О В. В. Розанове (письмо М. И. Лутохину), Флоренский П. А., Год: 1918 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 3 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

В. В. РОЗАНОВ: PRO ET CONTRA

Личность и творчество Василия Розанова в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Книга 2

Издательство Русского Христианского гуманитарного института

Санкт-Петербург 1995

П. А. ФЛОРЕНСКИЙ

О В. В. Розанове (письмо М. И. Лутохину)

&lt,5-6 сентября 1918 г., Сергиев Посад&gt,

Глубокоуважаемый Михаил Иванович!

Спешу ответить на сегодня полученное письмо Ваше. О Вас&lt,илии&gt, Вас&lt,ильевиче&gt, сказать могу лишь очень немного, ибо иначе — надо говорить слишком много. Существо его — Богоборческое: он не приемлет ни страданий, ни греха, ни лишений, ни смерти, ему не надо искупления, не надо и воскресения, ибо тайная его мысль — вечно жить, и иначе он не воспринимает мира. Вас&lt,илий&gt, Вас&lt,ильевич&gt, есть такой шарик, который можете придавливать — он выскользнет, но который не войдет в состав целого мира: он сам по себе, per se est, или, по крайней мере, potat se per se esse {мог бы быть сам по себе (лат.).}. Это — стихия хаоса, мятущаяся, вечно-мятущаяся, не признающая никакой себе грани, — хаоса не понявшего и не умеющего понять своей конечности, своей условности, своей жалкости вне Бога. Бейте его — он съежится, но стоит перестать его бить, он опять возьмется за свое. И потому Вас&lt,илия&gt, Вас&lt,ильевича&gt, надо глотать целиком — если можете и хотите, и отбрасывать целиком — если не умеете и не желаете проглотить. Меня удивляет, как это ни Вы, ни другие не видят непрерывности мыслей, настроений и высказываний В&lt,асилия&gt, В&lt,асильевича&gt,: право же, он говорит теперь то же (в сущности дела), то же именно, что говорил раньше Ч Спорить тут бесполезно, ибо В&lt,асилий&gt, В&lt,асильевич&gt, не умеет слушать, не умеет и спорить, но по-женски твердит свое, а если его прижать к стене, то негодует и злится, но конечно не сдается. Если бы действовать на него не логически, а психологически, то он (и это не было бы корыстно, расчетливо, а произошло бы само собою) стал бы говорить иное, хотя и не по существу, а — по адресу. Например, если бы его приютил какой-либо монастырь, давал бы ему вволю махорки, сливок, сахару и пр., и пр., и, главное, щедро топил бы печи, то, я уверяю, В&lt,асилий&gt, В&lt,асильевич&gt, с детской наивностью стал бы восхвалять не этот монастырь, а по свойственной ему необузданности обобщений, чисто детских индукций ab exemplo ad omnia {от частного к общему (лат.).} — все монастыри вообще, их доброту, их человечность, христианский аскетизм и т. д. И воистину, он воспел бы христианству гимн, какого не слыхивали по проникновенности лирики. Правда, этот гимн, если бы внимательно вслушаться в него, оказался бы восхвалением христианства не за христианственность, а за некоторые нейтральные черты в нем, но он был бы сладостно действен, общественно (т. е. для дураков, кои не умеют разбираться в сути дела) более полезен, нежели все говоримые проповеди, вместе взятые. Но вот, приехал В&lt,асилий&gt, В&lt,асильевич&gt, в Посад. Его монастырь даже не заметил, — конечно! — в Посаде выпали на долю В&lt,асилия&gt, В&lt,асильевича&gt, все те бедствия, которые в гораздо большей степени в это же время выпали бы в СПб., в Москве и всюду. Нахолодавшись и наголодавшись, не умея распорядиться ни деньгами, ни провизией, ни временем, этот зверек-хорек, что ли, или куничка, или ласка, душащая кур, но мнящая себя львом или тигром, все свои бедствия отнес к вине Лавры, Церкви, христианства и т. д., включительно до И&lt,исуса&gt, Х&lt,риста&gt,. Почва была подготовлена: семейные истории В&lt,асилия&gt, В&lt,асильевича&gt,, уже давно намозолившие ему шею, подготовили его бешенство против консистории, Церкви, Христа. Кое-что в словах его, ложно выраженное, содержит правильное постижение хода мировой истории. Но все же так это выражается, ложно, по основному направлению В&lt,асилия&gt, В&lt,асильеви&gt,ча, по его складу духа, не приемлещему никакого ‘нет’, никакой задержки, никакого ‘должен’, — стремящегося излиться, как льется поток воды, и не переносящего ни малейшей препоны, на самое короткое время.

Ваш священник Павел Флоренский

ПРИМЕЧАНИЯ

Впервые: Литературная учеба. 1990. No 1. С. 83 (публ. Евг. Ивановой).

Флоренский Павел Александрович (1882—1937) — священник, богослов, ученый, редактор журнала ‘Богословский вестник’ (1912—1917), автор многочисленных работ по религии, философии, искусству, литературе, математике, техническим наукам, в том числе ‘Столп и Утверждение Истины’ (1914), ‘Мнимости в геометрии’ (1922), совр. изд. — ‘Сочинения’ в 2-х тт. М. 1990. Друг Розанова. Несмотря на глубокие идейные расхождения, после революции Розанов писал Спасовскому из Сергиева Посада: ‘С отцом Павлом Флоренским мы самые близкие друзья. Он приходит ко мне почти каждый день и мы вместе льем слезы о нашей несчастной России, так ужасно заблудившейся и блуждающей. &lt,…&gt, Это Паскаль нашего времени, Паскаль нашей России, который есть в сущности негласный вождь всего московского молодого славянофильства. &lt,…&gt, Знаете, мне порой кажется, что он — святой: до того необыкновенен его дух, до того исключителен. &lt,…&gt, Я думаю и уверен в тайне души, — он неизмеримо выше Паскаля, в сущности — в уровень греческого Платона с совершенными необыкновенностями в умственных комбинациях или, вернее, прозрениях…’ (Спасовский М.М. В. В. Розанов в последние годы своей жизни. Нью-Йорк. 1968. С. 62-63).

Публикуемое письмо отражает точку зрения о. Павла Флоренского на В. В. Розанова под непосредственным впечатлением от самой антихристианской книги мыслителя ‘Апокалипсис нашего времени’ (1917—1918). Адресат Флоренского — неизвестное лицо, хотя, возможно, этот тот самый врач, Михаил Иванович Лутохин, знакомый Розанова из Курска, который упоминается в ‘Воспоминаниях’ Т. В. Розановой в связи со смертью сына Розанова.

¹ Флоренский имеет здесь в виду связь между прежними, тяготевшими к антихристианству взглядами Розанова 1900-х гг., получившими яркое выражение в книгах ‘Темный Лик’ и ‘Люди лунного света’, и неожиданным возвратом к, казалось бы, преодоленным язычески-иудаистским настроениям в ‘Апокалипсисе’.

П. А. ФЛОРЕНСКИЙ

О В. В. Розанове (письмо М. И. Лутохину)

ПРИМЕЧАНИЯ

Читайте также: