Литература:
Н. Кун.
Мифы и мифология, Кун Николай Альбертович, Год: 1938
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Мифы и мифология (древне-греч. mythos — сказание, а также сказка, вымысел, mytho-logia — изложение преданий о богах и героях), предания о богах и о живших в глубочайшей доисторической древности героях. Такие предания — мифы — существуют у всех народов земного шара. Создавались они на стадии, когда человек, не обладая развитыми способами производства, чувствовал свое бессилие в борьбе с силами природы. Как пишет Маркс: ‘Всякая мифология преодолевает, подчиняет и формирует силы природы в воображении и при помощи воображения, она исчезает, следовательно, с действительным господством над этими силами природы’ (Маркс, Введение к ‘К критике политической экономии‘, в кн.: Mаркс и Энгельс, Соч., т. XII, ч. 1, стр. 203). У наименее культурных народов земного шара особенно много таких мифов, которые дают фантастические объяснения создания земли и неба и рассказывают о солнце, луне, звездах, о богах, вызывающих грозы и бури, о чудовищах, олицетворяющих грозные явления природы, наконец, о происхождении самого человека. Эти мифы относятся, в сущности, к области первобытной космогонии. Но производство развивается, человек со ступени варварства подымается на ступень цивилизации. Вместе с этим прежние мифы приобретают новые черты. ‘Фантастические образы, в которых сначала отражались только таинственные силы природы, теперь приобретают общественные атрибуты и становятся представителями исторических сил’ (Энгельс, Анти-Дюринг, в книге: Маркс и Энгельс, Сочинения, том XIV, стр. 322). Так, в мифах Древнего Египта, Вавилона и Индии боги становятся прежде всего устроителями порядка, покровителями государства, земледелия, ремесл, искусств и письменности. Мы видим по пережиткам эпохи варварства, сохранившимся в мифологии народов, вступивших в эпоху цивилизации, что ‘древние народы переживали свою доисторическую эпоху в воображении, в мифологии’ (Маркс, К критике гегелевской философии права, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. I, стр. 404). Вступив в эпоху цивилизации, создавая государства, они вносят в мифы классовую окраску. Характер этой классовой окраски зависит от того, среди какого класса продолжал жить и обрабатываться тот или иной миф.
Наиболее важную роль в мировой литературе и искусстве сыграли мифы, созданные древними греками. Греки тоже создавали свою мифологию, когда переживали еще эпоху варварства. Энгельс, перечисляя главные составные части наследства, к-рые греки ‘перенесли из варварства в цивилизацию’ (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 13), называет среди них гомеровский эпос и всю мифологию. Боги Древней Греции, бывшие первоначально тоже олицетворением грозных сил природы, приобретают в создающихся греческих государствах классовую окраску. Зевс и его братья, поделившие с ним власть над миром, Посейдон — бог моря и Гадес — бог подземного сумрачного царства душ умерших, становятся царями-басилевсами. Как ограничена власть басилевсов земных, так ограничена она и у басилевсов-богов. Могущественные, прекрасные, но и не всесильные боги знают, как и люди, печали и неудачи. Над богами царит неумолимый Рок. Судьбой богов и людей ведают три богини-мойры, а что они предопределяют, то неизбежно. Боги бывают и несправедливы, совершают такие поступки, которые легли бы позором на человека. Боги не одно добро посылают людям, они посылают им и зло. Во всем сходны боги с басилевсами земли, они только могущественнее их. Подобны богам и герои древне-греческих мифов. Мифы о героях начали создаваться еще на стадии родового строя. Но ‘родовой строй отжил свой век. Он был разрушен разделением труда и его последствием — разделением общества на классы. Он был заменен государством‘ (Энгельс, там же, стр. 144). Как боги, так и герои мифов получили свой окончательный облик в эпоху господства военно-землевладельческой аристократии.
Но растет культура Древней Греции, пышно развиваются ее торговля и промышленность. Зарождается наука. Необычайного расцвета достигают литература и искусство. Исчезают условия жизни греч. общества, необходимые для создания мифов. Мифы, однако, не умирают, они продолжают жить в литературе и искусстве. От греков мифы были заимствованы римлянами, и они продолжали жить в Риме. Пала Римская империя, но мифы Греции продолжали жить, их не забыли в Средневековьи, их не заставило умереть христианство. В эпоху т. н. Возрождения вместо с греч. наукой, литературой и искусством предстали перед Западом и греч. мифы: ‘В спасенных при гибели Византии рукописях, в вырытых из развалин Рима античных статуях перед изумленным Западом предстал новый мир — греческая древность, перед… светлыми образами ее исчезли призраки средневековья’ (Энгельс, Диалектика природы, в кн.: Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIV, стр. 475). Подвергшись обработке величайших поэтов древности, мифы Греции с необычайной яркостью изображают людей со всеми их достоинствами и недостатками. В мифах выражена радость жизни, в них нет места упадочничеству. Через всю мифологию Древней Греции проходит одна мысль: если в жизни на долю каждого и выпадает много горя, то тем сильнее радость энергичной, деятельной жизни, полной борьбы и труда, всех тех, кто ведет энергичную жизнь, борется за родину, друзей и за свободу, всех их ждет слава. Мифы Греции заставляют верить в человека, в его энергию, в его творческие силы. Этим привлекают к себе мифы Древней Греции. Мы и в наст. время пользуемся их образами в наших повседневных разговорах, когда говорим: ‘какой гигант’, ‘Сизифов труд’, ‘какой хаос в делах’ и т. д. С образами греч. мифологии мы встречаемся в астрономии, геологии, ботанике, зоологии. Невозможно перечислить всех писателей в мировой литературе, которые пользовались и продолжают пользоваться образами и сюжетами греч. мифологии. Широко пользуются греч. мифологией и наши великие учители Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин, когда хотят ярче оттенить свою мысль, сделать ее доступной читателям. Ленин в ст. ‘О продовольственном налоге’ называет меньшевика Мартова образцом ‘самовлюбленного мещанского Нарцисса’ (Ленин, Соч., т. XXVI, стр. 346), а царскую Россию — авгиевыми конюшнями. Тов. Сталин в своем заключительном слове на Пленуме ЦК ВКП(б) 5/III 1937 с блеском использовал миф о борьбе Геракла с Антеем. Тов. Сталин, упомянув об Антее, герое, получавшем силы от родившей и вскормившей его матери — земли — и терявшем силы, когда его от земли отрывали, сравнив с Антеем большевиков, сказал: ‘Я думаю, что большевики напоминают нам героя греческой мифологии, Антея. Они, так же, как и Антей, сильны тем, что держат связь со своей матерью, с массами, которые породили, вскормили и воспитали их. И пока они держат связь со своей матерью, с народом, они имеют все шансы на то, чтобы остаться непобедимыми’ (Сталин, О недостатках партийной работы и мерах ликвидации троцкистских и иных двурушников, 1937, стр. 43—44).
Литература по мифам указана в трудах: The Mythology of all races, ed. L. H. Gray and C. F. Moore, v. I — Fоx W. S., Greek and Roman mythology, Boston, 1916, Roscher W. H., Ausfrliches Lexicon der griechischen und rmischen Mythologie, Lpz., 1884-1937, Pauly A., Paulys Real-Encyclopdie der classischen Altertumswissenschaft, hrsg. v. G. Wissowa, Stuttgart, 1893-1936. Из работ, касающихся мифологии, можно указать: Lang A., Myth. Ritual and Religion, v. I-II, L.-N. Y., 1899, его же, Custom and myth., L.-N. Y., 1885, Frazer J. G., The Golden bough, a study of magie and religion, 12 vls, 3 ed., N. Y., 1935, Ehrenreich F., Die allgemeine Mythologie und ihre othmologische Grundlage, Lpz., 1910, Toutain J. F., Nouvelles tudes de mythologie et d’histoire des religions antiques. P., 1935, Reinach S., Cultes, mythes et religions, 5 vls, P., 1905-23. По мифологии древней Греции: Gruppe О., Griechische Mythologie und Religionsgeschichte, 2 vls, Mnchen, 1897-1906, Preller L., Griechische Mythologie, 4 Aufl., B., 1894, Robert G., Griechische Heldensage, B., 1920, Rose H. J., A handbook of Greek mythology, 2 ed., L., 1933. Изложение древне-греч. мифов: Stoll H. W., Die Sagen des klassischen Altertums, 6 Aufl., umgearb. v. H. Lamer, Lpz., 1907 (рус. пер.: Штоль Г. В., Мифы классической древности, т. I-II, 3 изд., М., 1896-99), Кун Н. А., Что рассказывали древние греки о своих богах и героях, ч. 1-2 , М., 1937.
Источник текста: Большая советская энциклопедия (1-е издание), т. XXXIX (1938): Мерави — Момоты, стлб. 515—518.