О. МАНДЕЛЬШТАМ. TRISTIA
О. МАНДЕЛЬШТАМ. TRISTIA
Стихи. Берлин. 1922.
Стихи. Берлин. 1922.
О. Мандельштам. Tristia, Ходасевич Владислав Фелицианович, Год: 1922
Время на прочтение: < 1 минуты
Владислав Ходасевич
Оригинал здесь: О стихах и поэтах.
Зачинатели так называемого акмеизма манифестировали свой выход из символизма как войну против ‘превращения мира в химеру’. Они хотели вернуть вещам их первоначальный, простейший смысл. Последовательный акмеизм, конечно, стал бы натурализмом, если бы, отколовшись, не захватил с собою ‘символический прием’. Расстаться с символическим приемом акмеисты не сумели — или не решились. Как рудимент символистской двусмысленности, ‘двузначимости’ реального мира, они сохранили любовь к метафоре. Этот метафоризм широко разросся в акмеизме, что вполне естественно, так как никакие другие задачи перед акмеистами не возникли. Поэзия Мандельштама — благородный образчик чистого метафоризма.
Подобно Адаму (недаром сам акмеизм порой именовался ‘адамизмом’), поэт ставит главною своей целью — узнать и назвать вещи. Талант зоркого метафориста позволяет ему тешиться этой игрой и делать ее занимательною для зрителя. Поэзия Мандельштама — танец вещей, являющийся в самых причудливых сочетаниях. Присоединяя к игре смысловых ассоциаций игру звуковых, — поэт, обладающий редким в наши и дни знанием и чутьем языка, часто выводит свои стихи за пределы обычного понимания: стихи Мандельштама начинают волновать какими-то темными тайнами, заключенными, вероятно, в корневой природе им сочетаемых слов — и нелегко поддающимися расшифровке. Думаем, что самому Мандельштаму не удалось бы объяснить многое из им написанного. Теоретикам ‘заумной’ поэзии следует глубоко почитать Мандельштама: он первый, и пока только он один, на собственном примере доказывает, что заумная поэзия имеет право на существование. Сделать это ему помогли: поэтический дар, ум и образованность, то есть то, чего начисто лишены были бедные ‘мэтры’ российского футуризма.