О судебныхъ поединкахъ.
——
О судебных поединках, Каченовский Михаил Трофимович, Год: 1811
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Къ исторіи государства необходимо принадлежитъ изображеніе народныхъ обычаевъ и постепенное ихъ измненіе. Исторія собственныхъ нашихъ предковъ тмъ боле для насъ любопытна, чмъ мене сходны ихъ обычаи съ нашими. И однимъ уже симъ несходствомъ, по моему мннію, достаточно изъясняется важная обязанность деписателя, обязанность сохранить для потомства память о старинныхъ обыкновеніяхъ.
Достойна особливаго примчанія противуположность теперешняго образа мыслей съ прежнимъ, относительно въ поединкамъ. Нын строгость законовъ, охраняющихъ честь, жизнь и собственность каждаго гражданина, преслдуетъ поединщиковъ, какъ самоуправныхъ нарушителей общественнаго порядка, но было время, и тому еще прошло не боле двухъ сотъ пятидесяти лтъ, когда поединки въ Отечеств нашемъ происходили подъ наблюденіемъ самаго правительства. По Судебнику Царя Іоанна Васильевича, истецъ и отвтчикъ могли тяжбу свою окончить битвою на пол {Судебникъ ст. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 19. 62.}. Кто одоллъ, тотъ былъ прав, побжденный оставался виноватымъ, и платилъ пошлину чиновникамъ, и служителямъ, которые должны были присутствовать при бо и наблюдать за порядкомъ. Свидтели обихъ сторон, въ случа разногласія, также могли доказывать правду свою поединкомъ. Закон дозволялъ отвтчику, при нкоторыхъ обстоятельствахъ, вмсто себя нанять бойца противъ доносителя. Въ прочемъ какъ истецъ, такъ и отвтчикъ имли право за себя выставить наемныхъ бойцовъ, когда сами не могли или не хотли сражаться.
Изъ договорной граматы Великаго Князя Василія Васильевича съ Княземъ Рязанскимъ Іоанномъ еодоровичемъ видно, что тяжебныя дла были оканчиваемы судебными поединками еще въ пятьнадцатомъ столтіи {1447 Года. См. Истор. Росс. Кн. Щербатов. T. IV. Ч. III, стр. 83.}. Нтъ сомннія, что сей странной способъ ршать тяжбы продолжался во все несчастное время Татарскаго господства. Хотя трудно съ исторической достоврностію опредлить время, когда приняты въ Россіи судебные поединки, однакожъ придерживаясь вроятнйшихъ догадокъ, можно по крайней мр показать, что они перешли къ намъ отъ Германскихъ народовъ еще до появленія Татаръ въ Европ.
По связи Новгородцовъ и Кіевлянъ съ Варягами, по родственнымъ и дружественнымъ союзамъ Великихъ Князей Русскихъ съ государями странъ сверныхъ и западныхъ, у которыхъ, какъ увидимъ въ послдствіи, судебные поединки были въ общемъ употребленіи полагать можно, что въ одиннадцатомъ вк при законодател Ярославъ уже принятъ былъ сей порядокъ судопроизводства, и слдственно мн оставалось бы только сослаться на Русскую Правду для очевиднйшаго удостовренія въ истин, въ прочемъ, кажется, неподлежащей сомннію, но III и IV статьи Русской Правды {Изд. Моск. 1799 года стр. 11 и 16.}, весьма затемненныя погршностями переписчиковъ и потому неудобоизъяснимыя, недаютъ мн понятія о судебныхъ поединкахъ, о которыхъ упоминаютъ почтеннйшіе толкователи въ своихъ примчаніяхъ. Въ первой изъ оныхъ статей и вижу опредленіе законодателя, съ кого и сколько взыскивать пени какъ за убитаго мужа или людина, когда ненайдены виновные, такъ и за убитаго во свад или въ пиру явно, то есть при стороннихъ людяхъ, которые могли бы воспрепятствовать смертоубійству, а во-второй, по моему имнно, опредляется наказаніе извстному и обличенному разбойнику, посягнувшему на жизнь человка безо всякія свады, то есть не въ ссор, а нечаяннымъ нападеніемъ по злоб или изъ корыстолюбія. Въ первомъ случа вся волость платитъ установленную пеню, я въ послднемъ волостные обыватели неплатятъ пени, но выдаютъ убійцу, жену и дтей его для отправленія въ ссылку, а дом его на расхищеніе. Принимая въ такомъ смысл упомянутыя статьи Русской Правды, я ненахожу въ нихъ ничего касающагося до судебныхъ поединковъ. Не излишнимъ почитаю замтить, что у разныхъ сверныхъ народовъ, поселившихся въ Римскихъ провинціяхъ, судебные поединки наиболе были въ обыкновеніи тогда, когда уже испытанія желзомъ и водою служили для окончанія споровъ только между людьми низкаго состоянія {A view of the progress of society in Europe et cet. by Roberstson. Sect: 1.— Del’ esprit des lois Lib. XXVIII.}. Въ Русской Правд весьма ясно упоминается объ испытаніи желзомъ, водою и присягою. Въ прочемъ могло статься, что статьи о поединкахъ утратились.
Обыкновеніе ршать ссоры и тяжбы судебными поединками господствовало во всхъ странахъ Европы, По свидтельству Саксона грамматика, Фротонъ, третій Король Датскій, узаконилъ, чтобы распри оканчиваемы были оружіемъ, а не ругательствами. Вообще на свер невышедшій по вызову на поединокъ почитался безчестнымъ человкомъ, и терялъ право быть свидтелемъ въ судилищахъ {Jutrod, a l’Hisf. de Dattermark pаr Mallet L. III.}. Когда об стороны согласились о поединк и получили дозволеніе сразиться, тогда судьи назначали поле битвы и проводили черту, за которую переступать запрещалось. Выступившій за черту, дабы избжать удара, въ Даніи терялъ искъ свой и право, а въ Исландіи платилъ три марки чистаго серебра. Сопротивникъ пораженный до крови почитался виноватымъ, иногда непремнно надлежало окончить дл смертію того или другаго. Въ прочемъ весьма прилжно наблюдали, чтобы выгоды были съ обихъ сторонъ одинаковы, и чтобы сила и искусство одного соперника неимли очевиднаго преимущества передъ слабостію и неумньемъ другаго. Въ тринадцатомъ закон Короля Фротона именно запрещается бойцу съ небойцомъ сражаться равнымъ оружіемъ, одинъ долженъ былъ выходить только съ дубиной, а другой въ полномъ вооруженіи. Для показанія сходства выписываю соотвтствующія статьи изъ Судебника: ‘А въ полю придутъ Окольничій и Дьякъ, и имъ спросити истцовъ и отвтчиковъ, кто за ними стряпчіе и поруки, {Подъ стряпчимъ Татищевъ разуметъ секундантовъ или охранителей. Порукамъ думаю, обезпечивало удовлетвореніе того, кто оставался правымъ.} и кого за собою скажутъ, и велти имъ у поля стояти, а доспховъ, дубинъ и ослоповъ стряпчимъ и поручникомъ у себя недержати, а бой польщикамъ дати Окольничему и Дьяку равенъ, а которые будутъ опричные люди, и тхъ отъ поля отослати, а которые отъ поля не пойдутъ, и ихъ имая отсылати въ тюрьму {Стат. 13.}‘.— ‘Биться на пол бойцу съ бойцемъ, а небойцу съ небоицімъ, а похочетъ небоецъ съ бойцемъ на пол битися, и имъ битися по небойцовъ вол, да и во всякихъ длахъ бойцу съ бойцемъ, а небойцу съ небойцемъ битися’ {Стат. 14.}.
Въ Англіи судебные поединки введенія Англо-Саксонами, и остатки бытія ихъ замтны даже въ семнадцатомъ вк. Въ 1671 году назначенъ былъ подъ наблюденіемъ судей поединокъ, которой, по вол королевы Елисаветы, хотя окончился и безъ кровопролитія, однакожъ начатъ былъ со всми обрядами, предшествующими бою. Въ 16З1 году опять доходило до судебнаго поединка, но Карлъ I примирилъ соперниковъ.
Въ Саксоніи содержащагося за кражу и несознающагося преступника заставляли съ кмъ-нибудь биться, и по одержаніи надъ надъ побды тотчасъ приказывали его повсить.
Французской Король Генрикъ II (1547) дозволилъ двумъ соперникамъ ршить споръ свои поединочнымъ боемъ на смерть, и примръ сей почитается послднимъ во Франціи.
Въ Испаніи судебный поединокъ происходилъ въ 1522 году въ присутствіи самаго Императора Карла V, и съ наблюденіемъ всхъ обрядовъ, предписанныхъ старинными законами рыцарства.
Судебные поединки, бывшіе, можно сказать, въ общемъ употребленіи во всей Европ, проникли даже въ Палестину, на завоеваніи оной крестоносцами, у которыхъ вроятно и Греки переняли обычай силою или искусствомъ доказывать свое право. Императоръ Михаилъ Палеологъ отмнилъ испытанія и судебные поединки.
Литовскимъ Статутомъ поединки и вызовы на оные запрещены, однако же Король, сказано тамъ (Разд. 11, арт. 14), можетъ по важнымъ причинамъ позволить, поединокъ. По сему же закону и Гетманъ имлъ право позволить оный военнымъ людямъ.
Предположенная мною краткость не дозволяетъ мн помстить здсь описанія многихъ обрядовъ, которые у разныхъ народовъ предначертаны были для наблюденья при судебныхъ поединкахъ. По той же самой причин оставляю подробное исчисленіе многихъ случаевъ, къ сему предмету относящихся, упомяну только, что дополнительными къ Судебнику указами Царя Іоанна Васильевича поединки отмнены въ Россіи.
Начала поединковъ отыскивать должно въ самыхъ движеніяхъ человческаго сердца, еще неудерживаемыхъ властію законовъ. Въ обществ людей грубыхъ, незнакомыхъ съ многоразличными нуждами, и слдственно съ удобностями просвщенной жизни, неимющихъ понятія о гражданской безопасности, отвергающихъ всякое принужденіе, несовмстное съ дикою ихъ свободою, каждой хочетъ самъ быть судіею въ своемъ дл и собственною рукою наказать своего оскорбителя, и каждой самъ же принужденъ отражать нападеніе, небудучи защищаемъ законами. Въ такомъ состояніи общежитіе находилось у древнихъ Германцовъ. По свидтельству Тацита и Веллея Патеркула {Tacit. De mor. Germ. c. 21. Veil. Paterc. 1. II. c. 118.}, распри оканчиваемыя у Римлянъ судомъ, у Германцовъ ршаемы были силою оружія. Тоже самое наблюдаемо было у Готовъ и Шведовъ, какъ видно изъ описанія древнихъ законовъ ихъ и обычаевъ, а Готы и Шведы, не чужіе нашимъ Варягамъ, были одной породы съ Германцами. Не можемъ ршительно приписывать Славянамъ того же обычая, но знаемъ по крайней мр, что и они жили отдленными обществами подъ управленіемъ старйшинъ, не имли писанныхъ законовъ, и были народъ воинственный.
По завоеваніи сверными народами Римскихъ провинцій появились письменные законы Салическіе, Рипуарные, Бургундскіе и другіе, Государи увидли надобность, въ обузданіи дикаго самоуправства и частной войны между семействами. Духовныя власти всячески старались прекращать пагубные раздоры и междоусобія, хотя и не всегда съ желаемымъ успхомъ, ибо сильные ни на что не взирая, не переставали присвоивать себ права мщенія. Опредлено взыскивать съ обидчиковъ денежныя пени, назначены цны за ударъ рукою, палкою, дубиною, за выбитой зубъ, за вырваной клокъ волосовъ или бороды и даже за смертоубійство. Весьма часто, встрчалися затрудненія въ открытіи истины, надлежало доказывать ее свидтелями, коихъ число, опредляемо было, смотря по важности иска или доноса. Обвиняемый въ зажигательств или убійств для оправданія себя долженъ былъ представишь семьдесять двухъ свидтелей. Наконецъ присяга и по большей части ложная, сдлавшись обыкновенною, потеряла всякое довріе: тогда выдуманы другіе способы находить истину, т. е. судебныя испытанія, между которыми наиболе извстны испытанія желзомъ и водою, и они назывались судовъ Божіимъ. По поединки, служившіе также къ открытію истины, одержали верхъ. Воинственные народы предпочли ихъ всмъ прочимъ испытаніямъ. Во всхъ странахъ Европы судилища обагрялись кровію иногда людей невинныхъ и почтенныхъ. Престарлой, слабой, больной часто принуждены были отступиться отъ праваго своего иска, для того чтобы не подвергнуться опасности сомнительнаго боя, или не надяться на успхъ бойца наемнаго.
Письменные законы древней Руси, въ остаткахъ Русской Правды сохранившіеся, и вообще многіе обычаи Новгородцовъ и Кіевлянъ чрезвычайно сходны съ Германскими, Ярославъ окруженъ былъ Варяжскою дружиною, Новогородскіе Славяне, за долго еще до знакомства съ Византійцами, ссорились, мирились и дружились съ Варягами, и Греческій Номоканонъ, принятый вмст съ врою христіанскою, не истребилъ всхъ прежнихъ обычаевъ. К.
[Каченовский М.Т.] О судебных поединках: [О кулач. боях и дуэлях по решению суда в Древней Руси и Европе] / К. // Вестн. Европы. — 1811. — Ч.57, N 10. — С.115-125.