О казни, Сумароков Александр Петрович, Год: 1787 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 3 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ

ВСХЪ

СОЧИНЕНIЙ

въ

СТИХАХЪ И ПРОЗ,

ПОКОЙНАГО

Дйствительнаго Статскаго Совтника, Ордена

Св. Анны Кавалера и Лейпцигскаго ученаго Собранія Члена,

АЛЕКСАНДРА ПЕТРОВИЧА

СУМАРОКОВА.

Собраны и изданы

Въ удовольствіе Любителей Россійской Учености

Николаемъ Новиковымъ,

Членомъ

Вольнаго Россійскаго Собранія при Императорскомъ

Московскомъ университет.

Изданіе Второе.

Часть IX.

Въ МОСКВ.

Въ Университетской Типографіи у Н. Новикова,

1787 года.

http://az.lib.ru

О казни.

Мораль печется о благ частномъ: политика о благ общемъ. — Спросъ теперь, ибо я о томъ спорю всегда и всегда спорить буду, что бы кто ни говорилъ. Казни убійцовъ потребны только ради общества, говорятъ, дабы отстрастився другія отъ того удалялись: это правда: политика права установляетъ, ради удержанія общаго спокойства, но мораль, не для образца казнь убійцъ предписуетъ. Читатель, вообрази себ убіеніе всхъ твоихъ любезнйщихъ! когда убійца благоденственъ останется, не новое ли ето убіеніе твоихъ любезныхъ, и не должна ли и ради единаго твоего удовлетворенія быть казнь и ему? благоденствіе ево теб мука, ибо ты будешь воображать, сей человкъ лишилъ меня всхъ моихъ любезнйшихъ: я стражду, а онъ живъ и благоденствуетъ, не новая ли теб ето мука? убійца долженъ заплатить теб такою же платою. Теб ево казнію твои любезныя не возвратятся, но какъ добродтель должна быть награждаема, такъ беззаконіе наказано, хотя бы то и не для образца было. Правосудіе и тогда убійц казни предписывати должно когда бы симъ правосудіемъ и страха злодямъ не приключалось. Кто меня бьетъ: бй ево ради тогр, что онъ меня билъ: а не для того только, чтобы онъ другихъ не билъ. Онъ другихъ бить не будетъ, но меня уже билъ! когда онъ и накажется, побои имъ мн останутся побоями, но то отрада что онъ и самъ за то битъ, да еще и больше битъ быти долженъ, ибо онъ билъ невиннаго, а онъ за меня битъ винный. Блаженъ ли бы я былъ, когда бы убійца моихъ любезнйшихъ, не былъ казненъ, или ежели бы убійство его требовалося только образцемъ казни, для общаго блаженсива: и но было ли бы тогда убіеніе моихъ любезныхъ пользою общества, ибо приключеніе убіенія моихъ любезныхъ, когда казнятся за оное злоди, могутъ отвратить еще боле другихъ убіенія? потому пострадали бы мои любезныя, дабы только возобновить образецъ казни, къ большему отвращенію убіенія другихъ. Сей странной системы принять не можно: а поверьхно судя, такъ казни только по политик должны быть, а не по существу дла. Казни убійц ради образца нужны, но истинна и человколюбіе не образца единаго, но и отомщенія требуютъ. Отомщеніе есть грхъ, говорятъ, но и Богъ беззаконія мститель: а свтскій судъ подражаетъ божіему, такъ наказаніе и отомщеніе едино, я не говорю о насиліи отомщенія, но объ отомщеніи по правосудію, не для образца только, но и для удовлетворенія оставшимъ посл убіеннаго, ради утоленія ихъ чувствительности. Положимъ мы, что бы не нужны были образцы: убійца побивъ моихъ любезнйшихъ, пересталъ бы въ семъ ремесл упражняться, слдовательно могъ бы онъ остаться полезнымъ члномъ общества, и житіи благополучно, наблюла ли бы судьбина истинну, оставивъ меня во все время блаженства убійцына во стнаніи: а убійца хотя бы и не ругался учиненнымъ отъ него мн злополучіемъ, но столько какъ я жалостнымъ стражду воспоминаніемъ, онъ угрызеніемъ совсти своея не могъ бы терзаться, и былъ бы по исполненіи своего беззаконія, и по неполезномъ мн раскаяніи, блаженняе меня стократно. Таковое неправосудіе не существуетъ во естеств. Существуетъ Богъ, существуетъ и правосудіе не для образца единаго, но и для награды добрымъ и для отомщенія худымъ, ибо ни божество ни человчество, хотя бы и образцы воздаянія и казни были не надобны, зла терпть не могутъ: и всякое дйствіе и доброе и худое хотя бы и не простиралося дале, но пребывало во своихъ границахъ содержатъ и воздаяніе и наказаніе въ себ самихъ: пускай не будетъ ни доброму ни худому дйствію подражанія: ни образца отъ отдержанія зла, ни образца къ поощренію добра. Представимъ мы что нкто умертвилъ ково ни будь: друзья ево родственники и свойственники, жена, дти, отецъ и мать любя ево возстнали бы: а сей убійца былъ бы единому полновластному начальнику извстенъ: а начальникъ бы увренъ былъ о убійц что онъ ни кого впредь не умертвитъ,и оставилъ бы ево безврдна, былъ ли бы сей начальствуюіцій правосуденъ? Полищика во многомъ превратилася вмсто гражданской науки въ лукавство, чего общее благо ни мало не требуетъ, и такъ поражащаія винныхъ ради образца, тщатся показати излишнее свое человколюбіе, лукавствуя что они не мстятъ но запираютъ пути ко беззаконію: а ето объявляютъ они входя въ сердца людей несмысленныхъ, какъ древнія египетскія жрецы, сокрывающія истинное любомудріе отъ простаго народа, представляя имъ божество по ихъ неразумію въ разныхъ ложныхъ но черни угодныхъ воображеніяхъ, которыми они вс понятія о божеств перепортили и стали основатели заблужденія и суеврія, тако и ложная политика не приводитъ людей ко добродтелй, но отводитъ отъ нея, и показывая человколюбіе, и человколюбіе и правосудіе истребляетъ, ища доказательства общему благу, котораго безъ участнаго блага, и безъ отомщенія каждаго невиннаго человка нтъ и быти не можетъ. Воздаяніе называется милостію, а я называю его слдствіемъ достоинству правосудія: а законное отомщеніе именую я законнымъ наказаніемъ, но и воздаяніе и наказаніе принадлежитъ только вышшей власти: а въ противномъ случа было бы оно своевольство и насиліе принадлежащее безначальству и разрушенію всякаго порядка.

Читайте также: