Мои мысли и размышления, Распутин Григорий Ефимович, Год: 1915 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 18 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

Григорій Распутинъ.

Мои мысли и размышленія.

Краткое описаніе путешествія по святымъ мстамъ и вызванныя имъ размышленія по религіознымъ вопросамъ.

Часть I.

ПЕТРОГРАДЪ.
1915.

0x01 graphic

Отъ издателей.

Большинство изъ публики оставалось до сихъ поръ въ области догадокъ, предположеній и легендъ, передаваемыхъ изъ устъ въ уста, относительно прославленнаго ‘старца’, которому, однако, всего 52 года и который отличается рдкой гибкостью и выносливостью, чисто юношескимъ экстазомъ и задоромъ. Въ предлагаемой читателямъ книжк раскрывается одна изъ любопытнйшихъ страницъ его жизни и отношеніи къ вопросамъ и предметамъ церковно-религіознаго характера и содержанія — и въ этой области, какъ и везд, Г. Е. Распутинъ оригиналенъ, своеобразенъ и примитивно простъ, это т качества, которыя подчиняютъ и завоевываютъ симпатіи и въ личномъ обиход, и въ сфер художественнаго творчества. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Въ ‘Мысляхъ и размышленіяхъ’ Распутина нтъ и длинныхъ повствованій съ анализомъ чувствъ переживаемыхъ каждымъ изъ насъ тамъ, гд чуть не каждый камень освященъ легендой и одухотворенъ въ мечтахъ. Красота стиля Распутина заключается въ выразительности и краткости, съ которой схватывается не столько предметъ или явленіе въ ихъ вншнихъ формахъ, сколько сущность и ихъ значеніе для нанято сердца.

Каждый изъ насъ знакомъ по крайней мр съ двумя, тремя образцовыми сочиненіями извстныхъ авторовъ, путешествовавшихъ по Палестин, куда ежегодно стекаются сотни тысячъ русскихъ паломниковъ-простецовъ по рожденію, подобно Распутину. Въ особенности многимъ знакома обширная художественная литература французовъ по описанію Палестины. И среди изысканной, иногда напыщенной, а чаще всего приторно-красочной литературы, ‘Мысли и размышленія’ Распутина стоятъ особнякомъ, совершенно самостоятельно и примчательны по своей оригинальности и тому характерному пріему мышленія, который присущъ народу и понятенъ ему.

* * *

Возьмемъ вступленіе, первый этанъ путешествія: Кіево-Печерскую лавру и Кіевъ.

‘Я прибылъ въ Святую Лавру изъ Питера, такъ начинаетъ Распутинъ, и назову свтомъ Питеръ, но свтъ этотъ гонитель мыслей на суетный міръ, а въ Лавр свтъ свтитъ тишины.

Когда опускаютъ Матерь Божію и пніе раздается ‘Подъ Твою Милость прибгаемъ’, то замираетъ душа и отъ юности вспомнишь свою суету суетъ и пойдешь въ пещеры, и видишь простоту: нтъ ни злата, ни серебра, дышитъ одна тишина…

И помянешь свое излишество, которое гнететъ и гнетъ, и ведетъ въ скуку. Поневол помянешь о сует жизни.

Горе мятущимся и нсть конца’.

——

‘Дивная Почаевская Лавра. Что меня удивило? Вo-первыхъ, я увидлъ людей Божіихъ и возрадовался богомольцамъ очень, что нашелъ я истинныхъ поклонниковъ, тутъ явился страхъ въ душ и наука исканія Бога, какъ они собираютъ жемчугъ истинный, а потомъ увидлъ Матерь Божію и объялъ меня страхъ и трепетъ и получилъ тишину и замтилъ въ себ кротость. Посл всякой Святыни прибавляется дорогой жемчугъ смиренія’.

Если вчитаться въ эти строчки, гд все сведено къ одному религіозному порыву и восторгу передъ простотой и смиреніемъ гордыни, то со стороны живописной он такъ же разнятся отъ вычурныхъ описаній нашихъ современниковъ, какъ пріемъ письма А. Иванова въ его картин ‘Явлечніе Христа’ отъ современнаго ему Брюллова, эффектной картин, — ‘Помпея’.

У Иванова вдохновенная и незабываемая философія вчнаго, а у Брюлова — быстро исчезающая аффектація, исчерпанная въ отдльномъ эпизод.

* * *

На пространств небольшой книжки у Распутина все сведено къ одному, точно въ фокус собирающемъ вс его помышленія, началу:— къ началу кротости и смиренія. Въ немъ нтъ элемента непротивленія злу и опрощенія до конца, до безразличія, но горятъ яркимъ свтомъ начала примиренія и самоуглубленія, которое длаетъ человка радостнымъ, не бгущимъ отъ жизни, а возвращающимъ его къ жизни. И даже въ мстахъ высшаго лирическаго подъема, повствователь (къ Распутину невозможно примнить слово ‘авторъ’ — ибо оно не гармоинруетъ съ именемъ крестьянина изъ села Покровскаго) — повствователь остается на высот изобразительности, которая такъ властно звучитъ въ русскомъ эпос.

Вотъ, напр., ‘Описаніе моря’, какъ называетъ самъ путешественникъ свои строки, посвященныя не столько пейзажу, сколько вліянію водной стихіи на уміротвореніе души и духа человческаго:

‘Что могу сказать о своей тишин? Какъ только отправился изъ Одессы по Черному морю — тишина на мор и душа съ моремъ ликуетъ и спитъ тишиной, видно блистаютъ маленькіе валочки, какъ златница и нечего боле искать. Вотъ примръ Божій: насколько душа у человка драгоцнна, разв она не жемчужина? Что и море для нея?

Безо всякаго усилія утшаетъ море. Когда утромъ встанешь и волны говорятъ, и плещутъ, и радуютъ. И солнце на мор блистаетъ, словно тихо — тихо поднимается и въ то время душа человка забываетъ все человчество и смотритъ на блескъ солнца. И радость у человка возгорается и въ душ ощущается книга жизни и премудрость жизни — неописуемая красота!’

* * *

Ханжество и притворство не присущи натур Г. И. Распутина и не помышляющаго въ міру прославиться искусомъ ‘старчества’, понятіе о которомъ тсно связано съ традиціями и преданіями Оптиной пустыни. Отсутствіе ханжества и кладетъ своеобразный отпечатокъ и на ‘Мысли и размышленія’. Въ нихъ нтъ тни затхлой церковной елейности, не найдете и шаблоннаго проповдничества: эти мысли умилительны, какъ глубокій простой вздохъ мірянина, вдругъ радостно убдившагося въ обоснованности вры своей и красот пережитыхъ имъ чувствъ.

Вотъ примръ. Паломникъ останавливается съ особой радостью передъ кельею еодора Студита. Не келья и не праведникъ занимаютъ Распутина, а поучительность ихъ для текущей жизни.

‘Она темная — описываетъ Распутинъ келью — и призывающая къ покаянію — дйствительно это подвижникъ Божій! Господь по грхамъ нашимъ даетъ жилище праведника на посмшище, но души праведника ничто не касается. Всего лишить могутъ — и жилища, а души никогда. Просить надо Бога, чтобы далъ терпніе, а потеря земного — это великій подвигъ. За потерю земного и награда большая, чмъ если самъ подашь’. И тутъ же спшитъ пояснить: ‘Самъ подашь — это отъ своей воли, а тутъ лишаютъ. Скорбишь — и царство Божіе скорбями наслдуешь’.

Однако, напрасно было бы думать, что въ изложеніи своихъ мыслей по поводу видннаго во Святой Земл область поученій Распутина обширна.

Съ чисто дтской наивностью и непосредственностью умиляясь, передъ привезенной изъ Рима въ Константинополь колонной, которую онъ именуетъ ‘чудомъ’, потому что въ ней ‘тысяча пудовъ’ и отмчая, что ‘горы Ливанскія располагаютъ къ благочестію’, а ‘долина Яффская до того необъятной красоты, что пусть у кого горе будетъ или потеря земного сокровища — я увренъ, что скорби, какъ дымъ втромъ, пронесетъ отъ одного изобилія, которымъ Богъ свтитъ въ этихъ мстахъ’, Распутинъ неизмнно останавливается на элемент любви и благостности, которыя по его убжденію такъ необходимы людямъ.

* * *

Въ этомъ стремленіи отыскать везд, во всемъ вызвать къ активности эту всечеловческую любовь, въ глубин которой лежитъ спокойный отказъ отъ излишествъ — и заключается основное начало книжки. Пожалуй, въ наличіи этого элемента любви и любовности ко всмъ людямъ, кроется и самое обаяніе своеобразной личности русскаго мужика, которому судьбой дано вознестись на высоту не случайнаго, а длительнаго вниманія всего міра, если судить по количеству статей, брошюръ и книгъ, посвящаемыхъ даже Западомъ, Распутину.

Безграмотной рукой написанныя строчки (подлинникъ рукописи Распутина воспроизводится у насъ въ факсимиле) {‘Горе мятущимся и злымъ — имъ и солнце не гретъ, алчныхъ и скучныхъ весна не утшаетъ, у нихъ въ очахъ нтъ дня — всегда ночь’. Григорій Распутинъ-Новый.} дышуть вдохновеніемъ и той краткой ясностью, которая составляетъ отличительную особенность талантливыхъ простолюдиновъ, не обремененныхъ грузомъ знаній: Распутинъ отмчаетъ, и, присущимъ ему лаконизмомъ, что ‘у грековъ вс еписконы грамотны’ и благолпіе соблюдаютъ и служатъ, но нищеты духа нтъ, а народъ только за нищетой духа толпой идетъ, потому что благолпіе высоко, а нищета духа еще выше. Безъ нищеты епископъ заплачетъ, если креста не дадутъ, а если она есть въ немъ, то и худая ряса пріятна — и за худой рясой пойдетъ толпа’.

‘А почему теперь уходятъ къ разныя исповданія?— задаетъ себ вопросъ этотъ странствующій Простецъ, находясь вдали отъ родины, но весь съ помыслами о ней.— ‘Потому, что въ храм духа нтъ, а буквы много — храмъ и пустъ’.

Въ нищет духа, значеніе которой красной нитью проходитъ черезъ всю книжку съ ‘Мыслями и размышленіями’ Распутина, послдній видитъ основу для вселенскаго объединенія человчества.

* * *

Наряду съ впечатлніями чисто вншними, такъ сказать, описательными, наряду съ отраженіемъ религіознаго экстаза, въ ‘Мысляхъ и размышленіяхъ’, сверкаютъ блестки философіи и прозрніе того недалекаго времени, когда ‘сольются вс народы въ семью одну’.

‘Я вотъ убдился въ томъ, замчаетъ Распутинъ, что платье у турокъ такое же, какъ у христіанъ и у евреевъ. Можно ожидать исполненія слова Божьяго надъ людьми, что будетъ единая церковь, не взирая на кажущееся различіе одежды. Сначала уничтожатъ это различіе, а потомъ и на вру перейдетъ’.

Самая торжественная минута — появленіе у Гроба Господня, обычно въ описаніяхъ авторовъ, отнимающая цлыя страницы — Распутинымъ отражена въ нсколькихъ строчкахъ. Ихъ стоитъ принести цликомъ, для точнаго усвоенія, какъ основы міросозерцанія этого человка, такъ и для характеристики пріемовъ его изложенія мыслей.

‘Что реку о великой минут, когда подходилъ ко гробу Христа! Такъ я чувствовалъ, что Гробъ — гробъ любви, и такое чувство въ себ имлъ, что всхъ готовъ обласкать и такая любовь къ людямъ, что вс люди кажутся святыми, потому что любовь не видитъ за людьми никакихъ недостатковъ. Тутъ у Гроба Господня видишь духовно сердцемъ всхъ людей, всхъ любящихъ и они чувствуютъ себя отрадно’.

* * *

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

‘Мысли и размышленія’, принадлежащія перу Распутина, способны видоизмнить трафаретность сужденій по поводу этого человка, обладающаго тонкостью анализа и глубиной, а главное незаурядностью мысли даже въ такихъ случаяхъ, гд заурядности избжать трудно.

Вотъ почему мы нашли возможнымъ и нужнымъ познакомить нашихъ читателей съ необычнымъ и весьма оригинальнымъ явленіемъ нашихъ дней, а можетъ быть и цлаго вка, во всякомъ случа, яркой и характерной особенностью его, которая будетъ служить обильной темой для будущихъ историковъ, психологовъ и изслдователей общественной жизни.

0x01 graphic

Въ Кіево-Печерской Лавр.

Я прибылъ въ Святую Лавру изъ Питера и назову свтомъ Питеръ, но свтъ этотъ гонитель мыслей на суетный міръ, а въ Лавр свтъ свтитъ тишины.

Когда опускаютъ Матерь Божію и пніе раздается ‘Подъ Твою Милость прибгаемъ’, то замираетъ душа и отъ юности вспомнишь свою суету суетъ и пойдешь въ пещеры и видишь простоту: нтъ ни злата, ни ceребра, дышитъ одна тишина и почиваютъ Угодники Божіи въ простот безъ серебряныхъ ракъ, только простые дубовые гробики. И помянешь свое излишество, которое гнететъ и гнетъ, и ведетъ въ скуку. Поневол помянешь о сует жизни.

Горе мятущимся и нсть конца.

Господи, избавь меня отъ друзей, и бсъ ничто. Бсъ въ друг, а другъ — суета.

* * *

И увидлъ пещеры дивныя, чудеса чудесъ. Какъ ихъ Богъ благословилъ, какъ же намъ не врить, поневол вздохнешь. Он въ дикомъ камн, сама Рука Божія творила ихъ, и укрывались тамъ иноки отъ нашествія инородцевъ.

Тяжелыя воспоминанія о мучителяхъ иноплеменникахъ, но въ настоящее время большее мученіе — братъ на брата и какъ не познаютъ своя своихъ. Поэтому и мученія боле тяжелыя. Обида беретъ. Потому я увренъ, что внцы будутъ ближе къ Лицу Божію отъ этихъ мучителей въ настоящее время (въ 1911 г.).

Тхъ мучили инородцы, а теперь сами себя, наипаче батьки-батьковъ, монахи-монаховъ и вотъ Слово Божіе на насъ: братъ на брата и сынъ на отца — конецъ приближается.

И увидлъ Іова въ пещерахъ Печерскихъ, гд его конурочка тсная, претсная и несетъ ароматомъ благоуханія.

И за что несетъ? Очень просто: за то, что не избралъ себ чертогъ, а возлегъ въ ясляхъ убогихъ и терпливо и покойно перенесъ свою тсноту, а намъ хоть бы въ простот и въ роскоши перенестись духомъ въ его тсную конурочку и попросить его молитвъ и Господь не откажетъ его святымъ молитвамъ и мы будемъ участниками съ нимъ одесную Отца, а высказать о его терпніи невозможно: сами книги не вмстятъ.

Въ Почаевской Лавр.

Дивная Почаевская Лавра. Что меня удивило? Во первыхъ, увидлъ я людей Божіихъ и возрадовался богомольцамъ очень, что нашелъ я истинныхъ поклонниковъ, тутъ явился страхъ въ душ и наука исканія Бога, какъ они собираютъ жемчугъ истинный, а потомъ увидлъ и Матерь Божію и объялъ меня страхъ и трепетъ и получилъ тишину и замтилъ въ себ кротость. Посл всякой Святыни прибавляется дорогой жемчугъ смиренія.

* * *

И вотъ я вступилъ въ Соборъ и обуялъ меня страхъ и трепетъ. И помянулъ суету земную. Дивныя чудеса! Гд Сама Матерь Божія ступила своимъ слдомъ, тамъ истекаетъ источникъ сквозь каменную скалу внизъ пещеры и тамъ вс берутъ воду съ врой, и нельзя чтобы не поврить.

О, какіе мы счастливые русскіе люди и не цнимъ и не знаемъ цны чудесамъ! Горе Православнымъ Христіанамъ, что мы не хотимъ ихъ посмотрть и лнь създить, а демъ заграницу смотрть разныя горы, но, вдь, мы смотримъ на нихъ, какъ на роскошь, а не какъ на Божіе Созданіе.

Краткое описаніе моря.

Что могу сказать о своей тишин? Какъ только отправился изъ Одессы по Черному морю — тишина на мор и душа съ моремъ ликуетъ и спитъ тишиной, видно блистаютъ маленькіе валочки, какъ златница и нечего боле искать. Вотъ примръ Божій: насколько душа человка драгоцнна, разв она не жемчужина? что и море для нея?..

Безо всякаго усилія утшаетъ море. Когда утромъ встанешь и волны говорятъ, и плещутъ, и радуютъ. И солнце на мор блистаетъ, словно тихо — тихо поднимается и въ то время душа человка забываетъ все человчество и смотритъ на блескъ солнца, и радость у человка возгорается и въ душ ощущается книга жизни и премудрость жизни — неописуемая красота! Море пробуждаетъ отъ сна суетъ, очень много думается, само по себ, безо всякаго усилія.

Море пространно, а умъ еще боле пространенъ.

Человческой премудрости нтъ конца, невмстима всмъ философамъ.

* * *

Еще величайшая красота, когда солнце падаетъ на море и закатывается и лучи его сіяютъ. Кто можетъ оцнить свтозарные лучи, они грютъ и ласкаютъ душу и цлебно утшаютъ. Солнце по минутамъ уходитъ за горы, душа человка немного поскорбитъ о его дневныхъ свтозарныхъ лучахъ… Смеркается.

О, какая становится тишина… нтъ даже звука птицы и отъ раздумья человкъ начинаетъ ходить по палуб и невольно вспоминаетъ дтство и всю суету и сравниваетъ ту свою тишину съ суетнымъ міромъ и тихо бесдуетъ съ собой и желаетъ съ кмъ нибудь отвести скуку, нагнанную на него отъ его враговъ…

Тихая ночь на мор и заснемъ спокойно отъ разнаго раздумья, отъ глубокихъ впечатлній… Христово море. На теб дивныя чудеса. Самимъ Богомъ посщено и чудесами сотворено.

Виднются берега и блистаютъ деревца, какъ не порадоваться? Гд не видно было ни кустика и ни листочка, тамъ вдругъ виднются берега и подъзжаемъ и смотримъ на природу Божію и хвалимъ Господа за Его Созданіе и красоту природы, которую не описать человческимъ умомъ и философіей.

* * *

Забили волны на мор — сдлалась тревога въ душ. Человкъ потеряетъ образъ сознанія, ходитъ какъ въ туман… Боже, дай тишину душевную!

На мор временная болзнь, на берегу же всегда такая волна.

На мор всмъ видна болзнь, а на берегу никому неизвстна — бсъ душу смущаетъ.

Совсть — волна, но какія бы ни были на мор волны, он утихнутъ, а совсть — только отъ добраго дла погаснетъ.

На берегу больше хвораемъ.

О, какой обманъ, бда — скажутъ ей и взглянутъ и увидятъ… Совсть всмъ безъ языка говоритъ про свой недостатокъ, всмъ надо поглядть на нее, тутъ ни какой грхъ не утаимъ и въ землю не закопаемъ.

А всякій грхъ все равно, что пушечный выстрлъ — вс узнаютъ…

Краткое описаніе Константинополя.

Что могу сказать своимъ маленькимъ человческимъ умомъ про великій чудный Софійскій соборъ, первый во всемъ свт.

Какъ облако на горизонт, такъ и Софійскій храмъ.

О, горе! какъ Господь гнвается за нашу гордость, что передалъ Святыню нечестивымъ Туркамъ и допустилъ свой Ликъ на посмшище и поруганіе — въ немъ курятъ. Господи, услыши и возврати, пусть храмъ будетъ ковчегомъ! По преданію говорится, что именно изъ-за гордости былъ отнятъ храмъ у Православныхъ, ибо не признавали сего ковчега, имли домъ гулянья и роскоши. Господь прогнвался на долгое время и повеллъ кощунствовать надъ Своей Святыней. Обождемъ — Господь смилуется и вернетъ ее съ похвалой, почувствуемъ и покаемся.

Въ ней сохранились невредимыя мста, он означаютъ Спасителя (въ алтар) и Матерь Божію (на выход изъ Храма). Въ Храм 300 паникадилъ. Дивныя чудеса, гд султанъ вскочилъ на трупы убитыхъ воиновъ, полна была церковь православныхъ и вотъ конь копытомъ о колонну ударился и вырвалъ очень большой кусокъ у колонны — и это сохранилось до сихъ поръ и гд султанъ рукой оперся на колонну и теперь видна его рука на колонн въ дикомъ камн, очень ясно: обозначено пять перстовъ и вся ладонь руки.

Это великое чудо! и вотъ поэтому вернется храмъ въ руки Православія, тутъ Богъ творитъ чудеса и велитъ покаяться.

Достигъ тутъ же монастыря еодора Студита, въ немъ очень много сохранилось живописи и православныхъ иконъ, Матерь Божія Знаменія и много другихъ, — прямо умиротворяетъ душу христіанина.

Келья еодора Студита исповдная до сихъ поръ сохранилась, темная и призывающая къ покаянію — дйствительно подвижникъ Божій. Господь по грхамъ нашимъ далъ жилище Праведника на посмшище, но души праведника ничто не касается. Всего лишить могутъ — и жилища, а души — никогда. Заслуги земныя потоптали и надъ трудами Праведника надругались и сдлали его посмшищемъ, а терпніемъ его украсили небеса. Поэтому намъ примръ, что лишеніе земное — утха небесъ.

Просить Бога надо, чтобы далъ терпніе, а потеря земного это — великій подвигъ. За потерю земного и награда большая, чмъ если самъ подашь.

Самъ подашь — это отъ своей воли, а тутъ лишаютъ, скорбишь и Царство Божіе скорбями наслдуешь. Богъ всмъ поможетъ перенести потери съ терпніемъ и за это сдлаетъ наслдниками Отца небеснаго.

Тутъ же въ Константинопол, въ томъ же храм сохранилась каедра Іоанна Златоуста и мощи св. Ефима и хранятся другія воспоминанія: между ними колонна, къ которой Спасителя приковывали. Подумаешь, что везд страданія показываютъ: Боже, какіе мы гршные! Все для насъ страданія.

Вспоминаешь, какъ давно проповдывалъ Златоустъ и видится все, какъ сейчасъ, будто слышится патріаршій звукъ и иконка сохранена на его каедр.

И Романъ Сладкопвецъ тамъ же.

* * *

Боже, сколько сотворено чуда!

* * *

Въ честь двнадцати Апостоловъ построенъ храмъ огромный, который превратили въ мечеть. Тутъ не сохранилось ничего, ни иконъ, ни воспоминаній, а только извстно, что въ храм всхъ Апостоловъ совершилось поруганіе надъ святыней.

О греческихъ церквахъ описывать не буду, дивная старина!

* * *

Есть въ Константинопол церковь, гд Андрей, Христа ради юродивый, молился и видлъ Матерь Божію. На томъ мст я былъ, но сохранилась только маленькая стна и развалины, и небольшой садикъ, а подальше греческая церковь.

Замираетъ душа отъ трогательныхъ событій, какъ Божія Матерь охраняла на воздух всхъ и молилась за всхъ, да и теперь въ день Покрова. Ея одна забота насъ миловать и утшать. Она своихъ подвижниковъ учитъ молиться и является къ своимъ праведникамъ и къ гршникамъ и слушаетъ прошенія всхъ къ Ней, Матушк, приносимыя. Она вс наши нужды знаетъ и мы получаемъ все, о чемъ она Господа проситъ, Ея прошенія ко Господу всегда до Него доходятъ.

* * *

Привезена одна колонна изъ Рима въ Константинополь въ тысячу пудовъ — это большое чудо, все не описать, очень многаго не написалъ про Константинополь.

Въ дальнйшемъ.

Дохали до Мителены, небольшой городокъ, гд Павелъ апостолъ проповдывалъ и тутъ же тридцать мучениковъ, въ которыхъ онъ зажегъ огонь вры, они увровали во Христа и до сихъ поръ это мсто напоминаетъ, что тутъ проповдь живая.

Городокъ красивъ, у моря надъ водой въ горахъ. Здсь заливъ Архипелага и дивная красота береговъ, чудныя горы.

Боже, веди насъ къ своимъ стопамъ, чмъ дале, тмъ боле встрчаемъ душеспасительныхъ мстъ. Можно понять, что недаромъ русскій человкъ вс свои копйки собираетъ и стремится посмотрть эти мста, гд творятся чудеса.

* * *

Я много встртилъ народа, но особенно въ третьемъ класс много истинныхъ христіанокъ. страдаютъ и молятся постоянно, читаютъ акаисты утромъ и вечеромъ, смотришь и не устанешь.

И видлъ болгарокъ истинно понимающихъ Царствіе Божіе, прямо женъ-мироносицъ, любящихъ Христа.

Я вотъ убдился въ томъ, что платье у турокъ такое же, какъ у христіанъ и евреевъ. Можно ожидать исполненія слова Божія надъ нами, что будетъ единая православная Церковь, не взирая на кажущееся различіе одежды.

Сначала уничтожили это различіе, а потомъ и на вру переицетъ, трудно понять все это. Сначала на одежду прельстятся вс инородцы, а потомъ изъ нихъ будетъ Единая Церковь.

* * *

Смирна расположена на Малоазіатскомъ берегу въ конц громаднаго залива — Смирнскаго.

Въ Смирн есть нсколько красивыхъ греческихъ храмовъ. Одинъ изъ нихъ на томъ мст, гд Самаритянка бесдовала съ Яковомъ про Спасителя и увровала въ Него.

Какія событія хранятся у турокъ, какъ разобраться, что все у турокъ, вся древность, что можно на это сказать, какъ не то, что лучше да будетъ у нихъ единый съ нами духъ и Единая Православная Церковь. Въ Смирн, кром храма, который заложила своей проповдью Самаритянка, по имени Фетинья, есть еще храмъ на томъ мст, гд Матерь Божія проповдывала. Тутъ же находятся мощи Георгія Побдоносна (часть ноги) и мощи св. Косьмы Безсребренника.

Дальше прохали мимо острова Мителена, гд находился епископъ Григорій (память 7-го ноября). Очень ясна проповдь Святителей: такъ и свтится въ сердцахъ православныхъ.

* * *

Въ Смирн есть гора, на которой былъ циркъ, гд замучены ученики Іоанна Богослова и много другихъ съ ними. Гд только нтъ мучениковъ за Христа? Вс, значитъ, внцы кровью достигались.

* * *

Недалеко отъ Смирны сохранились развалины древняго города Ефеса. Въ Ефес долго жилъ Іоаннъ Богословъ — апостолъ и закончилъ здсь свое Евангеліе, всей Премудрости глубина, посему самый протокъ у моря многое пробудитъ къ жизни отъ сна.

* * *

Здсь временно пребывала Матерь Божія и собирался 3-й Соборъ. Въ Ефес первымъ епископомъ былъ (Апостолъ) Тимоей, ученикъ Апостола Павла. Оба мученически скончались. А также здсь жилъ и Іоаннъ Златоустъ. Около Ефеса много сохранилось пещеръ.

* * *

Въ пещеры хать нужно лошадьми.

* * *

Дивный путь этотъ учитъ смотрть на себя, какъ ты преуспваешь и соработникъ ли ты сихъ мстъ и апостольскихъ идеаловъ. Хоть бы бисеринку посять истины и за это оживемъ, только бы не работа вражья, не обуялъ бы сатана, не закинулъ бы своихъ стей художника, въ которыхъ мы не знаемъ какъ намъ разобраться.

* * *

Недалеко также островъ Хіосъ, гд замученъ Исидоръ въ III вк.

Вс мста освященныя, Боже, освяти насъ единокупно съ ними, сжалься надъ нами!

* * *

Островъ Патмосъ. Здсь былъ заключенъ Іоаннъ Богословъ и здсь же онъ написалъ Евангеліе и Апокалипсисъ. На мст пребыванія Евангелиста Іоанна Богослова теперь стоитъ православный греческій монастырь и весь островъ населенъ христіанами. Іоаннъ помолится о своихъ богомольцахъ и сдлаемся мы его поспшниками.

* * *

Въхали въ Средиземное море, пароходъ нигд не пристаетъ.

Боже, сколько Апостолы по этимъ берегамъ зажгли вры! Безъ конца сдлали любителей Христа и за это повсюду мученики и по эту, и по ту сторону Средиземнаго моря, а греки со своей философіей возгордились. Господь прогнвался и передалъ туркамъ вс труды Апостоловъ.

* * *

Въ настоящее время, какъ у грековъ, вс епископы, грамотные и боголпіе соблюдаютъ и служатъ, но нищеты духа нтъ, а народъ только и идетъ за нищетой духа, толпами пойдетъ за ней, потому что боголпіе высоко, а нищета духа выше. Безъ нищеты епископъ заплачетъ, если креста не дадутъ, а если она есть въ немъ, то и худая ряса пріятна — и за худой рясой пойдетъ толпа. Этому я очевидецъ — простите, я со многими епископами очень знакомъ — да спасетъ ихъ Господь за ихъ единеніе.

* * *

А почему теперь уходятъ въ разныя вроисповданія? Потому что въ храм духа нтъ, а буквы много — храмъ и пустъ. А и въ настоящее время, когда отецъ Іоаннъ (Кронштадтскій) служилъ, то въ храм духъ нищеты былъ и тысячи шли къ нему за пищей духовной.

* * *

И теперь есть, да мало такихъ служителей, есть. епископы, да боятся, какъ бы не отличили простыхъ монаховъ, боле святыхъ, а не тхъ, которые въ монастыр жиръ нажили — этимъ трудно подвизаться, давитъ ихъ лнь. Конечно, у Бога все возможно, есть нкоторые толстые монахи, которые родились такими, — вдь здоровье даръ, въ нкоторыхъ изъ нихъ тоже есть искра Божія — я не про нихъ говорю.

* * *

Нтъ лучше, когда дешь въ Іерусалимъ, видишь берега святые, гд апостолы спасались, ходили по этимъ берегамъ и не разъ переправлялись здсь по этому мсту съ берега на берегъ, изъ города въ городъ! Подумаешь, что и народъ детъ со страхомъ и такъ легко здсь молиться. Видишь, какъ здсь о всхъ путешественникахъ апостолы молились, потому и на мор легко молиться, что Богъ премудростью тамъ кормитъ и млекомъ питаетъ.

* * *

Городъ Родосъ, утопающій во всевозможныхъ садахъ. Какая тамъ благодать на Средиземномъ мор! Чего только нтъ въ Родос: и зелени, и цвтовъ въ феврал мсяц. Какъ тамъ Господь гретъ и всегда плодоносный годъ, великая Божія милость на мст семъ!

* * *

Кипръ постила Матерь Божія. На остров Кипр много святыни, старинныхъ подвижниковъ и остатки мощей. Тамъ множество монастырей мужскихъ и женскихъ.

Прошли городъ Мерсину. Вс мста посщены чудесными событіями, поневол возрадуется душа.

* * *

Въ пяти часахъ зды отъ Бейрута могила Іоны пророка. который былъ у кита во чрев и былъ имъ выкинутъ въ Средиземное море. Какія дивныя пророчества совершались у него, чтобы обличить безумныхъ, которые не знали, что творили, для нихъ достаточно было своего безумства, но Господу угодно было послать къ нимъ пророковъ и вотъ эти безумцы врили и длались подвижниками, а мы вс знаемъ, гд Святая Святыхъ, но уши свои крпко затыкаемъ, чтобы не слышать и очи закрываемъ, чтобы не видть и сами себ говоримъ: ‘еще есть время — впереди много годовъ, тысячу разъ спасемся’.

* * *

Городъ Триполисъ стоитъ у моря, кругомъ часть Ливанскихъ горъ, а больше нтъ ничего, крпость, какъ у насъ Петропавловская. Горы Ливанскія располагаютъ къ благочестію.

* * *

Бейрутъ расположенъ надъ моремъ, весь погруженъ въ зелень. Боже, везд источникъ жизни! Георгій Побдоносецъ въ этомъ город сокрушилъ змія, на этомъ мст колодецъ и турецкая молельня, озеро заросло травой. Горе, какъ Богъ гнвается на православныхъ, подумать нужно какъ у турокъ непріятно, а Богъ имъ далъ всю святыню. Вотъ примръ того, когда мы получаемъ отъ Господа какое-нибудь Боголпіе и его потопчемъ, то сдлается въ насъ пустота, святыня не у мста.

Великій подвижникъ и чудотворецъ Божій, дай силъ узрть твою красоту!

* * *

Боже, творяй чудеса, какія воспоминанія, какія чудеса по всей земл творятся, о твоемъ угожденіи, Господи, попросимъ и помолимъ тебя: не оставь насъ лнивыхъ, надежда наша на тебя и упованіе, увесели насъ, Господи, Твоими чудотворными молитвами.

* * *

Яффа, гд жилъ пророкъ Илія. И на томъ мст, гд молился пророкъ внизу горы пещера — тутъ монастырь греческій. Я очевидецъ всхъ этихъ мстъ, тамъ сходилъ огонь и тутъ же не было дождя. Много въ город Яфф сотворено Иліей чуда.

Я видлъ его строгій видъ на его икон къ намъ гршнымъ и когда мы смотрли, то вселился въ насъ трепетъ ко всему доброму, Боже.

* * *

Илія Славный, умоли Христа! вдь ты намъ подобенъ, и Господь услышитъ, и мы усердно просимъ тебя, умоли Христа, чтобы Онъ насъ полюбилъ и умилосердился надъ нами, далъ намъ вчное блаженство.

* * *

Отсюда можно совершить путешествіе въ Назаретъ.

* * *

Вотъ Яффская долина необъятной красоты захватила рай… Нтъ на свт мудре этого мста. Какъ говорится въ церкви про изобиліе плодовъ земныхъ, то вотъ здсь оно и есть. Даже невроятно, что можно и на земл встртить необъятный рай красоты. Пусть у кого и горе будетъ, или потеря земного сокровища — я увренъ, что скорби, какъ дымъ втромъ, пронесетъ отъ одного изобилія, которымъ Богъ свтитъ на этихъ мстахъ. Освти истиннымъ сіяніемъ и Своей милостью и насъ гршныхъ.

Іерусалимъ.

Окончилъ путешествіе, прибылъ въ Святой градъ Іерусалимъ переднею дорогою.

* * *

При переход отъ великой волны въ земной рай тишины — первымъ дломъ отслужили молебенъ.

Впечатлніе радости я не могу здсь описать, чернила безсильны — невозможно, да и слезы у всякаго поклонника вмст съ радостью протекутъ. Съ одной стороны всегда ‘да воскреснетъ Богъ’ поетъ душа радостно, а съ другой стороны великія скорби Господни вспоминаетъ: Господь здсь страдалъ. О, какъ видишь Матерь Божію у Креста! все это живо себ представляешь и какъ за насъ такъ пришлось ему въ Аттик поскорбть.

О, Господи, идешь и поду

Григорій Распутинъ.

Мои мысли и размышленія.

Отъ издателей.

Въ Кіево-Печерской Лавр.

Въ Почаевской Лавр.

Краткое описаніе моря.

Краткое описаніе Константинополя.

Въ дальнйшемъ.

Іерусалимъ.

Читайте также: