В. В. Основин
Н. Г. Гарин-Михайловский: биобиблиографическая справка, Гарин-Михайловский Николай Георгиевич, Год: 1990
Время на прочтение: 6 минут(ы)
ГАРИН, Н., псевдоним, настоящее имя — Николай Георгиевич Михайловский [8(20).II.1852, Петербург — 27.XI(10.XII).1906, там же] — писатель, публицист. Крупный инженер-изыскатель, строитель, путешественник, видный общественный деятель. Г. был, по словам М. Горького, ‘разносторонне, по-русски даровит’. Родился в семье военного. Его отец — Г. А. Михайловский, выйдя в отставку в чине генерала, поселился в Одессе, где и прошли детские годы будущего писателя. Первоначальное образование получил дома, затем учился в Ришельевской гимназии в Одессе, увлекался математикой и словесностью. Еще в гимназии познакомился с произведениями видных русских и зарубежных мыслителей (Писарева, Шелгунова, Добролюбова, Дарвина, Бокля). В гимназические годы, как замечал биограф П. В. Быков, проявились ‘блестки несомненного литературного дарования’.
В 1871 г. поступил на юридический факультет Петербургского университета, но через год перешел в Институт инженеров путей сообщения, который окончил в 1878 г. Сразу же после окончания института участвовал в работе по постройке мола и шоссейной дороги в районе Бургаса, строил Бендеро-Галицкую, а затем Батумскую железные дороги. Однако молодой инженер столкнулся на практике с рутиной и казенщиной, с хищениями и злоупотреблениями. Он оставил службу и в 1883 г., приобретя в Бугурусланском у. Самарской губ. имение Гундаревку, решил заняться ‘свободной, независимой деятельностью’, преследуя двойную цель — стремясь к ‘заботам о личном благосостоянии и к заботам о благосостоянии окружающих крестьян’. В этом отразились общие настроения передовых людей того времени, исповедовавших либерально-народнические идеи о социальном реформаторстве. Но вскоре кризис идеологии либерального народничества наглядно показал несостоятельность такого пути общественного переустройства жизни.
Решив ‘помочь тем, кто века работал’ на его ‘дедов и прадедов’, Г. ввел усовершенствования в способы обработки земли, всячески старался помочь крестьянам, создал школу и больницу, прилагал усилия для укрепления крестьянской общины. Но деятельность Г. в деревне потерпела неудачу, и это заставило его критически отнестись ко всем народническим устремлениям. Вновь поступив на службу в 1886 г., он работает на строительстве Самаро-Златоустовской, а затем Уфимо-Златоустовской железной дороги.
В это же время Г. пишет очерк ‘Вариант’ (1888) и работает над очерком ‘Несколько лет в деревне’ (1890). В этих первых очерках писатель пытается осмыслить причины неудач своей преобразовательской работы в Гундаревке. Он задумывается над ‘общими причинами’ деревенской жизни и объясняет свои неудачи не только полнейшим равнодушием крестьян к этим начинаниям, но, главным образом, тем, что крестьяне не удовлетворялись мелкими изменениями филантропического характера, а жаждали коренных преобразований в системе землепользования в целом.
Заложив имение, Г. в 1891 г. покупает у Л. Е. Оболенского право на издание журнала ‘Русское богатство’, в котором в 1892 г. была опубликована его повесть ‘Детство Темы’, а несколько позднее в журнале ‘Русская мысль’ и очерки ‘Несколько лет в деревне’, положившие начало его активной литературной деятельности и привлекшие внимание передовой общественности: М. Горького, одного из первых русских марксистов Н. Е. Федосеева и др.
Начиная с первых литературных публикаций, Г. стремился к точному воспроизведению действительности. ‘В моей беллетристике выдуманных образов совсем нет: все взято прямо из жизни’,— замечал он в 1894 г. и эту мысль неоднократно повторял впоследствии. Г. полагал, что действительность богаче всяких художественных домыслов, что участие в практических делах способно дать объективную оценку всем происходящим событиям. Отсюда — особое пристрастие Г. к жанру очерка или очерка-рассказа, основанному прежде всего на личном опыте и личных наблюдениях. Отсюда же и наполненность его очерков различными публицистическими и лирическими отступлениями, статистическими данными, что позволяло писателю обращаться к широкой читательской аудитории, быть всегда актуальным и делать значительные социальные обобщения.
В очерках и рассказах Г. 90 гг.— ‘Путешествие на Луну’, ‘Сочельник в русской деревне’ (оба — 1893), ‘На селе’, ‘Акулина’ (оба — 1894) — дана картина ‘неустроенности жизни’ русской деревни и ее обитателей, ‘белых рабов черной земли’, разложения крестьянской ‘общины’. Г. интересуют не только социально-экономические условия жизни народных масс, но и нравственная сторона крестьянского быта. Писатель показывает в своих произведениях глубокие противоречия крестьянского сознания, соединяющего в себе черты труженика и собственника, попавшего под губительную власть денег, шире — капиталистических отношений.
Вместе с тем в рассказах и публицистических статьях 90 гг. ‘Под вечер’ (1892), ‘Матренины деньги’, ‘Дикий человек’, ‘Коротенькая жизнь’, ‘В усадьбе помещицы Ярыщевой’ (все — 1894), ‘Жизнь и смерть’ (1896) дан убедительный анализ причин народных бедствий. Он считает, что ‘в некультурных условиях одинаково дичают: и человек, и животное, и растение’, а потому необходимо решительно менять общие условия жизни для того, чтобы создать возможность для проявления лучших свойств русского национального характера — трудолюбия, душевной стойкости, ‘ума непокойного, сердца горячего…’.
Еще в ‘Варианте’ (1888) зазвучал радостный гимн человеку труда, человеку-деятелю. Инженер Кольцов страстно любит свое дело, с устройством сибирской дороги связывает он мечты о будущем могуществе родины. Похожи на инженера Кольцова и герои мн. др. произведений Г.: ‘Радости жизни’ (1895), ‘Войцех’ (1895), ‘Гимназисты’ (1893), для которых ‘нет выше счастья, как работать во славу отчизны И сознавать, что работой этой приносишь не воображаемую, а действительную пользу’. Перешагнув через народнические иллюзии, Г. в своем творчестве вышел к более широким социальным понятиям, признав труд каждого Человека, прежде всего интеллигента, в качестве реальной исторической силы, способной преобразовать мир. Не случайно, почувствовав это, М. Горький назвал Гарина ‘поэтом труда’ (Горький М. Собр. соч.: В 30 т.— М., 1952.— Т. 17.— С. 77).
Однако Г. хорошо понимал, что многие честные люди, его современники, бродят ‘без дороги’, а без разумного приложения сил таких людей не может быть, как представлялось писателю, и истинного прогресса общества в целом. Вопрос о новом поколении людей, об их поисках разумной практической деятельности, несовместимой с инертностью, столь характерной для молодежи конца XIX в., стал главным и определяющим в тетралогии Г., состоящей из повестей: ‘Детство Темы’ (1892), ‘Гимназисты’ (1893), ‘Студенты’ (1895), ‘Инженеры’ (1906).
Тетралогия Гарина, во многом основанная на автобиографическом материале, в широком историческом плане дает характерную картину порочной системы воспитания, которая калечит человеческую личность, подавляет в ней естественные стремления к добру и правде. Именно эта система человеческих отношений и формирует затем людей безвольных, лишенных высокой жизненной цели, людей без ‘путеводной звезды’. Закономерным порождением такого общественного уклада явился центральный герой тетралогии Артемий Карташов — рефлектирующий интеллигент, который не лишен, как это и подобает любому нормальному человеку, каких-то благородных стремлений. Но он не находит в себе сил и возможностей для их осуществления, а потому быстро остывает и становится приспособленцем в жизни. О таких людях давно уже сказано: ‘Суждены им благие порывы, Но свершить ничего не дано’. Такие люди — закономерное порождение общественного уклада жизни того времени. Однако повествование в тетралогии выходит далеко за пределы только лишь личного опыта и личной судьбы, выходит за пределы жанра ‘семейной хроники’ — оно становится в конечном итоге широким социально-психологическим полотном о судьбе России, а потому приобретает, по словам М. Горького, черты ‘целой эпопеи’ русской жизни (Там же.— С. 80). В центре внимания писателя — общественная жизнь России переломной эпохи с ее сложными идейно-нравственными исканиями.
Приобретя широкую литературную известность еще в нач. 1890 г., Г. и в дальнейшем не прекращал своей практической работы в качестве инженера и общественного деятеля. Как крупный инженер-изыскатель, он принимал активное участие в строительстве многих железных дорог, в том числе Великой сибирской дороги, он обосновал необходимость железнодорожного моста через Обь возле устья р. Каменки, где потом вырос Новосибирск, не прекращал сельскохозяйственной деятельности в Самарской губ., много путешествовал, результатом чего стали его очерки ‘По Корее, Маньчжурии и Ляодунскому полуострову’ (1899), ‘Вокруг света’ (1902), составил сборник ‘Корейские сказки’ (1899) и т. д.
Как мыслитель и общественный деятель, Г. претерпел значительную эволюцию. Под влиянием революционных событий в России он увидел в марксизме наиболее правильный путь преобразования жизни. Еще с середины 90 гг. Г. сблизился в Самаре с группой социал-демократов, затем принимал участие в издании первой легальной марксистской газеты ‘Самарский вестник’, материально поддерживал другие марксистские издания, на его квартире хранилась нелегальная литература (в том числе и ленинская ‘Искра’), вместе с другими общественными деятелями он подписал протест против разгона студенческой демонстрации в Петербурге, сотрудничал в издательстве М. Горького ‘Знание’. Находясь в 1905 г. на Дальнем Востоке, опубликовал воззвание к русским людям, в котором сочувственно говорил о забастовочном движении, был избран в Харбинский комитет Китайской железной дороги. В публицистической статье ‘К современным событиям’ (1906) он писал: ‘Вся моя логика и все мои симпатии принадлежат социал-демократическому учению, потому что это единственное научно и логически обоснованное учение’. Идеал его — ‘братство’ всех людей ‘в труде всех’. По его мнению, к конечной цели придет ‘самый богатый экономически народ’. Вот почему высшей мерой деятельности человека он считал труд, направленный на увеличение материальных и духовных приобретений народа. Он твердо верил, что наступит время, когда все злое и несправедливое в жизни исчезнет. ‘Исчезнет и мрак,— и увидят люди,— писал Г. в сказке ‘Книжка счастья’ (1894),— что для всех есть счастье на земле’.
Соч.: Собр. соч.: В 9 т.— 4-е изд.— Спб., 1903—1910, Спб., М., 1913- 1914.— Т. 10—17, Полн. собр. соч.: В 8 т. / Критико-биограф. очерк П. В. Быковя.— П., 1916, Из дневников кругосветного путешествия / Вступ. ст. и коммент. В. Т. Зайчикова.— 3-е изд.— М., 1952, Собр. соч.: В 5 т. / Вступ. ст. В. Л. Борисовой.— М., 1957—1958, Избранное / Вступ. ст. С. Голубкова.— Куйбышев, 1980.
Лит.: Луначарский А. В. Критические этюды.— Л., 1925. С. 378—389, Горький М. О Гарине-Михайловском // Собр. соч.: В 30 т. — М., 1952.— Т. 17, Бялый Г. А. Гарин-Михайловский // История русской литературы.— М., Л., 1954.— Т. 10, Миронов Г. М. Поэт нетерпеливого созидания. — М., 1965, Н. Г. Гарин-Михайловский в воспоминаниях современников.— Новосибирск, 1967, Юдина И. М. Н. Г. Гарин-Михайловский: Жизнь и литературно-общественная деятельность.— Л., 1969.
Источник: ‘Русские писатели’. Биобиблиографический словарь.
Том 1. А—Л. Под редакцией П. А. Николаева.
М., ‘Просвещение’, 1990