I.
I.
6
II.
II.
Библиография:
С. Мокульский
III.
III.
Сочинения:
Литература:
И. Е. Верцман.
Мишель Монтень: биографическая справка, Монтень Мишель, Год: 1967
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Монтень, Мишель (Montaigne) — один из величайших французских писателей (1533—1592). М. был верующим католиком, но, вместе с тем, искренним и убежденным приверженцем веротерпимости и в век всяких религиозных преследований смело выступал в защиту еретиков и евреев. В своих знаменитых ‘Essais’ (I, гл. XL) он с содроганием говорит об инквизиции Иоанна Португальского и о преследовании им евреев. Как утверждает Мальвезен в своей книге ‘Michel de Montaigne, son origine, sa famille’ (1875), M. был еврейского происхождения: его мать Антуанетта была дочерью Пьера Лопеса или Лупеса (см.) и 15 января 1328 г. вышла замуж за Эйкема (Ayquem), сеньора М.
Источник текста: Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона, том 11: Миддот — Община, стлб. 266.
МОНТЭНЬ Мишель [Michel Eyquem, seigneur de Montaigne, 1533—1592] — знаменитый французский писатель-гуманист. Происходя из семьи одворянившихся бордоских купцов, М. наследовал должность отца в палате сборов [1554], а после ее упразднения стал членом Бордоского парламента [1557]. В 1570 перешел из ‘дворянства мантии’ в ‘дворянство шпаги’. Несмотря однако на кипевшую во Франции гражданскую войну, М. так и не извлек своей ‘шпаги’ из ножен, а мирно прожил 9 лет в своем поместьи, окруженный книгами. Итогом его занятий явились первые две книги ‘Опытов’ (Essais, Бордо, 1580). В 1580—1581 М. путешествовал по Германии, Швейцарии и Италии. В 1581 был избран мэром Бордо, в 1583 — переизбран вторично. За время своей 4-летней магистратуры М. играл видную роль в политической жизни Южной Франции, к-рая была центром кальвинистского антимонархического движения.
Несмотря на свое уменье лавировать между враждебными станами, М. был в 1588 ненадолго посажен в Бастилию вожаками ‘Святой лиги’ (католическая феодальная партия, которой руководил испанский король Филипп II). В Париже Монтэнь выпустил первое полное издание ‘Опытов’ [1588] — свода разнообразнейших размышлений по вопросам философии, истории, политики, религии, морали, естественных наук и т. д.
Хотя М. стыдился своего буржуазного происхождения и кичился недавно приобретенным дворянским званием, тем не менее объективно он был самым ярким выразителем мировоззрения поднимающейся французской буржуазии конца XVI в. Горячее жизнелюбие и оптимизм, любовь к античности, страстная жажда знания, стремление познать действительность во всех ее проявлениях — все эти черты раннего буржуазного мышления, характерные для гуманистов (см.), налицо в ‘Опытах’. Сюда присоединяется крайняя независимость суждений М. — черта, характерная для авангарда поднимающегося класса, — стремление вскрыть причины и корни ходячих заблуждений и предрассудков. Грандиозная ревизия накопленного человечеством культурного багажа и является основной задачей ‘Опытов’. Религиозно-гражданские войны конца XVI в., подрывавшие производительные силы страны, грозившие гибелью всем культурным завоеваниям Ренессанса, заставили гуманистов отказаться от боевого наступления на феодально-монашескую культуру, характерного напр. для Рабле (см.), и перейти к тактике обороны и критического пересмотра накопленных культурных ценностей. Метод этого пересмотра у М. — метод эмпирического наблюдения и скрупулезного анализа внешнего мира и собственной личности — вытекает из его позитивного буржуазного мышления, чуждого традиционной метафизике. Сложнейшие перипетии классовой борьбы его эпохи, в процессе к-рой феодальные реакционные элементы то и дело смыкались с отсталыми группами буржуазии и выступали под знаменами буржуазного кальвинизма, внушали Монтэню мысли о непрочности человеческих воззрений, слабости разума, обманчивости чувств, недостоверности знания. Но в условиях своего времени, когда твердыни феодально-церковной идеологии еще были далеки от падения, направленный против всякой метафизики скептицизм Монтэня идеологически подрывал феодально-церковную культуру с ее потусторонней истиной и утверждал культуру буржуазную с ее земными, позитивными нормами. Сочетая в себе элементы эпикурейства и стоицизма, мировоззрение М. в принципе враждебно христианству. Правда, вследствие незрелости сознания своего класса М. скатывался подчас к релятивизму в вопросах права и морали, отдавая дань той растерянности, которая овладела его классом перед лицом феодальной реакции, но все же в основном деятельность М. сыграла разрушительную в отношении феодальных устоев, действенно-прогрессивную роль. В этом — своеобразие его скептицизма, глубоко отличающее его от скептиков эпохи буржуазного загнивания, так часто прикрывающихся его именем.
Противоречивая и во многом непоследовательная система воззрений М. находит необычайно яркое выражение в его писательской манере. Для изложения своих мыслей М. создал особую форму фрагментно-мозаичных записей, произвольных по объему, абсолютно свободных в выборе и размещении материала, целиком подчиненных капризному ходу его мыслей. Игривая, легкая и изящная манера письма М. напоминает непринужденную беседу с читателем на разнообразные, подчас очень серьезные и глубокие темы. Эта беседа оживляется небольшими рассказами, анекдотами, историческими воспоминаниями, цитатами из древних и новых (преимущественно итальянских) писателей. Создавая такую форму, Монтэнь отмежевывается от старой, схоластической, педантической трактовки научных вопросов и закладывает основу новой буржуазно-светской манеры, отмеченной характерным для буржуазной психики индивидуализмом. Громадный успех ‘Опытов’ и многочисленные подражания им во Франции и за ее пределами способствовали канонизации созданного М. жанра эссе (см.), к-рый, не имея определенных законов композиции, стал излюбленной формой свободной трактовки любых тем общего характера и подготовил почву для возникновения новейшего фельетона (см.).
Роль М. в истории французской лит-ры громадна. Последний гуманист, он прокладывает путь классической лит-ре XVII в., отразившей следующую ступень в развитии буржуазного мышления (см. ‘Классицизм’). Не говоря уже о таком общем мировоззренческом принципе классицизма, как рационализм, даже воззрения классиков на лит-ый язык и стиль предвосхищены М.
Не менее обширно было и влияние М. за границей. В Англии по стопам М. шел Френсис Бэкон, основатель буржуазной эмпирической философии, воспринявший у М. также его жанр эссе (ср. ‘Опыты политики и морали’ Бэкона, 1597). Наряду с Бэконом влияние М. испытал также Шекспир, который вложил многие его мысли в уста Гамлета (о различиях в скептицизме Гамлета и М. см. ‘Гамлет’) и позаимствовал из главы о каннибалах (‘Опыты’, кн. I, гл. XXX) материалы для куплетов Гонзало в ‘Буре’ (д. II, сц. I). Весьма широкое влияние оказал М. также в Германии, Италии, Испании. Его признавали своим духовным предком Гёте, который был ближе к подлинному М. в свой бурный антифеодальный период, почерпая в нем аргументы против юнкерско-абсолютистского режима, и Ницше, в восприятии которого скептицизм М. получил иную классово-идеологическую направленность (см. ‘Ницше’).
I. Русские переводы:
Опыты Михайлы Монтаниевы, перевод Сергея Волчкова, П., 1762 (небольшая часть подлинника),
Опыты, перев. В. П. Глебовой, ‘Пантеон литературы’, 1891, NoNo 3, 6, 1892, NoNo 2, 3, 9—12,
Рабле и Монтэнь, Мысли о воспитании и обучении, М., 1896.
В оригинале лучшие издания:
Leclerc V., 3 vv., 1826—1828,
Garnier, 4 vv., 1865—1866,
Exemplaire de la Bibl. Municipale de Bordeaux, publ. p. Strowski, Gé,belin et Villey, 4 vv., Bordeaux, 1906—1920,
P. Villey, 1922—1923,
‘Journal de Voyage en Italie’, é,d. crit. par Lautrey, P., 1900, Lettres iné,dites, publ. p. Feuillet de Conches, 1863.
II.
Л-кий (Лучицкий) И., Очерк развития скептической мысли во Франции, ‘Знание’, СПБ, 1873, No 11,
Лансон Г., История французской литературы, т. I, М., 1896,
Мережковский Д. С., Вечные спутники, изд. 3-е, СПБ, 1907, Сперанский В. Н., Общественная роль философии, т. I, 1913,
Шкловский В., Фельетон и эссе, сб. статей ‘Фельетон’, изд. ‘Academia’, Л., 1927,
Stapfer P., Montaigne, Paris, 1905,
Faguet E., XVI siè,cle, P., 1893,
Guizot G., Montaigne, é,tudes et fragments, 1899,
Strowski F., Montaigne, P., 1906,
Villey F., Les sources et l’é,volution des essais de Montaigne, P., 1908.
III. Lanson G., Manuel bibliographique de la litté,rature franç,aise moderne, P., 1925.
Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 7. — М.: ОГИЗ РСФСР, гос. словарно-энцикл. изд-во ‘Сов. Энцикл.’, 1934. — Стб. 467—470.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le7/le7-4671.htm
МОНТЕ НЬ (Montaigne), Мишель де (28.II.1533, замок Монтень, —13.IX.1592, там же) — франц. философ и писатель. Род. в семье потомка гасконских буржуа, ставших дворянами. Получил домашнее классич. образование, окончил коллеж, изучил право. Занимал в г. Бордо юридич. должность, дважды избирался мэром. Вел переписку с Генрихом Наваррским, будущим королем Генрихом IV, желавшим привлечь его на гос. службу. Хотя стремление этого монарха к внутреннему миру и единству импонировало М., он уклонился от прямого участия в политической борьбе. В Бордо М. подружился с гуманистом Э. Ла Боэси, оказавшим влияние на его развитие.
С 1570 М., уединившись в своем доме, отдался лит. занятиям. В 1580 он опубл. 1-ю и 2-ю книги гл. своего соч. ‘Опыты’ (‘Essais’), после чего совершил путешествие в Германию, Швейцарию, Италию, путешествия эти отражены в дневнике (‘Journal de voyages’). В 1588 была опубл. 3-я кн. ‘Опытов’, вместе с тем все издание было расширено. Лит.-философ. жанр размышления над конкретными историч. фактами прошлого и настоящего, бытом и нравами людей разных положений, состояний, уровней культуры да и сам термин ‘эссе’ своим возникновением обязаны прежде всего М. Стимулом к созданию нового жанра явилась неспокойная ситуация гражд. и религ. войн между феод. знатью и складывающейся монархией, между католич. и гугенотско-протестантской партиями. Широкое вольнодумство, своеобразный гуманистич. скептицизм М. направлены против отупляющей догматики церк. ортодоксии и схоластики, господствовавшей в ср.-век. ун-тах, против суеверий и фанатизма обоих враждующих лагерей, жестокости и цинизма правителей, феод. анархии и произвола. Предмет критики М. — моральная структура цивилизованного и все еще варварского общества, по сравнению с к-рым примитивный мир дикарей и отношения, основанные на естественной нравственности, являются воплощением разумного и куда более человечного образа жизни. Рассказывая при этом о своем личном опыте, склонностях, приверженности к здравому смыслу, М. создает реалистически правдивый самокритичный автопортрет. Смешанное со скептицизмом благоразумие, избранное М. для своего поведения, выдвигается им как подходящий принцип и для общества, от неурядиц к-рого больше всего терпит всегда простой люд, чье возмущение и чей юмор, сугубо французский, галльский, характерны для М. Великий гуманист эпохи Возрождения, М. рассматривает человека как самую большую ценность, и не случайно нек-рые мысли его об относительности критериев добра и зла — вопреки догматич. моралистике — повторяет у Шекспира Гамлет, хотя уже без монтеневского оптимизма.
Век классицизма не мог понять М., весь строй мышления к-рого чужд и рационализму этого времени, и абсолютизму, возводящему особу монарха в культ, а свободная лит. манера, не говоря уже о симпатии к нар. поэзии, далека от строгой до педантизма классицистской системы правил и регламента. Мн. идеи М. ведут к Ш. Монтескьё, к просветителям 18 в. и к Ж. Ж. Руссо, а в наше время писатели, верные гуманистич. традициям, вспоминают М. как своего предтечу, так, образ М. эпизодически выступает в романе Г. Манна ‘Юность Генриха IV’.
uvres complè,tes, v. 1—6, P., 1924—27,
Essais, v. 1—5, Bordeaux, 1906—33,
в рус. пер. — Опыты, послесл. Ф. А. Коган-Бернштейн, т. 1—3, М., 1960.
История франц. лит-ры, т. 1, М. — Л., 1946, с. 321—34,
Рыкова Н., М. Монтень, в кн.: Писатели Франции, М., 1964,
Villey P., Les sources et l’é,volution des Essais de Montaigne, 2 é,d., v. 1—2, P., 1933,
Boase A. M., The fortunes of Montaigne. A history of the Essays in France, 1580—1669, L., [1935],
Lanson G., Les Essays de Montaigne. Etudes et analyse, P., [1958],
Moreau P., Montaigne. L’homme et 1’uvre, 4 é,d., P., [1958],
Jeanson P., Montaigne par lui-mЙme, [P., 1962],
Tannenbaum S. A., M. E. de Montaigne (A concise bibliography), N. Y., 1942.
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 4: Лакшин — Мураново. — 1967. — С. 952—953.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke4/ke4-9521.htm