Н. Н. Петрунина
Н. Н. Петрунина
О. М. Сомов
О. М. Сомов
————————————————-
Н. Н. Петрунина. О. М. Сомов, Сомов Орест Михайлович, Год: 1990
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Выходец из старинного, но обедневшего дворянского рода, Орест Михайлович Сомов (1793-1833) родился в г. Волчанске Харьковской (б. Слободско- Украинской) губернии. Образование свое завершил в Харьковском университете. В 1800- 1810-х годах Харьков был крупным культурным центром. В университете читали лекции сподвижник просветителя Н.И. Новикова, И.С. Рижский и многие известные деятели украинской культуры. Связан был с университетом его недавний выпускник поэт-сатирик А.Н. Нахимов. В городе издавались журналы ‘Харьковский Демокрит’ и ‘Украинский вестник’, где Сомов с 1816 г. помещал ранние свои литературные опыты — оригинальные и переводные, стихи и прозу.
В конце 1817 г. Сомов в Петербурге. С 1817 г. он сотрудничает в Вольном обществе любителей словесности, наук и художеств, а с начала 1818 г.- в Вольном обществе любителей российской словесности. Сочинения и переводы Сомова печатаются в журналах этих обществ — ‘Благонамеренном’ и ‘Соревнователе просвещения и благотворения’. Заграничное путешествие 1819- 1820 гг., когда Сомов посетил Польшу, Австрию, Францию, Германию, расширило его кругозор и дало материал для литературной деятельности. Прежде чем проявился его самобытный дар рассказчика, Сомов прошел основательную литературную школу. Стихотворные опыты, неустанная работа переводчика приучили его к точности и ясности выражений, заставили овладеть разными стилями от ‘метафизического’ языка литературного трактата до стихии живой разговорной речи. Журнальная проза Сомова — путевые письма, размышления, описания, анекдоты, ‘характеры’, появляющиеся в печати с 1818 г. и особенно умножившиеся после возвращения из-за границы, — развивала наблюдательность будущего повествователя и точность его описаний, приучала схватывать резкие черты оригинальных, контрастирующих между собой характеров. К середине 1820-х годов сложилась и эстетическая программа Сомова, что как нельзя более характерно для эпохи, когда литературное сознание неизменно опережало творческую практику. Трактат Сомова ‘О романтической поэзии’ (1823) — один из важнейших памятников русской эстетической мысли эпохи декабристов. Основной тезис автора — ‘народу русскому (…) необходимо иметь свою народную поэзию, неподражательную и независимую от преданий чуждых’. Путь к ее созданию Сомов видел в обращении к живым источникам народной поэзии, ‘нравов, понятий и образа мыслей’, к сокровищам родной природы и истории. В своем творчестве он по мере сил осуществлял эту программу.
Провозглашенная Сомовым идея романтической народности была близка литераторам- декабристам. Это послужило основой для его сближения с А.А. Бестужевым и К.Ф. Рылеевым, привело его в число сотрудников издаваемого ими альманаха ‘Полярная звезда’. После восстания на Сенатской площади Сомов был арестован, но вскоре освобожден: следствие подтвердило его непричастность к деятельности тайных обществ. Тем не менее он лишился службы в Российско- американской компании, где в 1824- 1825 гг. был помощником Рылеева. Отныне его жизнь — жизнь профессионального литератора, средства к существованию ему доставляет исключительно литературная работа. В 1826- 1829 гг. Сомов — постоянный сотрудник ‘Северной пчелы’ Ф. В. Булгарина, недавнего друга декабристов. С 1827 г. в альманахах появляются его оригинальные повести. В том же году завязываются отношения Сомова с писателями пушкинского круга: он становится сотрудником ‘Северных цветов’ А.А. Дельвига, постоянным вкладчиком ‘прозаической’ части этого альманаха. Сомов выступает в нем не только как прозаик- беллетрист, но и как критик, автор годичных обозрений российской словесности. В 1829 г. он порвал с Булгариным, одиозная репутация которого к этому времени окончательно определилась, и целиком связал свою судьбу с изданиями Дельвига — ‘Северными цветами’, а в 1830-1831 гг.- и ‘Литературной газетой’.
Ко времени, когда Сомов пришел в ‘Северные цветы’, он был заметным деятелем украинского землячества в Петербурге. Вероятно, на этой почве возникло его знакомство с молодым Гоголем. Уже в 1829 г. в рецензии на юношескую поэму Гоголя ‘Ганц Кюхельгартен’ Сомов приветствовал вступление на литературную арену ‘таланта, обещающего’ будущего поэта. Именно в период участия Сомова в изданиях Дельвига появилась в ‘Северных цветах’ глава из исторического романа Гоголя ‘Гетьман’, а в ‘Литературной газете’ — его статьи и художественно- повествовательные фрагменты. Общение с Сомовым, уже выступившим в жанре ‘малороссийской’ повести, способствовало углублению фольклорно- этнографических интересов Гоголя. После запрещения ‘Литературной газеты’ (в ноябре 1830 г.) ее удалось возобновить лишь под редакцией Сомова, который продолжал издавать газету и после смерти Дельвига, до конца июня 1831 г. Ближайшее участие принимал Сомов и в подготовке ‘Северных цветов на 1832 год’, изданных друзьями покойного Дельвига в пользу его братьев. Умер сорокалетний Сомов в глубокой нужде. Не имея постоянного литературного пристанища, он снова вынужден был довольствоваться ролью литературного поденщика в изданиях Н.И. Греча и А.Ф. Воейкова.
Еще для последнего, не увидевшего свет альманаха А. Бестужева и Рылеева, остановленной декабрьскими событиями ‘Звездочки’, Сомов написал ‘малороссийскую быль’ ‘Гайдамак’ — повесть о разбойнике Гаркуше, где народный быт и эпическое предание слились в целостной картине национальной жизни. По мысли Сомова, в образах Гаркуши ‘…и его простодушных, незадачливых стражей воплощены две стороны народного характера. Несходство их проявляется, между прочим, в разном отношении к чудесному. В дальнейшем народные предания, обычно денонологическне о русалках и колдунах, о ведьмах и упырях’ — писатель использует в своих ‘небылицах’. Как правило, они основаны на подлинном этнографическом и фольклорном материале, снабжены особыми примечаниями и пояснениями. Но главное для романтика Сомова — дух народа, выражающийся в его поверьях и мифологических представлениях. Потому-то в ‘небылицах’ Сомова народные побасенки рассказываются как бывальщина, не подвергаются скептическому анализу. Предание остается преданием, хотя и облечено в одежды повествования литературного. Оно становится ближайшим средством характеристики народного героя. Потому-то разнообразие фантастической повести Сомова отражается прежде всего и по преимуществу в зеркале национальных типов, как они рисуются в воображении автора.
С 1827 г., года литературных дебютов Сомова-повествователя, в его творчестве явственно обозначилось несколько тематических линий. Самая обширная и важная в литературном отношении группа его произведений — ‘малороссийские были и небылицы’, которые печатались за подписью ‘Порфирий Байский’ (‘Юродивый’, 1827, ‘Русалка’, 1829, ‘Сказки о кладах’, 1830, ‘Куполов вечер’, 1831, ‘Киевские ведьмы’, 1833 и др.). Все они отмечены стремлением уловить и воссоздать картину народного сознания, которую автор ищет и находит в сплетении народных поверий и народноэтических идеалов правды и справедливости. Первыми из малороссийских своих повестей Сомов подготовил гоголевские ‘Вечера’, а в позднейших сам испытал воздействие Гоголя. Своеобразным знаком того, что замысел малороссийских небылиц Сомова разгадал и оценил Пушкин, может служить его стихотворение ‘Гусар’ (1833). Поэт по-своему пересказал повесть Сомова ‘Киевские ведьмы’. Сказ о ночном путешествии на шабаш киевских ведьм Пушкин вложил в уста побывавшего на Лысой горе ‘очевидца’- москаля, представителя иного типа национального сознания, нежели тот, который выражают герои Сомова. Под напором ухарства и непобедимого здравого смысла русского служивого драматическое и поэтическое малороссийское предание зазвучало ‘небылицей’. Другие повести Сомова (‘Оборотень’, 1829, ‘Кикимора’, 1830) родственны малороссийским и отличны от них. Эти повести основаны на русских крестьянских поверьях. Простодушная вера в чудесное включена в этих повестях в более широкий культурный контекст, дана в ироническом восприятии просвещенного рассказчика или слушателя. И, наконец, третий несобранный цикл Сомова — ‘рассказы путешественника’, повести из западной жизни (‘Приказ с того света’, 1827, ‘Вывеска’, 1827, ‘Странный поединок’, 1830, ‘Самоубийца’, 1830 и др.).
Свои повести Сомов не раз собирался объединить в сборники. Но намерения этого он так и не осуществил, как не успел он завершить и романа ‘Гайдамак’, первые фрагменты которого появились в конце 20-х годов и который впоследствии год за годом оттесняла на второй план насущная работа над переводами и малыми жанрами ‘альманашной’ прозы. Сомов ушел из жизни, не успев как писатель до конца самоопределиться и раскрыть все свои возможности. Тем не менее, и в формировании русской эстетической мысли и в развитии русского повествовательного искусства он оставил заметный след. В этой книге представлены все три повествовательных цикла Сомова.
Текст — по изданию: ‘Русская фантастическая проза эпохи романтизма’, Изд-во Лениградского университета.
Оригинал здесь: Русская фантастика