядъ войска ихъ въ разстояніи тридцати часовъ отъ Дамаска дожидался каравана для препровожденія онаго черезъ пустыню. Караванъ двинулся изъ Дамаска 30 Декабря 1807 года. Онъ находился въ самомъ печальномъ состояніи, безъ знаменъ, безъ оружія, безъ музыки, имлъ при себ только одну пушку для повстокъ. Едва собралось 300 поклонниковъ, прежде ихъ бывало по 30,000. День выступленія, прежде бывшій торжественнымъ и восхитительнымъ, нын былъ днемъ печали.

Но тщетно Юссефъ Паша надялся хитростію своею обмануть Сеуда, вмсто того онъ самъ былъ имъ обманутъ. Въ разстояній девяти часовъ отъ Мекки поклонники получили повелніе идти обратно. Ибнъ-Салемъ, начальникъ охранительнаго отряда, под предлогомъ будто Юссефъ Паша какъ-то оскорбилъ его, принудилъ караван къ отступленію, и сверхъ того отнялъ у него денежную казну, весьма значительную.

Въ Март 1808 года Сеудъ прислалъ въ Дамаск нарочнаго съ письмомъ къ Шеикамъ и Агамъ, и требовалъ, чтобы они приняли новое, исправленное ученіе, общая на то имъ свое покровительство, и угрожая въ противномъ случа разореніемъ города. Въ тоже время и въ Алеппо отправилъ онъ письмо съ таковыми же предложеніями и съ требованіемъ подати отъ города. Подобныя письма разосланы были и по другимъ городамъ Сиріи.

Вс поражены были ужасомъ. Разнеслась молва, что приближаются 40,000 Вагабисовъ для понужденія жителей признать надъ собою власть Сеуда. Многолюдная толпа изъ племени Анецеховъ напала на близь лежащую отъ Алеппа деревню и умертвила всхъ жителей, услышавъ о томъ разсянные по Сиріи Христіане и Евреи въ ужас недоумвали, какой жребій ожидаетъ ихъ подъ господствомъ новаго преобразителя. Одни спасались бгствомъ, другіе предполагали, что Мусульманамъ только смертная казнь назначена, и надежду свою подкрпляли событіями въ Маскат. Когда Вагабисы покорили сей город, то жители спрашивали Сеуда, какъ поступитъ онъ съ Христіанами и Евреями. Сеудъ отвчалъ, что т и другіе вруютъ по своимъ книгамъ, и что заплативъ подать, они могутъ жить безопасно подъ его покровительствомъ. Одни Мусульмане, продолжалъ Сеудъ, заслуживаютъ наказаніе ибо имя у себя книгу истиннаго закона, они осквернили его безумнымъ идолослуженіемъ, они поднимали оружіе противъ Вагабисовъ, и потому должны выбрать одно изъ двухъ, или смерть, или новое ученіе вры.

Столь жестокія противъ исламизма расположенія Сеудовы показаны были на самомъ дл многими примрами, устрашенные жители Сиріи одушевились бодростію. Янычаре, въ Алеппо находившіеся, готовы были всмъ пожертвовать для удаленія отъ себя чуждой власти, которая искоренила бы всякія злоупотребленія. Въ Дамаск Юссефъ Паша, весьма огорченный поступками Сеуда, напоминалъ жителямъ о недавно претерпнныхъ караваномъ бдствіяхъ, болзненное отъ того впечатлніе усиливалось при несчастномъ позорищ, какое представляли изъ себя возвратившіеся поклонники. Во всхъ родилось желаніе храбро защищаться, ибо покорившись добровольно, жители не избжали бы отъ жестокости и грабительства безчеловчныхъ Вагабисовъ.

Бассора, Цеберъ и другіе города имли успх въ сопротивленіи, это подавало новую надежду обитателямъ Сиріи. Между тмъ слухи о приближеніи 40.000 Вагабисовъ становились час отъ часу вроятне. Еще носилась молва, что войско неприятельское состоитъ подъ начальствомъ Гедея, которому Сеудъ назначилъ Сирію удломъ. Но сіе нашествіе было новымъ доказательствомъ, что Вагабисамъ не надлежало простирать завоеваній своихъ за предлы, назначенные для нихъ самою природою. За девять мсяцовъ прежде они также покушались напасть, на Египетъ, однакожъ не имли въ томъ никакого успха.

Вся выгода, пріобртенная симъ предпріятіемъ противъ Дамаска, состояла въ томъ единственно, что Вагабисы овладли нкоторыми укрпленіями на пути черезъ пустыню въ южной сторон отъ упомянутаго города. Они засыпали землею источники и колодези, и сообщеніе между Сиріею и Аравіею. Чрезъ то сдлалось еще затруднительне.

Сеудъ старался уничтожить сообщеніе по прежней дорог, однакожъ все показывало, что онъ хотлъ открыть новые пути для торговли, но такъ чтобы оные состояли въ его власти. Онъ полагалъ что поборы съ каравановъ будутъ для него новымъ источникомъ доходовъ. Такимъ образомъ онъ учредилъ, хотя не на долго, путь сообщенія, бывшій весьма полезнымъ въ древности и во времена крестовыхъ походовъ. Дорога проложена отъ Суеца къ Канъ-Юнесу, крайнему мстечку въ Сиріи на перешейк, соединяющемъ Азію съ Африкою, Отряды Вагабисовъ охраняли дорогу и провожали караваны отъ одного мста до другаго. Они привозили въ Суецъ наличныя деньги и Аравійское кофе, а тамъ получали въ замну Индійскіе товары. Многіе караваны, составляющіеся въ Наплус, древнемъ Сихем, отправлялись по новой дорог. Сеудъ предоставилъ также немалыя выгоды караванамъ, идущимъ изъ Бассоры въ Багдад и Алеппо. Съ самаго начала он сбавилъ половину цны съ кофе, привозимаго въ Сирію. Сіи распоряженія доказываютъ, что Вагабисами гораздо боле уважается торговля, нежели какъ вообще думаютъ об Аравитянахъ. Скоро посл того,возникшіе въ Египт раздоры остановили, сіи торговыя сношенія, а другія важнйшія произшествія заставили Сеуда обратить вниманіе свое на другую сторону.

Предпріятіе Вагабисовъ противъ Багдада. Алгиваземы поражены Англичанами.

Остается теперь упомянуть о послднихъ покушеніяхъ Вагабисовъ противъ Багдадской области. Въ ней господствовалъ тогда Солиманъ Паша, посл смерти Али-Паши, убитаго заговорщиками. Порта долго не признавала его въ семъ достоинств, наконецъ въ 1807 году Солиманъ получилъ свое утвержденіе. Онъ прилжно заботился о средствахъ сопротивляться Вагабисамъ, и за самое выгоднйшее призналъ вооружить противу ихъ Аравитянъ, ихъ однородцовъ. Слдуя сему плану онъ старался приобрсть благосклонность нкоторыхъ племенъ Аравійскихъ, отложившихся отъ его предмстника. Въ конц 1807 года онъ заключилъ договоръ о дружб съ нимъ племенемъ, и обратно имъ отдалъ имущество₎ отнятое прежнимъ Пашею.

Въ Феврал 1808 года начальник Вагабисовъ предложилъ мирныя условія Паш Багдадскому. Трудно угадать побудительную къ тому причину, можетъ быть Сеудъ надялся обмануть Солимана, а можетъ быть чаялъ обратить его къ исповданію новой вры. Какъ бы то ни было, Паша не принялъ посольства, и не хотлъ вступать ни въ какіе переговоры дотол, пока Сеудъ не признаетъ себя подданнымъ Турецкаго Султана. Огорченный отказомъ предводитель Вагабисовъ началъ помышлять о новыхъ предпріятіяхъ. Съ Апрля 1808 въ Дрейетъ происходили важныя приготовленія, никто не зналъ, къ чему они клонятся, напослдокъ стало извстныя, что скоро начнутся военныя дйствія противъ Паши Багдадскаго.

Въ продолженіе сихъ приготовленіи Вагабисы поражены были жестокимъ ударомъ въ самомъ почти средоточіи своихъ владній. Деревня Грайнъ, лежащая на морскомъ берег въ разстояніи четырехъ дней пути отъ Бассоры, освободилась. отъ ига сихъ Аравитямъ. Ашубы, жители оной, не захотли платить наложенной подати. Зeyдъ отрядилъ 4000 человкъ для наказанія ихъ за такую дерзость, однакожъ войско сіе въ юн 1808 было отражено Шеикомъ Ибмъ-Салемомъ, начальникомъ въ Грайнъ. Солиманъ наградилъ сего храбраго воина шубою, какъ знакомъ начальническаго достоинства, и сверхъ того разными дорогими подарками.

Въ то же время возникли внутреннія несогласія между Вагабисами. Гербесы и еще другое Аравійское же племя взбунтовались, въ Цебаръ также оказалось возмущеніе. Прибавить должно, что нсколько уже лтъ сряду сильные жары продолжались въ Аравіи, вода въ колодезяхъ высохла, хлбъ вздорожалъ чрезвычайно, голодъ, бывшій естественнымъ слдствіемъ засухи, распространилъ горячки и разныя прилипчивыя болзни, отъ коихъ много народа погибло.

Не взирая на сіи несчастныя произшествія, Сеудъ постоянно занимался своимъ предприятіемъ. Онъ отрядилъ 3500 Вагабисовъ для нападенія на Имамъ-Гуссейнъ, а самъ повелъ сорока-пяти-тысячное войско прямо къ Багдаду, и уже овладлъ всми на правомъ берег Евфрата лежащими селеніями.

Солймана тогда не было въ Багдад. Приближеніе Вагабисовъ весьма безпокоило какъ его такъ и всхъ жителей, уныніе распространилось по городу, и вс торжища были закрыты. Янычарамъ и всмъ Турецкимъ купцамъ было велно присоединиться къ войску Паши Солимана.

Между тмъ Вагабисы овладли лежащимъ въ разстояніи пяти часовъ отъ Кербелы селеніемъ Хифетою, которое сдалось имъ на условіяхъ. Они подкрпили войско,осаждавшее Имамъ-Гуссейнъ, и обложили Гинди и Аинъ-Саидъ. Каймаканъ Солимана паши съ передовымъ войскомъ поспшалъ къ Кербел. Кіая-Бей и другіе чиновники къ нему присоединились. Были два сраженія, и оба окончились въ пользу Турковъ. Скоро потомъ самъ Паша прибылъ въ Кербелу, вс янычар и вооруженные купцы за нимъ слдовали. Испуганные Вагабисы оставили осаду Гинди, Кіая-Бей гнался за ними до Хифеты, и принудилъ ихъ бжать изъ сего селенія. Солиманъ, вознамрившись остановить на будущее время вс нападенія Вагабисовъ, приказалъ вырыть три колодезя и обнести ихъ каменною стною. Тщетно предлагалъ онъ милость свою начальнику Хифеты, етотъ шеикъ упорно оставался при своемъ исповданіи новой вры, которую принялъ весьма недавно. Солиманъ Паша веллъ казнишь его смертію, и 15 Августа 1808 возвратился побдителемъ такого войска, которое до тхъ поръ считалось непобдимымъ.

Сіе покушеніе Вагабисовъ противъ Багдада есть достопамятнйшее событіе въ ихъ исторіи 1808 года. Въ послдовавшемъ году они непредпринимали ничего важнаго, а только грабили караваны и причиняли безпокойства своими набгами. Однакожъ 1809 и годъ достоинъ примчанія въ исторіи Вагабисовъ, и въ особенности слдствіями войны между Маскатскимъ Имамомъ Ибнъ-Ель-Султаномъ и племенемъ Алгиваземскимъ. Прежній Имамъ Бедеръ нашелъ для себя убжище въ Расъ-Ель-Крайм, главномъ город сихъ Аравитянъ. Покушенія новаго Имама противъ города остались безуспшными. Алгиваземы, возгордившись сею выгодою, не наблюдали никакой мры въ разбойническомъ ремесл своемъ, и въ Апрл 1809 года истребили одинъ небольшой флотъ, снаряженный знатнйшими приморскими Персидскаго залива городами съ тмъ намреніемъ, чтобы ему соединиться съ главною морскою силою, собравшеюся при Маскат. Съ етого времени сіи морскіе разбойники сдлались гораздо страшне нежели прежде, неуважали никакого флага, и наиболе искали кораблей Англійскихъ, на которыхъ находили они лучшія оружія и лучшій порохъ. Англійскій фрегат Минерва, плывшій изъ Бомбая къ Бассор, и коего груз цнили свыше 100,000 рупій, достался имъ въ руки. Они овладли многими другими, также богато нагруженными кораблями, изъ коихъ одинъ принадлежалъ губернатору Абу-Щерскому. Вс корабли сіи были купеческіе, но Алгиваземы посл отважились нападать даже и на корабли военные. Одна Англійская корветта о 16 пушкахъ не могла сопротивляться множеству. разбойническихъ лодокъ, и капитанъ принужденъ былъ поднять судно свое на воздухъ, чтобы только избжать плна. Скоро посл того явились два Англійскіе фрегата на Персидскомъ залив, и имли нсколько счастливыхъ сраженій съ лодками Алгиваземовъ, изъ коихъ нкоторыя приведены ими были въ Бомбай. По праву возмездія Англичане всхъ своихъ плнниковъ осудили къ смертной казни, и въ самую минуту исполненія приговора объявили имъ прощеніе, думая тмъ потушить войну, угрожавшую всему конечнымъ разрушеніемъ. Однакожъ сей поступокъ ихъ остался безполезнымъ: Алгиваземы сдлались еще свирпе отъ страха, и умертвили всхъ находившихся у нихъ Англійскихъ плнниковъ.

Разбойничество Алгиваземовъ совершенно прекратило морскую торговлю, и алчные хищники сіи, приобыкшіе обогащаться ежедневными добычами, были тмъ весьма недовольны. Чтобы вознаградить себя, они вздумали снова напасть на Маскату, и въ юл 1809 отправили туда многочисленную флотилію. Частыя удачи сдлали ихъ слишкомъ отважными, такъ что они не побоялись даже напасть на Англичанъ въ неприятельской гавани.

Но Англичане, которымъ давно уже наскучили разбои Алгиваземовъ, прилжно заботились о средствахъ навсегда отъ нихъ освободиться. Одной ескадр велно присоединишься ко флоту, снаряженному начальникомъ Маскаты. Соединенная морская сила сія въ конц 1809 года была уже въ состояніи пуститься изъ гавани. Флотъ искалъ Алгиваземовъ даже въ самыхъ тхъ мстахъ, откуда они высылали свои разбойническія судна. Въ самой праздник Байрама (9 Ноября 1809) флот Алгиваземовъ разбитъ совершенно Англичанами, 140 лодокъ ихъ со всми людьми потоплены, а прочія взяты въ плн, только немногимъ посчастливилось убжать, они искали пристанища при Аравійскомъ берег у Рас-Ель-Крайма, Англичане погнались за ними, осадили крпость, и лежащій за нею город превратили въ пепелъ. Дерево заготовленное для построенія лодокъ истреблено. Напослдокъ и самая крпость Расъ-Ель-Краймъ досталась въ руки Англичанамъ. Они возвратились въ Маскату съ 1600 человк плнныхъ и со множествомъ лодокъ.

Такимъ образомъ окончилось предпріятіе, коимъ совершенно прекращены разбои Алгиваземовъ. Пока находилась во власти ихъ крпость Расъ-Елъ-Краймъ, до тхъ поръ они могли быть страшными своему сосду Имаму Маскатскому, сіе мсто было средоточіемъ Сеудова господства, для того Англичане старались удержать его за собою, и оставили въ немъ достаточное количество охраннаго войска.

——

Симъ оканчивается извлеченіе изъ французской книги о Вагабисахъ) помщенное въ Минерв, и оттуда сокращенно переведенное для читателей Встника Европы. Изъ напечатаннаго въ упомянутомъ Нмецкомъ журнал письма изъ Бомбая отъ (одного Англійскаго офицера, писаннаго 30го Апрля 1810 года, видно, что могущество Алгиваземовъ, сихъ Аравитянъ-Вагабисовъ, совсмъ уничтожено на Персидскомъ залив.

——

[Корансез Л.А.О. де] О вагабисах: [Извлечение из фр. кн., помещенное в Минерве, а оттуда сокращенно пер. для Вестника]: (Окончание) // Вестн. Европы. — 1811. — Ч. 56, N 6. — С.138-153.

Происхожденіе Вагабисовъ.

Читайте также: