А. К. ГОРСКИЙ
А. К. ГОРСКИЙ
Н. Ф. Федоров
Н. Ф. Федоров
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
Н. Ф. Федоров, Горский Александр Константинович, Год: 1928
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Н.Ф.Федоров: pro et contra: В 2 кн. Книга вторая
СПб.: РХГА, 2008.
Сегодня исполняется столетие со дня рождения оригинального мыслителя Н. Ф. Федорова1.
Мало заметный и скромный библиотекарь Румянцевского музея, он при жизни ничего не печатал из своих обширных трудов. Он избегал даже всякого упоминания о своем имени, а рукописи свои завещал издать ‘не для продажи’. Но сейчас уже можно считать установленным несомненное влияние Федорова на многих крупнейших его современников. Достаточно будет упомянуть только, что Л. Н. Толстой, выражая свое мнение о Федорове, сказал, что ‘гордится жить в одно время с таким человеком’.
Порицая Толстого за проповедь пассивного непротивления, Достоевского и В. Соловьева — за ‘мистику’ и стремление ‘к мирам иным’, Федоров противопоставлял этому реальный путь к усовершенствованию вещественного мира, к реальному улучшению условий жизни человечества путем борьбы организованных коллективов с эпидемиями, стихийными бедствиями и слепыми силами природы.
Он ждал грандиозной технической революции и за нее боролся всю жизнь. Революция эта должна была перевернуть все общественные отношения, разбить старый семейный уклад, разрушить национальные и классовые обособления и стереть территориальные границы.
Путем к уничтожению милитаризма и возможностей войны Федоров считал всеобщее разоружение и превращение всех военных армий в трудовые.
Мысли Федорова, поражавшие и покорявшие его крупнейших современников, казались утопией и фантастикой тогдашней реакционной обывательщине. Но гигантский октябрьский сдвиг и идущие за ним культурная и техническая революции поставили многое из того, о чем говорил Федоров, на повестку нашего текущего дня.
Отвечая на вопрос о том, как должен человек понять социалистическое строительство, М. И. Калинин на последней сессии ВЦИК привел слова Федорова, те слова, которые на днях так своевременно и остро напомнил ‘механическим гражданам’ М. Горький: ‘Свобода без власти над природой — то же, что освобождение крестьян без земли’.
Многие из мыслей Федорова оказались созвучными нашему сегодняшнему дню. Не пора ли лучше и глубже изучить наследие этого незаурядного и интересного для нас мыслителя?
Печатается по: Известия. 28 декабря 1928. No 300.
Небольшая статья А. К. Горского была напечатана в газете ‘Известия’ в день 25-летней годовщины смерти Н. Ф. Федорова. Протолкнуть статью в печать удалось благодаря предшествующим упоминаниям имени Федорова в статье М. Горького ‘Еще о механических гражданах’ и речи М. Калинина на IV сессии ВЦИК.
Главная цель публикации состояла в том, чтобы хотя бы напомнить о Федорове, заинтересовать как можно больше людей неординарной фигурой мыслителя. Об учении ‘всеобщего дела’ Горский писал самым общим и неопределенным образом, христианский аспект этого учения, по понятным соображениям, не затрагивался (в прессе вовсю шла антирелигиозная кампания), что предопределило односторонность и неизбежную тенденциозность подачи образа Федорова-мыслителя, отмеченную, в частности, С. Н. Дурылиным (см. в антологии ниже).
Тем не менее даже маленькая заметка повлекла за собой тяжелые последствия. Спустя две недели после ее публикации Горский был арестован. Как сообщал Н. А. Сетницкий в сопроводительной записке к письмам А. К. Горского 1925—1928 гг., переданным им в 1933 г. в Чехословацкий Национальный музей для фонда Fedoroviana Pragensia: ‘Заметка привлекла внимание весьма широких кругов, в редакцию стали поступать письма с запросами по поводу этого автора. Политическая полиция заинтересовалась этим делом. Некто Знаменский, московский юрист и знаток философии, в прошлом адвокат, а в дальнейшем коммунист и советский дипломат, уверил редакцию, что Н. Ф. Федоров — ярый контрреволюционер и что редакция Известий была введена в заблуждение относительно этого автора’ (FP.I.3.27).
1 Как сообщал Горский Сетницкому в письме от 28 декабря 1928 г., написать в статье, что 28 декабря — день рождения Федорова, было решено в редакции ‘Известий’ для большего эффекта (выходило, что философ умер в день своего рождения и получался ‘двойной юбилей’ — 100 лет со дня рождения и 25 лет со дня смерти).