НРАВСТВЕННОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ЗАКОНА БОЖИЯ В ШКОЛАХ
НРАВСТВЕННОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ ЗАКОНА БОЖИЯ В ШКОЛАХ
КОММЕНТАРИИ
КОММЕНТАРИИ
Нравственное воздействие Закона Божия в школах, Розанов Василий Васильевич, Год: 1900
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Розанов В. В. Собрание сочинений. Юдаизм. — Статьи и очерки 1898—1901 гг.
М.: Республика, СПб.: Росток, 2009.
При усилиях поставить в реформируемой теперь школе преподавание всех предметов на другие и лучшие основания, чем на каких оно стояло до сих пор, нельзя не обратить особенного внимания на Закон Божий. Та же сухая программа и здесь, как на уроках алгебры или немецкого языка, та же ответственность преподавателя и ученика к экзамену, тот же наскоро составленный и сжатый до последней степени учебник, то же унылое ‘от сих до сих’ на завтра, и имена праотцев, патриархов, пророков, святых, запоминаемые с таким же чувством, как реки Австралии или плоскогория Азии. Между тем кто же станет спорить, что задачи преподавания здесь совершенно другие, что Евангелие или Ветхий Завет, и наконец история христианства — не ‘сухой материал’, практически необходимый для путешественника, торговца и для читателя газет. ‘Практично необходимое’ в Законе Божием именно — воздействие на душу ученика, воздействие на его воображение живых фигур мучеников, апостолов, пророков, картина событий истории, самой потрясающей и, наконец, размышление над нравственными законами, над заповеданиями совести человеческой, какие оставил миру и человеку Христос. Где это все? В пожелании — это у каждого, в осуществлении — ни у кого. Нет ничего печальнее тех длинных славянских текстов, которые, полуразумея их, выучивают на память ученики гимназий, тех сложнохитрых умозрительных построений, которые возникли как плод ученой работы над вопросами веры, и эту ученую работу распутывают, с усилиями и напрасно, отроческие наивные и беззаботные головы. Память обременена, а совесть не просвещена. Да, совесть, ибо, конечно, суть Закона Божия и его миссия на земле — будить и просвещать разбуженную совесть. Добавим, что разбор единичных встречающихся или возможных случаев из жизни, поступков в жизни, при свете евангельском — вот прекрасная как бы хрестоматия, которая может и составляться и изучаться на беседах пастыря с учениками. Что мы наблюдаем сейчас? Безверие и обрывки богословских знаний. Лучше дайте веры и дайте ее хотя бы в ущерб богословских умозрительных построений, при уменьшенном фактическом материале. Кто же не знает, что из духовных наших академий выходят пастыри не более ревностные в вере, а часто и более слабые, чем поступающие в священство прямо из семинарий. Вот огромное наблюдение, которое может нас разочаровать в благом действии обширных программ по Закону Божию. Совершенно очевидно, что качества воздействия есть единственная сторона, которая здесь что-нибудь значит. Контингент наших законоучителей-священников таков, что можно без опасения доверить им преподавание с меньшею требовательностью относительно программ экзаменов и прочих принадлежностей усердной и ускоренной зубрячки. И мы думаем, что через это выиграют не только дети, выиграет прежде всего церковь, Россия в смысле оживления в ней веры. И теперь школьные воспоминания, какие есть в той части их, которая касается Закона Божия, всегда сосредоточиваются около личности ‘батюшки’. Никто не пишет: ‘Как мы славно учили катехизис — до сих пор помню’, но многие записали: ‘Какой светлый и хороший был у нас законоучитель: его речи и объяснения я до сих пор помню’. На этом и нужно основать все, пустив в рост все доброе, и обстригая — безразличное в смысле действия на душу.
НВ. 1900. 19 марта. No 8642. Б.п.