А. А. Фадеев
О ШОЛОМ-АЛЕЙХЕМЕ
КОММЕНТАРИИ
О Шолом-Алейхеме, Фадеев А. А., Год: 1939
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Шолом-Алейхем — писатель и человек: Статьи и воспоминания.
М.: Советский писатель, 1984.
Мы чествуем сегодня творчество Шолом-Алейхема, замечательного классика еврейской литературы, имя которого известно и любимо всеми народами Советского Союза и слава которого является мировой.
Как и у многих писателей прошлого, образы Шолом-Алейхема шире и глубже его общественно-политического мировоззрения. В общественном отношении Шолом-Алейхему присущи были и некоторые предрассудки. В этом его можно извинить, если вспомнить бесправную и тяжелую жизнь людей еврейской национальности в условиях русского царизма.
Но Шолом-Алейхем, сам изведавший подлинную нужду и национальный гнет, является писателем, в полном смысле слова, народным.
Народность Шолом-Алейхема, прежде всего, в его социальном гуманизме — сочувствии угнетенным, любви к людям труда, внимании к человеческой личности (особенно — формированию личности ребенка), в умении черпать полными пригоршнями из богатейшего источника народной мудрости, в том гениальном юморе, который великий Горький назвал ‘печальным и сердечным’ и который сближает Шолом-Алейхема с Диккенсом, Твеном и Чеховым.
Этот гуманизм пронизывает все творения Шолом-Алейхема. Вспомним ‘Мальчика Мотла’ и особенно незабываемый цикл рассказов о Тевье-молочнике, образ которого был так великолепно воплощен на сцене Михоэлсом.
Известно, с другой стороны, что Шолом-Алейхем находил бичующие, полные презрения и сарказма слова, направленные против буржуазии и плутократии. Назовем хотя бы его роман ‘Сендер Бланк’ и комедию ‘Якнехоз’. Известны его сатирические рассказы, направленные против царизма. А сколько социальной критики богатых и власть имущих вложено в золотые уста Тевье-молочника и Шимеле Сорокера.
Шолом-Алейхем, единственный и неповторимый в своей творческой манере, был настоящим художником-реалистом.
Он развивал, с одной стороны, гуманистическую, реалистическую традицию таких еврейских классиков, как Менделе Мойхер-Сфорим, Липецкий, Гольдфаден. С другой стороны, он развивал великую традицию русского реализма и всегда призывал учиться у Толстого, Чехова, Горького правде и простоте.
Вобрав в себя всю горечь и печаль жизни евреев-тружеников — бесправных, угнетенных, гонимых в условиях царизма, Шолом-Алейхем, однако, не терял веры в лучшие времена. Он и его герои — величайшие оптимисты. И этот глубокий народный оптимизм пройдет сквозь века.
Все народы СССР с гордостью чествуют творчество Шолом-Алейхема. В нашей стране произведения Шолом-Алейхема разошлись на восьми языках, в количестве, превышающем два миллиона экземпляров. Можно не сомневаться, что этот тираж будет все расти и расти. Эти цифры являются показателем того, что трудящиеся еврейской национальности, бывшие ранее самыми бесправными и гонимыми, стали полноправными в братской стране народов СССР, а их литературное наследство, как и наследство всех народов, стало нашим общим наследством.
Мы чествуем творчество Шолом-Алейхема с особенной гордостью, потому что еврейский народ и его интеллигенция гонимы в странах фашизма. Наряду с лучшими именами человечества мы поднимаем прекрасное имя Шолом—Алейхема как символ братства, интернационализма, человечности, против каннибализма и мракобесия.
1939
Речь А. А. Фадеева (1901—1956), Генерального секретаря Союза писателей СССР, о Шолом-Алейхеме, произнесенная 9 апреля 1939 года на торжественном вечере в Колонном зале Дома союзов, посвященном 80-летию со дня рождения еврейского писателя. Публикуется по тексту сборника А. А. Фадеева ‘За тридцать лет’. М., 1959, с. 712—713.