НАЖИВИН ИВАН ФЕДОРОВИЧ
НАЖИВИН ИВАН ФЕДОРОВИЧ
Наживин Иван Федорович, Наживин Иван Федорович, Год: 1997
Время на прочтение: 4 минут(ы)
В. Шелохаев
(25.8.1874, д. Пантюки, Владимирской губ. — 5.4.1940, Брюссель) — писатель, публицист. Родители из крепостных, позднее отец занялся лесным промыслом. ‘Я сын мужика, выросший среди народа…’, — подчеркивал Н. в автобиографии (1922). ‘Родным гнездом’ он называл деревню Буланово в Суздальском крае. В начале 900-х выпустил в Москве первые сборники рассказов и очерков: ‘Родные картинки’ (1900), ‘Убогая Русь’ (1901), ‘Перед рассветом’ (1902).
Длительное время был близко знаком с Л.Толстым, вел с ним переписку, испытал его влияние. До 1917 выступал против ‘гнилого правительства’, впоследствии свидетельствовал, что много лет стоял ‘на довольно левых позициях’, но уже под впечатлением революции 1905-7 эволюционировал к более умеренным взглядам, поскольку, как утверждал Н., ‘началось великое нравственное падение русского народа’, ‘вся страна кипела кровью и все гуще наливалась злобой’. Нарастание вражды рабочих к предпринимателям отобразил в рассказе ‘Забастовка’ (1906). Герой романа ‘Менэ… Тэкэл… Фарес…’ (М., 1907) — интеллигент, ‘начитавшийся либеральных книг’ и соприкоснувшийся с западноевропейским рабочим движением: увидев ‘изнанку прогресса’, он ищет уединения в деревне, но становится жертвой крестьянского бунта.
В 1911 Н. опубликовал несколько книг о Л.Толстом (‘Дедушка Толстой’, ‘Из жизни Л.Н.Толстого’). В собрание сочинений Н. (т. 1-8, 1910-17) вошли также ранние рассказы, 1-я книга автобиографических записок ‘Моя Исповедь’ (1912), романы ‘Сфинкс’, ‘Белые голуби принцессы Риты’ (1913), сборник лирических миниатюр ‘Вечерние облака. Книга тихого раздумья’ (1916), сборник рассказов ‘Кикимора’ (1917). Отметив, что ‘Иван Наживин — имя довольно видное в литературе нашей’, М.Горький отозвался о ‘Моей Исповеди’ как о книге ‘на протяжении двух третей скучной, торопливо и небрежно написанной’, интеллигенция получила в ней ‘возмездие в форме различных пинков и плевков’. ‘О Наживине не стоило бы говорить, не будь он единицей в тысячах русских людей, изуродованных безобразной нашей жизнью, …отчаявшихся и впавших в крикливый, а потому оглушающий молодое поколение, заразный нигилизм’.
Отношение к событиям 1917 Н. выразил в ‘Записках о революции’ (Вена, 1921), оценивал революцию как ‘банкротство левых деятелей’: ‘Мы представляли себе нашу роль в истории, как какой-то триумфальный марш по вершинам веков в поучение всем народам. Мы ошиблись. Нам предстоит не светлое торжество победителей, а уныние и позор… и тяжелая работа по исправлению наших страшных ошибок’. Вместе с тем возлагал вину за жестокость революции на старый режим, утопивший народ в морях крови на войне. С 1918 Н. находился на территории, занятой Добровольческой армией, куда бежал, по его словам, спасаясь от ‘голода и крови’, чтобы бороться с хамом… за Россию, за монархию’.
Выступал как пропагандист белого движения, сотрудничал в одесской газете ‘Южное слово’, опубликовал брошюру ‘Что нужно знать солдату?’ (Ростов-на-Дону, 1918), ‘Два письма’ (1919), в которых упрекал крестьян в том, что они обрекают рабочих на голод, призывал тех и других ‘идти вместе, вместе делать жизнь лучше’.
В 1920 эвакуировался из Новороссийска в Болгарию. Жил в Югославии (Новый Сад), Австрии, Германии. В Вене возглавлял отдел в издательстве ‘Детинец’. В 1924 поселился в Бельгии. Вслед за ‘Записками о революции’ издал автобиографические книги ‘Накануне: Из моих записок’ (Вена, 1923) и ‘Среди потухших маяков: Из записок беженца’ (Берлин, 1922). Раскрывая название последней, Н. писал: ‘Наше время… — время крушения утопизма, всякой социальной фантастики. Утопизм рухнул в пучину голода и крови’, большевизм — ‘это только заключительный аккорд тысячелетнего безумия’. ‘Потухшим маяком’ стали для Н. и надежды на спасительный Запад. ‘Главный трагизм нашего положения, — писал он, — мы не знаем, что делать, куда идти’. Советский критик В.Полонский заметил, что название книги неплохо передает положение русской эмиграции, блуждание во мраке самого писателя.
Поняв безысходность своего положения в зарубежье, Н. склонился к ‘сменовеховству’, а в начале 30-х отмежевался от монархизма. В брошюре ‘Национальная слава и национальный позор. О Николае II’ (Брюссель, 1933) писал о последнем царе как о личности, ‘которую хотелось бы вырвать из нашего прошлого’, осуждал его как виновника небывалого разорения страны, вызвавшего революцию. Брошюра ‘Глупость или измена? Открытое письмо Милюкову’ (Брюссель, 1930) — памфлет на кадетского лидера: ‘Вы, старик…, уже стоящий в могиле…, рветесь к власти…, в ослеплении своем метите себя в преемники Сталина’, претензии П.Милюкова Н. называл ‘старческим слабоумием’. Придя к выводу о невозможности возврата России к прошлому, Н. стал мечтать о возвращении на родину: ‘Самая заветная теперь мечта моя — это какая-нибудь глухая дыра, где можно спрятаться вдали от всего’, ему виделись в то же время мрачные картины российской действительности: ‘разрушено все, голод в Поволжье, неизбежны войны’, ‘будет жизнь наша сера, как безводная пустыня’. В 1926 Н. просил предоставить ему советское гражданство. Эту эволюцию писателя усиливало чувство изолированности в эмиграции, о которой он писал: ‘Я знаю эмиграцию… это душное болото, мертвечина ее поражает’. Изданная в 1935 в Тяньцзине (Китай) книга ‘Неглубоко уважаемые’ — беллетризованные записки об эмиграции, в которых в нелестном свете предстают и писатели — М.Алданов, И.Бунин, Д. Мережковский, К.Бальмонт и др. В финальную часть книги было введено обращение ‘К Иосифу Сталину’, к которому действительно обращался Н.: ‘Сил у меня осталось уже немного, но я все их отдам служению Родине’, заверял он (ходатайство не было удовлетворено).
Эмигрантская критика оценивала произведения Н. отрицательно или с иронией. ‘Ив. Наживин все сделал, чтобы заслужить дурную славу …злостного врага новой, честной России’, — писал меньшевик Ст.Иванович (1921) по поводу ‘Записок о революции’. Автор записок, ‘не понимая революции, так и говорит…, а раз не понимает, то все это чепуха, мерзость’, книга Н. — ‘незаменимое руководство к тому, чтобы поближе узнать автора, приглядеться к нему — бунтующему обывателю революции’. Как ‘вопль обывателя, маленького, задавленного грандиозностью событий человека’ оценивалась книга Н. и в журнале ‘Сполохи’.
Наряду с документальной прозой Н. издал большое число беллетристических произведений — повесть ‘Четверть века спустя’ (Берлин, 1922), рассказы для детей ‘В деревне’, сборник рассказов ‘Перед катастрофой’ (Мюнхен, 1922). К ‘Запискам о революции’ примыкал сборник ‘Во мгле грядущего’ (Вена, 1921), в который вошла повесть ‘Искушение в пустыне’ — антиутопия о ‘коммунистической колонии’ на уединенном острове в океане. Автор пародировал идею создания коммунистического общества: на остров доставляются из лондонской тюрьмы коммунисты разных стран и национальностей, им предоставляется полная свобода деятельности, ее финансирует международная комиссия по борьбе с коммунизмом. За этим следуют дискуссии, раскол, саботаж, преследование ‘врагов коммуны’, расстрелы ‘за контрреволюционный образ мышления’ и т.п. В результате — полный развал хозяйства. ‘Общее дело не сложилось’, ‘духа коммунизма не оказалось’. Спасительной стала идея перехода к более совершенной и справедливой форме экономической жизни — на основе частной собственности. В годы эмиграции продолжалось издание собрания сочинения Н., начатое в Москве, в 1926-35 отдельные тома издавались в Париже, Новом Саде, Риге, Тяньцзине (всего 41 том). Среди них ‘Фатум. Беженский роман’ — о судьбе высокообразованного интеллигента, гвардейского офицера и талантливого художника, отец которого был расстрелян, а имение разграблено, в эмиграции он бедствует, служит лакеем на морских судах и находит благополучие и счастье в Америке. ‘Прорва, Беженский роман’ вышел в 1928 в Риге, ‘Молодежь’ — о молодом поколении эмигрантов в Бельгии, студентах университета, их невзгодах и драмах жизни — в Париже, ‘Недостроенный храм’ — в Тяньцзине (1935).
Н. писал и исторические романы: ‘Во дни Пушкина’ в 3-х томах (1930-32): ‘Кремль. Хроника XVI в.’ (Новый Сад, 1932): ‘Распутин’ в 3-х томах (Лейпциг, 1923: пер. на нем., болт., чеш., англ. яз.
‘Иудей’ (Рига, I933) и ‘Евангелие от Фомы’ (1933) — о времени зарождения христианства, ‘Глаголют стяги’ и ‘Бес, творящий мечту’ — о древней Руси. Романы ‘Поцелуй королевы’ и ‘Древние письмена’ написаны в приключенческом жанре. Рассказы Н. печатались в журналах ‘Юный друг’, ‘Рассвет’, ‘Русский голос’ и др.
Источник: В.Шелохаев. Энциклопедия Русской эмиграции, 1997 г.
Оригинал здесь: Национальная историческая энциклопедия.