МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕССЪ ВЪ БРЮССЕЛ.
МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕССЪ ВЪ БРЮССЕЛ.
——
II.
III.
IV.
——
——
Эли Реклю.
‘Дло’, No 10, 1868
Международный конгресс в Брюсселе, Реклю Эли, Год: 1868
Время на прочтение: 23 минут(ы)
Экономическое движеніе, охватившее вс стороны европейской жизни, даетъ себя чувствовать самыми очевидными симптомами больнаго общественнаго организма. То тамъ, то здсь, то въ Англіи, то во Франціи рабочій вопросъ — эта мучительная задача нашего времени — поднимается въ общественномъ сознаніи какимъ-то трагическимъ призракомъ, передъ которымъ безсильны вс ухищренія враговъ прогресса и вс полумры правительствъ. Идея труда и судьба рабочаго длаются главными интересами дня, господствующими фактами въ исторіи народовъ, тми великими проблеммами, отъ ршенія которыхъ зависитъ весь политическій, административный и религіозный строй европейскихъ обществъ. Какія бы преграды ни полагались развитію этого вопроса, какъ бы далеко ни былъ отсроченъ день его осуществленія, но исторія XIX вка всецло принадлежитъ ему. Вотъ почему намъ кажутся величайшею глупостію скандалезныя выходки офиціальной и офиціозной прессы, направленныя противъ ассоціацій рабочихъ и вообще противъ всякаго самостоятельнаго стремленія предупредить грозящую катастрофу путемъ мирнаго разршенія этой задачи.
Я не принадлежу къ числу безусловныхъ поклонниковъ всего, что длалось и длается въ рабочихъ ассоціаціяхъ, но я съ напряженнымъ вниманіемъ слдилъ за сеансами бернскаго, женевскаго, лозанскаго и брюссельскаго конгрессовъ, и нашелъ въ нихъ драгоцнные матеріалы для изученія современнаго состоянія Европы, той постоянной и ничмъ неотразимой борьбы идей и желаній, которая характеризуетъ настоящій моментъ соціальнаго положенія народовъ. Я буду въ этой стать сдержанъ на размышленія и постараюсь только изложить свои впечатлнія съ полной искренностію, не увлекаясь ни похвалами, ни негодованіемъ. Я ручаюсь за безпристрастіе, хотя и знаю, что справедливость есть удовольствіе боговъ…
Послдняя международная ассоціація рабочихъ происходила въ Брюссел. Нельзя сказать, чтобы она исключительно состояла изъ работниковъ. Кром бельгійцевъ большинство депутатовъ другихъ странъ принадлежало въ такъ называемымъ свободнымъ профессіямъ, тутъ были уполномоченные отъ разныхъ обществъ, клубовъ, собраній свободныхъ мыслителей, масонскихъ ложъ и въ особенности журналовъ. Иначе и быть не могло, для путешествія въ Брюссель нужно было имть извстныя средства и сколько нибудь свободнаго времени, а у рабочихъ того и другого мало или вовсе нтъ. При всемъ томъ вс члены конгресса находились въ тсной связи съ рабочимъ сословіемъ и каждый представлялъ собою интересы и потребности той или другой отрасли ремесленнаго труда.
Представители рзво различались между собою. Одинъ былъ защитникомъ швейцарской среды, другой — англійской, третій — парижской, четвертый — ліонской, но господствующимъ элементомъ была бельгійская среда. Около ста. депутатовъ представляли, съ офиціальной стороны, семь главныхъ національностей. И между ними былъ только одинъ нмецъ, потому что прусское правительство запретило своимъ добродушнымъ подданнымъ мшаться въ иностранныя ассоціаціи, при томъ въ то же самое время ассоціація Лассаля собралась въ Нюремберг, и такимъ образомъ составила отдльное совщаніе. Не было тутъ и италіянцевъ, которые тогда собрались въ Гену, не было американца, русскаго, шведа, и одинъ тольк о испанецъ, какой-то инженеръ, присутствовалъ на брюссельскомъ конгресс.
Президентомъ этого международнаго конгресса былъ англичанинъ Юнгъ. Онъ открылъ совщанія рчью, въ которой напомнилъ, что назадъ тому четыре года нсколько французскихъ рабочихъ явились въ Лондонъ и, соединившись съ англійскими рабочими, образовали первую международную ассоціацію. Главной задачей ея было привести въ соприкосновеніе разрозненные элементы многочисленнаго пролетаріата, интересы трудящихся классовъ различныхъ странъ и различныхъ отраслей занятія, поставить лицомъ къ лицу людей, связанныхъ общими цлями и желаніями, но разъединенныхъ географическими мстностями и безпрерывной борьбой капитала съ трудомъ… Чтобы облегчить себ эту вковую борьбу и выйдти изъ нея если не побдителемъ, то мене жалкимъ побжденнымъ, рабочій долженъ сдлаться полнымъ распорядителемъ своего мускульнаго труда и умственнаго сокровища. Только тогда онъ можетъ поставить себя въ независимое положеніе отъ эксплуатаціи патрона и отъ управляющей всей его жизнію задльной платы. Эта простая мысль, какъ молнія среди темной ночи, озарила умы рабочихъ, и международная ассоціація стала быстро возрастать. Не прошло и двухъ лтъ, какъ она распространилась по всей Европ И сильнымъ сочувствіемъ отозвалась въ Америк. Американскій пролетаріатъ присоединился къ международной ассоціаціи, и едва не захватилъ въ свои руки законодательной власти, которая теперь принадлежитъ богатой буржуазіи. Буржуа составляютъ ничтожное меньшинство сравнительно съ огромной массой, а по основнымъ американскимъ принципамъ — власть должна принадлежать большинству. Въ Англіи повторилось то же явленіе въ меньшихъ размрахъ, и страшная тнь Гамлета съ ея to be or not be снова обезпокоила самодовольное дреманіе могущественной аристократіи. Даже въ Италіи, въ стран самой отсталой на пути экономическаго прогресса, даже тутъ зародилась и созрла идея кооперативнаго труда. Я не настаиваю на томъ, продолжалъ президентъ, чтобы кооперативный трудъ разршалъ соціальную проблемму. но онъ, при современномъ порядк вещей, можетъ улучшить положеніе рабочаго, поднять его матеріальное благосостояніе и, слдовательно, дать ему возможность начать умственное свое развитіе. Рано или поздно эта пассивная и мертвая сила человчества должна сдлаться живой и самостоятельной силой общественнаго движенія. Теперь нельзя выразить никакими цифрами ту громадную экономическую потерю, которую несетъ Европа, держа рабочіе классы на самомъ низкомъ уровн соціальнаго положенія.
Посл президента Толэнъ изъ Парижа сказалъ, что французское правительство противодйствуетъ всему, что прямо или косвенно вредитъ его эгоистическимъ стремленіямъ, что дв комиссіи по этому вопросу били осуждены — одна подверглась штрафу, другая тюремному заключенію. Но международная ассоціація, убитая во Франціи оффиціальнымъ образомъ, на самомъ дл жила и крпла въ лиц тхъ благородныхъ членовъ, которые, стекаясь съ разныхъ сторонъ, принимали участіе во всхъ европейскихъ конгрессахъ.
Эти свденія объ общемъ положеніи ассоціаціи дополняются отчетомъ, представленнымъ во имя конгресса Дюпономъ изъ Лондона, тмъ замчательнымъ профессоромъ парижскаго университета, который былъ изгнанъ изъ Франціи переворотомъ 2 декабря. ‘Ассоціація, сказалъ онъ, приняла довольно широкіе размры, и потому не могла не вызвать злонамренныхъ доносовъ европейской буржуазіи и враждебной оппозиціи ея подкупленныхъ органовъ. Она вошла въ періодъ борьбы. Французское правительство ‘первое объявило войну этому гуманному и спасительному движенію. Оно конфисковало нашу корреспонденцію, нашъ уставъ и документы лозанскаго конгресса, и возвратило ихъ только благодаря энергическому протесту лорда Стэнли. Потомъ вдругъ, сбросивъ маску. Наполеонъ III попробовалъ было уничтожить международныя собранія рабочихъ посредствомъ полицейскихъ и судебныхъ преслдованій. Такимъ образомъ правительство, вышедшее изъ борьбы сословій, увнчанной кровопролитными актами іюньскихъ дней 1848 года, принуждено было сдлаться оффиціальнымъ защитникомъ буржуазіи и въ тоже время покровителемъ пролетаріевъ. На первый разъ оно хотло ограничиться немногимъ. Декларація парижскихъ депутатовъ, читанная на женевскомъ конгресс, была остановлена на границ, парижское бюро ассоціаціи спросило о причинахъ. Министръ Руэ согласился пропустить декларацію, если въ ней сдлаютъ нкоторыя измненія. На отказъ парижскихъ членовъ онъ замтилъ: ‘впрочемъ, если вы вставите нсколько благодарственныхъ фразъ адресу императора, оказавшаго столько благодяній рабочимъ классамъ, то можно посмотрть’… Но г. Руэ и на этотъ разъ потерплъ полнйшую неудачу.
‘Съ этого времени правительство искало только благовиднаго предлога уничтожить международную ассоціацію, основанную съ цлію облегчить тхъ самыхъ рабочихъ, которымъ оно, повидимому, покровительствовало. Вскор посл возстанія феніевъ вашъ общій Совтъ послалъ петицію англійскому правительству, ходатайствуя передъ нимъ за отмну наказанія трехъ манчестерскихъ мучениковъ: въ тоже время онъ собиралъ въ Лондон публичные митинги, на которыхъ поддерживались права ирландцевъ.. Правительство Наполеона III, заискивающее постоянно благосклонной улыбки со стороны Англіи, считало эту минуту самой, благопріятной для уничтоженія международной ассоціаціи. Оно длало ночные обыски, раскрывало частныя письма, арестовало нкоторыя лица и, наконецъ, съ шумомъ объявило, что въ его рукахъ находится главная нить феніанскаго заговора, органомъ котораго служитъ международная ассоціація. Но вс эти трудолюбивые поиски были напрасны, даже судъ не нашелъ въ нихъ никакихъ доказательствъ или достаточнаго повода для преслдованія открытаго и всмъ извстнаго учрежденія международной ассоціаціи. Не успвъ въ томъ, чтобы изобрсти обвинительный актъ противъ ассоціаціи, какъ тайнаго общества, французское правительство ршилось подвергнуть ее суду, какъ недозволенное собраніе боле двадцати человкъ. Французскіе судьи, стакнувшись съ полицейской администраціей, поспшили закрыть международную ассоціацію и заключили въ тюрьму парижскихъ членовъ ея. Судебная власть была такъ наивна, что ршилась объявить въ своемъ протокол о несовмстимости имперіи съ ассоціаціей рабочихъ, провозгласившихъ принципами — истину, справедливость и нравственность.
‘Посл всхъ этихъ интригъ и преслдованій, ассоціація не только не ослабла, но усилилась, только императорскія заботы о рабочемъ люд стали ясны въ глазахъ каждаго.
‘Но дло еще далеко отъ своего окончательнаго результата. Ассоціаціи до сихъ поръ не достаетъ той внутренней живой организаціи, которою связывается общественное тло. Формальная сторона, къ сожалнію, преобладаетъ надъ сущностью вопроса. И это понятно. Съ одной стороны, недостатокъ умственнаго развитія рабочихъ мшаетъ имъ понимать въ настоящемъ свт свои дйствительные интересы, а съ другой — многіе члены ассоціаціи, люди, повидимому образованные и честные, вступаютъ въ это общество съ самыми жалкими побужденіями, гоняясь за популярностію, желая блеснуть краснорчіемъ, безъ всякаго искренняго сочувствія самому длу. Это рыцари, вызжающіе на турниръ не для того, чтобы дйствительно бороться, а для того, чтобы помахать печамъ и шлемомъ и надлать какъ можно больше шума. Къ сожалнію, этотъ донъ-кихотскій элементъ почти неизбженъ, при современномъ политическомъ безсиліи партій, въ популяризаціи каждаго великаго вопроса. Какъ ни безполезны эти крикуны для прогресса идеи, но и ихъ силами можно воспользоваться во благо, если управляютъ ими люди умные и серьезные. Такія мысли, мн не разъ проходили въ голову, когда я внимательно вслушивался въ парадное краснорчіе ораторовъ женевскаго конгресса и всматривался въ благодушныя фигуры буржуа, затесавшіяся въ кружки рабочаго класса’.
Но возвратимся къ отчету мнній, выраженныхъ на Брюссельскомъ конгресс. Лекрафтъ изъ Лондона, одинъ изъ представителей проэкта Reforme-League, говорилъ объ Англіи, гд рабочіе должны овладть политическою властію и измнить, сообразно съ требованіями вка и большинства, старое законодательство, созданное въ интересахъ одного аристократическаго сословія и его представителей.
Посл того всталъ Граліа изъ Женевы, и въ нсколькихъ словахъ объяснилъ столкновеніе жадной и тупой женевской буржуазіи съ рабочими классами,— столкновеніе, которое едва не окончилось междуусобной войной. ‘Безъ поддержки французскаго населенія, сказалъ онъ, мы погибли бы. Насъ было всего 3000 человкъ на площади, противъ насъ почти весь городъ. Но до борьбы мы раздлялись на дв секціи, а посл борьбы на 24-ре.
Перронъ, также изъ Женевы, во имя всхъ 24 секцій выразилъ ихъ profession de foi — въ слдующей форм:
Уничтоженіе международной войны.
Отдленіе церкви отъ государства.
Обязательное образованіе для всхъ сословій.
Единственный налогъ — на богатство.
Серранъ, фламандскій представитель, высчиталъ съ скрупулезною точностію, какими страшными жертвами сопровождается современная бдность рабочаго, населенія Европы. Въ парижскихъ женскихъ мастерскихъ изъ десяти работницъ только три доживаютъ до 50 лтъ, 4—до сорока, 5 — до тридцати пяти и только 6—до двадцати пяти лтъ. Изъ этихъ шести, переживающихъ постоянную и никмъ незамчаемую эпидемію, свирпствующую между рабочими классами, не больше двухъ пользуются полнымъ здоровьемъ, а остальныя страдаютъ чахотками и нервнымъ разстройствомъ. Изъ дтей, работающихъ на фабрикахъ вмст съ матерями и отцами, доживаютъ до двнадцатилтняго возраста только въ пропорціи 3: 10: т. е. семь жертвъ остаются въ рукахъ смерти, благодаря ненормальному труду и отсутствію гигіеническихъ условій фабричнаго помщенія. ‘Эти цифры краснорчиве всякихъ проповдей говорятъ за т настоятельныя реформы, которыхъ добивается международная ассоціація, заключилъ г. Серранъ’.
Покончивъ съ общими взглядами на исторію и значеніе международной ассоціаціи, собраніе перешло къ вопросамъ спеціальнымъ. Первый вопросъ былъ предложенъ въ слдующемъ вид:
‘Чего должны держаться рабочіе классы въ случа войны европейскихъ государствъ?’
Каталанъ изъ Женевы нарисовалъ самую безотрадную картину человческихъ побоищъ, источникомъ которыхъ были мелкія эгоистическія побужденія разныхъ честолюбцевъ. Въ общемъ итог исторической жизни народовъ войны были пагубне для человчества, чмъ вс вмст моровыя язвы, страшныя эпидеміи, въ род холеры, чумы и т. п. Потому рабочіе классы должны всми силами противодйствовать войн. Война и бдность, а бдность и умственный застой — неразлучные спутники исторіи.
Посл Каталана, де-Пепе изъ Брюсселя началъ говорить на ту же тему. Это блокурый маленькій молодой человкъ, съ голубыми глазами, подъ высокимъ круглымъ лбомъ. Такъ какъ онъ съ ранняго возраста выказалъ необыкновенныя способности и трудолюбіе, то буржуа, какъ разсказывали мн, помогли ему пройдти курсъ медицинскихъ наукъ съ тмъ, что онъ, по окончаніи образованія и съ полученіемъ мста, возвратитъ имъ ту сумму, которая была затрачена на его образованіе. Онъ не долго оставался въ долгу, благодаря общему вниманію, обращенному на него, какъ на замчательнаго юношу. Еще на лозанскомъ конгресс его замтили, какъ даровитаго человка, какъ одного изъ самыхъ лучшихъ мыслящихъ людей Бельгіи. Послдователь Прудона, онъ не иначе говоритъ, какъ прудоновскими афоризмами и каждымъ своимъ словомъ наноситъ ударъ лицемрію и рутин буржуазнаго принципа. Я давно не испытывалъ удовольствія слышать такую сильную и прямую рчь, приплевательную по своей высокой правд.
Потомъ слово принадлежало г. Гинсу изъ Брюсселя. Онъ прямо обратился къ буржуа:
‘Вы мечтали основать вчную и мирную республику, вы изгнали короля въ 1848 году покончили вашу комедію императоромъ 1852 года. Вы рукоплескали девизу: ‘Имперія это миръ’, и превратили ее въ безпрерывную бойню, стоившую вамъ милліона людей и двухъ милліардовъ вашего, какъ вы говорите, благопріобртеннаго капитала. Въ конц концовъ вы разстроили до того экономическое положеніе всей Европы, что боитесь слышать и видть такую ничтожную горсть безоружныхъ людей, какъ международная ассоціація. Вы трясетесь за ваше благосостояніе всякій разъ, когда случится какое нибудь событіе, нарушающее вашъ блаженный сонъ. Боже мой! Какое смятеніе, какая свалка идетъ на бирж — а это внецъ вашего творчества — когда получается извстіе, что политическій термометръ той или другой страны понизился или повысился на одну линію градуса. Ничтожное проигранное сраженіе бьетъ васъ по карманамъ сильне, чмъ нкогда какой нибудь великій переворотъ. Что это значитъ? Откуда эта шаткость вашего положенія, которое вы стараетесь выказать непоколебимымъ? Поймите, наконецъ, что вся ваша финансовая система основывается на игр случайностей и азартной спекуляціи, что весь вашъ экономическій порядокъ искуственно слпленъ изъ разныхъ сомнительныхъ предпріятій и не совсмъ чистыхъ побужденій или проигралъ — вотъ девизъ всей вашей дятельности, направленной исключительно въ легкой нажив. Нажива, hausse и baisse вашего новаго храма, называемаго биржей, составляетъ все ваше существованіе. Безъ этого вы были бы непонятны и немыслимы. Я знаю, что вы и въ душ и публично презираете ростовщиковъ — этотъ гнойный и злокачественный струнъ на соціальномъ тл,— но вы сами т же самые ростовщики, живущіе изо дня въ день разсчетомъ на выигрышъ того или другого лоттерейнаго билета. Ныншній крезъ между вами завтра оказывается несчастнымъ банкротомъ и ныншній банкротъ завтра можетъ, по вол глупаго мучая, сдлаться самымъ почтеннымъ мшкомъ золота. Такъ ли это должно быть въ прочномъ и созданномъ на принцип справедливости и нравственности экономическомъ мір? Нтъ,— соціальная жизнь народовъ не можетъ управляться ни случаемъ, ни игрой обстоятельствъ’.
Посл Гинса англичанинъ Лекрафтъ представилъ конгрессу цифры, заимствованныя изъ офиціальнаго отчета Ларона о войн постоянныхъ арміяхъ. Общій годовой итогъ потерь, соединенныхъ съ современной военной системой, слдующій: на содержаніе европейскаго войска расходуется 3 милліарда, потеря рабочихъ рукъ оцнивается въ 3.300 милліоновъ, и 800 милліоновъ составляютъ процентъ на вышеозначенный капиталъ. Все вмст равняется боле чмъ семи милліардамъ. Спрашивается, чему же долженъ равняться этотъ зарытый въ землю капиталъ за послдніе сто лтъ европейскаго существованія? Не давалъ ли онъ возможности покрыть всю поверхность земнаго шара превосходными школами и университетами и поднять матеріальное благосостояніе рабочихъ на такую высоту, о какой только можетъ мечтать современный человкъ? А между тмъ война, поглотившая такія громадныя богатства, кром угнетенія и смерти ничего не принесла Европ.
Затмъ предложенъ былъ конгрессу вопросъ объ устраненіи между буржуазіей и рабочими классами столкновеній, я Столкновенія эти, сказалъ женевскій публицистъ Граліа, съ каждымъ годомъ увеличиваются и будутъ увеличиваться, пока капиталистъ одинъ останется судьей индустріальныхъ вопросовъ’. Онъ думаетъ, что соединеніе городовъ, населенныхъ рабочими классами, и ремеслъ въ международной ассоціаціи, уполномоченной правомъ посредника или, по крайней мр, въ центральныхъ кассахъ, какъ въ коллективномъ орудіи матеріальной силы, противопоставитъ дйствительный отпоръ тмъ притсненіямъ, которыя систематически организованы патронами противъ рабочаго пролетаріата, такъ что борьба капитала съ трудомъ есть неизбжное слдствіе этой системы. Противоположность интересовъ этихъ двухъ сословій породила ненависть между народомъ и буржуазіей и разъединила ихъ такъ, что они не могутъ не дйствовать во вредъ одинъ другому. Откуда бы это ни шло, со стороны патрона или рабочаго, но каждый старается увеличить свое счастіе на счетъ несчастія другого. Этотъ вчный, явный или замаскированный антагонизмъ искажаетъ вс экономическія отношенія современной жизни, онъ вооружаетъ производителя противъ потребителя, создаетъ искуственныя цнности на рынк, произвольно оцниваетъ трудъ, обезображиваетъ законъ спроса и предложенія и возбуждаетъ недовріе и принужденіе тамъ, гд необходимы довріе и взаимность.
‘Теперь у рабочаго единственное средство защиты отъ притсненія капиталиста, вознаграждающаго по своей доброй вол двнадцатичасовой трудъ фабричнаго раба, есть стачка, т. е. несправедливость противополагаемая другой несправедливости. Но несправедливая въ принцип, стачка въ извстныхъ случаяхъ длается неизбжной необходимостью и даже временнымъ правомъ. Въ извстныхъ случаяхъ она можетъ спасти достоинство рабочаго, когда патронъ намревается вмшиваться въ его частную жизнь и въ образъ его дйствій для улучшенія своего положенія. Примромъ можетъ служить стачка бронзовщиковъ въ Париж. До извстной степени она можетъ возстановить равновсіе закона предложенія и спроса, когда патроны, понижая заработную плату, доводятъ до минимума стоимость продукта. Но изъ этого вовсе не слдуетъ, чтобы стачка была раціональной мрой. Она на войну отвчаетъ войной, и возбуждаетъ еще боле тотъ антагонизмъ, который искажаетъ взаимныя отношенія рабочихъ и капиталистовъ. Въ заключеніе конгрессъ остановился на томъ, чтобы международная ассоціація соединила въ себ вс законныя мры для защиты правъ трудящагося человка, гд бы онъ ни былъ и въ какихъ бы обстоятельствахъ ни находился. А для этого правильно организованныя общества, какъ отдльныя втви ассоціаціи, основанныя на самой широкой солидарности взаимныхъ интересовъ, представляютъ пока единственное полезное учрежденіе.
Третіе засданіе конгресса было посвящено обсужденію ‘Вліянія машинъ на положеніе рабочаго класса’.
Секція брюссельскихъ представителей прочитала спеціальный трактатъ по этому вопросу, довольно, впрочемъ, отвлеченный и потому утомительно-скучный, но у меня остался въ памяти слдующій отрывокъ:
‘По мннію Араго, кусокъ угля, сожженный въ корнуальской печк, производитъ трудъ 20-ти человкъ, работающихъ 10 часовъ Но такъ какъ этотъ кусокъ стоитъ 90 сантимовъ, то промышленникъ можетъ понизить цну 200-часовой работы до 90 сантимовъ, т. е. мене чмъ въ пять сантимовъ день десятичасовой работы. Такимъ образомъ въ одной Англіи паровыя машины соврешаютъ трудъ отъ 30—35 милліоновъ рабочихъ человческихъ силъ. Отсюда понятна и до сихъ поръ неисгладившаяся ненависть рабочаго противъ машины’.
Представители Льежа, развивая туже самую тему, утверждали, что вс бдствія современнаго пауперизма есть результатъ этого ужаснаго изобртенія, которымъ овладли эксплуататоры противъ эксплуатируемыхъ. Машина, оказавшаяся величайшей механической силой нашего времени, въ рукахъ капиталиста сдлалась новымъ орудіемъ угнетенія большинства въ пользу меньшинства, и только тогда будетъ соціальнымъ благодяніемъ, когда сдлается достояніемъ рабочихъ ассоціацій.
Молодой Горнъ, возражая противъ принципа, высказалъ мнніе, что ненависть рабочихъ противъ машиннаго производства есть обыкновенная близорукость людей, непривыкшихъ анализировать соціальныя явленія въ строгомъ логическомъ порядк. Очевидно, здсь смшивается причина съ дйствіемъ, результатъ съ фактами. Мы знаемъ, что желзныя дороги для такихъ бдныхъ странъ, какъ Испанія, были величайшимъ зломъ, но желзныя дороги тутъ ничмъ не виноваты. Сами по себ он всегда хороши и полезны, но тамъ, гд промышленный застой не благопріятствуетъ имъ, он могутъ служить источникомъ не обогащенія и удобства, а бдности и угнетенія… Тоже самое и съ машинами. Он дйствительно увеличили бдность и лишенія рабочихъ классовъ, но за то распространили благосостояніе между всми народами земнаго шара. Понизивъ цну ручнаго труда, они сдлали доступными многія удобства жизни въ самыхъ нисшихъ слояхъ общества. Эта неотъемлемая сторона ихъ міровой полезности. И если он вредятъ рабочему, то чтоже теперь не вредитъ ему, благодаря дурной организаціи труда и его отношеній къ капиталу. Но въ ожиданіи лучшей организаціи, было бы неблагоразумно отказаться отъ такого великаго изобртенія, какъ паровая машина, и отъ какого бы изобртенія не пришлось отказаться только потому, что оно не можетъ само собою исправить экономическихъ условій нашей жизни. Поэтому поддерживать подобные предразсудки въ рабочемъ класс — значитъ отводить ему глаза отъ истинныхъ причинъ его. положенія на предметы побочные и неимющіе никакого значенія.
Съ другой стороны, буржуазнымъ экономистамъ было выгодно поддерживать этотъ предразсудокъ, представляя машину въ глазахъ невжественнаго рабочаго люда чмъ-то въ род апокалиптическаго чудовища. Между тмъ разршеніе проблеммы очень просто. Нужно, чтобы рабочій не былъ скованъ какой нибудь спеціальностію труда, какъ это мы видимъ теперь, чтобы онъ не посвящалъ всей своей жизни вытачиванію какого нибудь гвоздика, а былъ бы въ состояніи заниматься двумя или тремя различными ремеслами. Если бы мастерская была устроена на началахъ кооперативнаго труда, то машины были бы благодяніемъ для всякаго и въ особенности для рабочаго, но кооперація, особенно умная и сильная средствами, не пользуется сочувствіемъ экономистовъ, которые пишутъ свои скучные трактаты для буржуа, продаютъ ихъ также буржуа и вообще на ихъ деньги существуютъ. Но и рабочіе не могутъ простить коопераціи за то, что она не улучшаетъ ихъ положенія съ быстротою молніи, они хотли бы, чтобы кооперація изливала на нихъ золотой дождь, безъ всякаго нравственнаго и умственнаго участія ихъ въ ея соціальномъ прогресс,
О воспитаніи высказаны были на конгресс мннія самыя противуположныя, но вс были согласны съ тмъ, что воспитаніе должно быть общее, т. е. научное, художественное и ремесленное, однимъ словомъ каждый долженъ получить полное образованіе. Одни желали, чтобы оно было даровое, обязательное и, стало быть, организованное государствомъ, между тмъ какъ другіе требовали, чтобы оно отнюдь не было ни даровое, ни обязательное, и ни въ какомъ случа, не зависло бы отъ государства, а было бы вполн предоставлено общественной иниціатив. Ораторы, каждый сообразно своему индивидуальному взгляду, были кто за обязательное образованіе, кто противъ него. Но вс они, какія бы мннія ихъ ни были, были выслушаны съ одинаковымъ восторгомъ, и одинаково рукоплескала имъ аудиторія изъ четырехъ или пяти сотъ человкъ. Являлись они съ мнніями заране установившимися, говорили отъ имени своихъ друзей изъ Женевы, Льежа или Руана, ни мало не заботясь о противуположныхъ мнніяхъ, говорили на фламандскомъ, нмецкомъ, французскомъ или англійскомъ язык и равно шумно были одобряемы.
Въ одномъ, и только въ одномъ пункт сошлись ораторы вс безъ исключенія: въ ненависти къ ‘католическому духовенству, которое всего мене расположено въ пользу народнаго просвщенія. ‘Религія и глубокое невжество для католика сдлались синонимами, точно также, какъ трудъ и бдность для хищнаго буржуа’, сказалъ вице-президентъ, и рукоплесканія заглушили его слова.
Изъ брюссельскаго отчета, очень хорошо написаннаго, и проникнутаго идеями Конта, но заключающаго въ себ много лишняго, мы приведемъ только немногія строки:
‘Каждый лекарь долженъ прежде всего быть больничнымъ слугою, каждый инженеръ — работникомъ.
‘Торжество спеціалистовъ зависитъ единственно отъ невжества другихъ людей и отъ развитія одной или нисколькихъ способностей въ ущербъ остальнымъ.
‘То, что мы говоримъ, одинаково относится къ обоимъ поламъ, Древній міръ ршилъ вопросъ о соединеніи въ школахъ двухъ половъ отрицательно, новый ршилъ его положительно.
‘Отъ образованія выигрываетъ общество, а не отцы семействъ, справедливо стало быть, чтобы общество и платило за воспитаніе. Общественное образованіе иметъ общественный интересъ, значитъ расходы по этому предмету Должны стоять на ряду съ другими общенародными расходами’.
Представители города Льежа, крайніе прудонисты, не могли говорить о государств безъ священнаго ужаса, отъ одной мысли а томъ, что государство можетъ открыть первоначальную школу, или университетъ, у нихъ становились дыбомъ волосы.
‘Дитя, посылаемое въ школу, непремнно сдлается со временемъ юнымъ рабомъ, и непремнно будетъ служить всми силами интересамъ и безопасности власти, но мы хотимъ не того: намъ нужны работники образованные и въ то же время свободные.
‘Подумали-ли хорошенько т, которые желаютъ взвалить на государство тяжесть народнаго воспитанія? Что будетъ, если государство сдлается разсадникомъ всякаго образованія и даже, какъ нкоторые предлагаютъ, судьею о призваніяхъ? Если молодые люди будутъ воспитываться государствомъ, науки будутъ преподаваться государствомъ, и государство же будетъ избирать каждому профессію? Государство — врачъ, государство — каменьщикъ, или плотникъ, или земледлецъ, оно всему учитъ, всхъ воспитываетъ по своей мрк, всмъ даетъ одну волю, одинъ взглядъ на вещи — разв все это сообразно съ развитіемъ свободнаго человка и способнаго работника?
‘Представляя смту о томъ, сколько бы могло стоить государству народное воспитаніе, мы получимъ для Франціи сумму въ тысячу шестьсотъ милліоновъ, для Бельгіи въ 150 до 200 милліоновъ. Спрашивается, гд правительство при теперешнемъ состояніи длъ можетъ взять такую сумму {Эта цифра, впрочемъ, не ужасаетъ васъ настолько, насколько думали ужаснуть ею добродушные представители Льежа: освободись Франція отъ тяжести своего государственнаго долга, отъ всхъ церковныхъ расходовъ, отъ девяти десятыхъ расходовъ по содержанію бюрократической машины, наконецъ — особенно отъ военныхъ издержекъ, и тысяча шестьсотъ милліоновъ для того, чтобы дать полное научное и ремесленное образованіе всмъ дтямъ Франціи, не покажутся такими страшными. Если бы Франція была теперь въ дл народнаго воспитанія на уровень Нью-орка и Массачусетса, то должна бы была издерживать восемьсотъ милліоновъ.}?
‘Выходитъ, что воспитаніе на государственныя деньги вовсе не даровое — напротивъ, оно обходится гораздо дороже.
‘Съ точки зрніи справедливости мы не вправ обязывать въ воспитанію.
‘Съ точки зрнія просто человчной, такая обязательность разрушаетъ всякую свободу личности’.
— Самый разумный, самый дльный и прогрессивный отчетъ былъ женевскій. Не смотря на то, а можетъ быть и потому именно, что онъ составленъ въ образованнйшемъ город Европы, онъ видитъ повсюду невжество, и, считая его причиной большей части нашихъ бдъ и несчастій, признаетъ вс средства для уничтоженія невжества законными. Конечно, не женевскіе республиканцы станутъ бояться, какъ бы государство не вздумало вмсто постройки тюрьмы заняться учрежденіемъ школъ.
‘Такъ какъ нація прямо заинтересована въ судьбахъ потомства, то обязательность образованія всякаго рода вполн законна: это мра для общаго блага, для общаго порядка.
‘Мы считаемъ необходимымъ допустить не только даровое воспитаніе, но даже тотъ принципъ, что государство должно давать полное содержаніе всей молодежи во все время ея воспитанія и образованія.
‘Безъ этой мры нтъ никакой возможности улучшить общественный бытъ.
‘Республиканская форма правленія не уничтожаетъ пауперизма — посмотрите на Швейцарію! Посмотрите, наконецъ, свободны ли матеріально или хоть умственно люди въ американскихъ Соединенныхъ штатахъ, гд государство освободилось отъ всякаго вліянія духовенства.
‘Развился ли народъ въ Швейцаріи, въ этой древней республик боле, нежели въ странахъ монархическихъ? Многіе такъ думаютъ, но какъ велико ихъ заблужденіе! Эти гордые республиканцы — такъ зовутъ насъ т, которымъ наша жизнь извстна только по разсказамъ швейцарскихъ историковъ, невыносимо напыщенныхъ и столько же пустыхъ,— эти гордые республиканцы, даже въ такъ называемыхъ образованныхъ кантонахъ, рабы аристократіи всевозможныхъ цвтовъ и формъ. Разв эти свободные люди не рабствуютъ передъ пасторомъ, не уважаютъ шовинизмъ, не увлекаются славой точно также, какъ послдній подданный Франціи? Разв въ Швейцаріи меньше, чмъ въ любомъ монархическомъ государств, бдности? Разв въ Швейцаріи меньше нужны, чмъ, напр., въ Пруссіи, мрачныя тюрьмы? Разв въ послднее время жители мелкихъ кантоновъ не настаивали на сохраненіи тлесныхъ наказаній и на изгнаніи изъ ихъ территоріи евреевъ?..
‘Примровъ множество, но мы ограничиваемся тми, которые до сихъ поръ нами приведены, такъ какъ и ихъ достаточно для доказательства, что уничтоженіе постоянныхъ армій и республиканская форма правленія вовсе не составляютъ еще положительнаго прогресса.
‘Тоже самое скажемъ мы тмъ свободнымъ мыслителямъ, которые требуютъ отдленія церкви отъ государства: мы думаемъ, что вопросъ отдленія церкви не устраняетъ другихъ вопросовъ, такъ какъ въ немъ нтъ ихъ ршенія, мы даже представили доказательство нашего мннія въ примр Соединенныхъ штатовъ Америки.
‘Такимъ образомъ пока масса не выучится читать и писать, пока громадное большинство работниковъ не знаетъ не только сущности экономическаго вопроса, но даже его существованія, экономическій переворотъ слишкомъ труденъ, если не совершенно невозможенъ.
‘Пауперизмъ въ сущности есть результатъ экономическаго образованія, предоставленнаго однимъ привилегированнымъ классамъ, образованія, которое длаетъ изъ учащихся какую-то высшую расу, а въ глазахъ этой расы господство надъ невжественной массой и управленіе ею является совершенно естественнымъ, совершенно справедливымъ, законнымъ и необходимымъ.
‘Дайте каждому полное научное образованіе, и вс формы господства политическаго, религіознаго и финансоваго исчезнутъ’.
Женевцы имютъ только первоначальное образованіе даровое, на счетъ государства, образованіе же въ университет доступно вслдствіе платы за него, только достаточному мщанству.
^’Теперь плата за ученіе, которую въ состояніи вносить только привиллегированные классы, не покрываетъ издержекъ по общественному образованію, издержекъ — которыя должно покрывать все общество, т. е. вс граждане безъ исключенія.
‘Несправедливость чудовищная, но это еще не все: это высшее образованіе, которое получаютъ только т, кто въ состояніи платить за него, создаетъ такой классъ гражданъ, который, по умственному развитію стоя выше остальныхъ гражданъ, необходимо господствуетъ надъ ними, такъ какъ подобная система воспитанія держитъ ихъ въ безвыходномъ невжеств.
‘Общество иметъ полнйшее право длать образованіе обязательнымъ для всхъ своихъ членовъ, оставлять воспитаніе дтей на произволъ родителей значить безконечно замедлять общее развитіе, значитъ отдавать общественное благо на частный произволъ.
‘Государство для общаго блага должно заботиться о доставленіи полнаго содержанія учащейся молодежи на все время ея ученія — это для него обязательная общественная услуга.
‘Насколько человкъ въ силу человческаго закона и еще высшаго закона природы не вправ убивать свое дитя, настолько же онъ не вправ убивать и разумъ своего дитяти невжествомъ или ложнымъ воспитаніемъ.
‘Отдльныя личности имютъ право скрываться отъ свта, но не имютъ ни малйшаго нрава отнимать свтъ у дтей своихъ.
‘Пусть, что хотятъ говорятъ и длаютъ враги прогресса, мы же, пока намъ не докажутъ противнаго, считаемъ истинами:
1) Что общественный порядокъ не можетъ установиться, пока образованіе не сдлается удломъ массы.
2) Что это можетъ быть достигнуто только при обязательности образованія и
3) Что обязательность образованія возможна только при вознагражденіи учащихся во время ихъ ученія’.
Заключенія комитета по этому вопросу были не важны:
Признавая, что въ настоящее время невозможно ввести раціональнаго воспитанія, конгрессъ приглашаетъ своихъ членовъ открыть публичныя чтенія съ цлью по возможности пополнить недостатокъ образованія, получаемаго рабочими. Само собою разумется, что уменьшеніе числа рабочихъ часовъ считается необходимымъ средствомъ для того, чтобы дать время рабочему на его умственный трудъ.
Если бы Когрессъ международной ассоціаціи ограничилъ свои пренія тмъ, о чемъ мы до сихъ поръ говорили, онъ. заслужилъ бы безспорную благодарность,— но никто не удостоилъ бы его серьезнымъ вниманіемъ.— Вдругъ выдляются два крупныхъ вопроса, произведшіе громадный скандалъ. На первомъ план вопросъ о взаимномъ кредит между рабочими. Вотъ мннія, выраженныя по этому вопросу:
1) Имя въ виду, что процентъ на капиталъ, въ какой бы форм онъ не представлялся, есть цнность, отнятая отъ сегодняшняго труда въ пользу того, кто чужимъ трудомъ обогатился вчера, и что послдній, если и иметъ право брать, то tie иметъ никакого права длать это въ ущербъ другимъ.
2) Что, слдовательно, процентъ на капиталъ есть постоянный источникъ несправедливости и неравенства, а защитники его очевидно возводятъ отъ индивидуальности къ коллективности принципъ эгоизма, этого разъдающаго червя современнаго общества.
3) Что политическія и экономическія учрежденія, какъ заемъ съ обезпеченіемъ, и привиллегіи, предоставленныя обществамъ капиталовъ — все равно компаніямъ желзныхъ дорогъ или страхованія и пр.— увеличиваютъ въ ужасающей пропорціи эксплуататорское свойство процентовъ на капиталъ и выгоды правительствъ и капиталистовъ.
4) Что барышничество доводитъ вліяніе процентовъ съ капитала до послдней степени безнравственности.
5) Что примненіе въ обширномъ смысл рабочими принципа взаимнаго вспомоществованія есть единственный практическій способъ, съ помощію котораго они могутъ вести борьбу съ денежнымъ феодализмомъ.
Комиссія предлагаетъ учрежденіе банка съ цлію сдлать кредитъ демократическимъ и уравнительнымъ, и упростить отношенія между производителями и потребителями, т. е. освободить работу отъ подчиненія капиталу и заставить капиталъ войти въ естественную и законную роль — орудія труда.
Затмъ отъ имени брюссельской секціи, съ Гансомъ и де-Сенэ во глав, были прочтены уставы Народнаго Банка, по систем Прудона. Въ этихъ уставахъ отмняется процентъ, потому что хоть онъ офиціально и признается только обезпеченіемъ риска и участіемъ въ выгод капитала, но онъ ничто иное, какъ ростовщичество, не допускаются и банковые билеты: все что можно сказать въ ихъ пользу — это то, что ихъ, какъ золото и серебро, можно пронимать на время, какъ условную монету.
Надобно было видть, какъ все это слушалось. Здоровенный мужчина съ красивымъ лицомъ, съ широкими плечами — идеалъ здоровья, силы и смлости — предсталъ предъ лицомъ публики съ кулакомъ у рта. Громовымъ голосомъ объявилъ онъ уничтоженіе гинотечныхъ долговъ, произнесъ аминь осужденному имъ на смерть позорному проценту, прочелъ правила Банка, какъ прочелъ-бы какой-нибудь военачальникъ военный законъ передъ наэлектризованной толпой. Впрочемъ, эта театральная выходка удалась совершенно: она была встрчена громкими одобреніями. Потомъ попросили публику разойтись, такъ какъ было уже поздно, и люди разумные, желавшіе блага международной ассоціаціи, ушли взволнованные и обезкураженные. Живо чувствуя, что экономическая революція ищетъ точки опоры, они были-бы очень счастливы — пайдти ее въ международной ассоціаціи рабочихъ, какъ главномъ орган соціальнаго движенія Европы. Но, къ сожалнію, какъ я уже сказалъ, между членами ея есть много донъ-кихотовъ, которые прерываютъ спокойныя и о глубоко-поучительныя совщанія нелпыми и театральными выходками. Страсть этихъ донъ кихотовъ — запугиваніе буржуазіи, особенно буржуазіи либеральной, которую они ненавидятъ гораздо боле, нежели буржуазію реакціонную. Если либералъ позволить себ сказать имъ какой-нибудь упрекъ, она отвчаютъ ему свистками и, вмсто ободренія, повторяютъ слова Прудона: ‘Мы тебя заставимъ лопнуть какъ изжарившуюся на солнц лягушку’. Въ тхъ вопросахъ, гд идетъ дло о народ, мы какъ-то фатально находимся въ томъ положеніи, въ какомъ были посл іюня 1849 года, и Бонапартъ намъ мене ненавистенъ, чмъ Еавеньякъ.
Это особенно врно относится къ французско-бельгійскимъ прудонистамъ. Что касается англо-нмецкихъ Представителей, то они были опечалены и даже смущены: они хотли во что бы то ни стало освободить отъ отвтственности ассоціацію, невольно скомпрометированную шутовскими фарсами. Но когда ракеты, пущенныя въ воздухъ, полопались и ничего не оставили по себ, кром дыма и вони, когда все успокоилось,— рядомъ со мною сидвшій, молодой человкъ изъ Берна, всталъ и, инстинктивнымъ жестомъ указывая на толпу рабочихъ, произнесъ выразительнымъ голосомъ: ‘имъ нужно хлба, а не блестящихъ и трескучихъ фразъ, имъ нуженъ правильный человческій трудъ, а не праздная игра въ теоріи, имъ нуженъ твердый и свтлый практическій умъ, а не мечты умственнаго аристократизма’.
Затмъ Эккаріусъ, секретарь общаго лондонскаго совта, протестовалъ отъ имени рабочихъ Англіи, Германіи и Соединенныхъ Штатовъ Америки противъ экономическихъ тенденцій франкобельгійцевъ. ‘Вы враги государства, мы не враги его. Для насъ идеальное государство ничто иное, какъ центръ идеальнаго общества. Вы смотрите на государство, какъ на нчто противное высшимъ интересамъ общества, вы отнимаете, у государства кредитъ, банкъ, воспитаніе, желзныя дороги, общественныя работы. Мы, напротивъ, желаемъ, чтобы оно ихъ приняло на свой счетъ и содйствовало ими человческому прогрессу. Длайте же у себя что вамъ угодно, но мы не намрены слдовать вашимъ заблужденіямъ. Отдляйтесь, если, вамъ угодно, отъ государства., Мы же намрены идти съ нимъ и совершенствовать его.
Посл Эккаріуса явился на трибун Тартаретъ — парижскій работникъ, одинъ изъ основателей первоначальнаго общества взаимнаго кредита. Онъ сталъ защищать свое учрежденіе. ‘Мы — рабочіе — народъ не слишкомъ ученый, мы желаемъ поменьше теоріи и побольше практики. Не забудьте того, что непосредственное и внезапное уничтоженіе процента на капиталъ, если бы оно и было возможно, произвело-бы общій застой въ промышленномъ мір, передъ которымъ поблднли бы вс ужасы 93 года’. Посл этого онъ кашлянулъ и ушелъ. Тогда явился студентъ, журналистъ, длинный Лонгъ. Ему запрещенъ въздъ на бельгійскую территоріально брюссельская полиція не испугала его. Онъ взлетаетъ на трибуну, гд его богатые волосы, его высокій ростъ, красивыя руки, жакетъ изъ чернаго, немного потертаго бархата производятъ неописанный эфектъ, звучнымъ голосомъ, съ величественными жестами длаетъ онъ нападеніе на бднаго Тартарета: ‘Граждане! Почтенный господинъ Тартаретъ боится застоя, т. е. онъ боится переворота, а мы его желаемъ во имя правды и блага всего человчества. Практика не наше дло. Возвстимъ только наши идеи: он сами проложутъ себ дорогу. Великія дла не обходятся безъ переворотовъ,— и новое не создается безъ разрушенія стараго.’
Нмецъ Гессъ отвчаетъ на это великолпнйшими идеями въ дух Эккаріуса. ‘Много кричатъ объ уничтоженіи капитала и процентовъ, думая уничтожить ихъ въ 24 часа, много также кричатъ объ учрежденіи народнаго банка, который, увряютъ насъ, долженъ спасти міръ. По ни одинъ рабочій не хочетъ даже слышать объ этомъ, что же касается насъ, то мы знаемъ, что еще до 1848 года эта идея бала опровергнута нашимъ другомъ Карломъ Марксомъ въ его брошюр Misè,re de la Philosophie (бдность философіи), написанной въ отвтъ Прудону на его Philosophie de Misè,re (философія бдности)’. Все это было произнесено слабымъ голосомъ, едва выходившимъ изъ разбитой груди.
Парижанинъ Толенъ длаетъ предложеніе противъ денежныхъ скоповъ и выводитъ отсюда уничтоженіе процента. Ясная и чистая рчь его не выдерживаетъ однако критики, Шэвъ, англичанинъ, развиваетъ идеи Эккаріуса и Гесса, но съ меньшею ясностью, и голосомъ почти вовсе неслышнымъ. Я былъ надъ сценой, на хорахъ въ первой галлере, я не проронилъ ни одного жеста членовъ собранія, но, сознавая невозможность разслышать рчь Шэва, я совсмъ пересталъ слушать его. Дло здраваго смысла было окончательно потеряно. Молодые люди, стоявшіе около меня, хохотали надъ охрипшими крикунами, которые ужь не могли говорить, а только ворчали. Боже милостивый! Какъ они измучились! Между тмъ является брюссельскій гражданинъ Бризюре, тотъ самый который назывался механическимъ композиторомъ. Онъ сложенъ такъ, что не побоится схватить волка за хвостъ, легкія у него какъ кузнечные мха. ‘Товарищи! все это пустяки! Если мы довримся фантастическому банку, то какой булочникъ будетъ у насъ принимать билеты изъ кассы этого банка. Намъ совтуютъ не основывать общества сопротивленія, общества взаимнаго кредита, потребленія, производства, но намъ предлагаютъ взамнъ всего этого содйствіе народнаго банка. Мы этого не ожидали: мы составили себ общество для покупки муки, и такимъ образомъ сберегли восемь франковъ на каждомъ кул, я бы желалъ, чтобы и вы поступили также, какъ мы, и у васъ было, бы въ карман восемь франковъ лишнихъ’.
Бризюре имлъ самый сильный голосъ,— Бризюре былъ правъ. На него посыпалась цлая буря аплодисментовъ, браво, и еще браво, и третье браво. ‘Долой даровой кредитъ и народный Банкъ!’
Посл бурнаго совщанія, перемшаннаго разными комическими выходками, наступило разумное обсужденіе вопроса о распространеніи строго-реальнаго образованія въ сред рабочихъ классовъ. Отъ общихъ взглядовъ скоро перешли къ спеціальнымъ задачамъ. Горнъ, одинъ изъ самыхъ сильныхъ противниковъ классической рутины, бросилъ свтъ на этотъ вопросъ со всхъ его сторонъ и предложилъ основать въ одномъ изъ промышленныхъ центровъ образцовую реальную школу. Главнымъ стремленіемъ этой школы должно быть противодйствіе, въ элементарномъ образованіи, тмъ жалкимъ предразсудкамъ и суевріямъ рабочей массы, въ которыхъ ее держитъ недобросовстная политика обскурантовъ. ‘Все первоначальное ученіе этой школы, говорилъ Горнъ, должно быть направлено къ тому, чтобы каждый вопросъ и отвтъ учащихся пробуждалъ ихъ мысль и очищалъ ее отъ ложно-привитыхъ понятій. Естественныя науки, въ этомъ отношеніи, даютъ могущественное орудіе, и имъ должно быть отведено первое мсто въ программ элементарнаго курса, Что же касается высшаго образованія, то оно должно идти двумя паралельными путями — спеціально-техническаго воспитаніе, необходимаго каждому работнику и образованія въ немъ общественнаго человка. Такимъ образомъ соціальная наука должна быть главнымъ органомъ развитія въ этой школ.’ Сообразно этому плану онъ изложилъ подробно самую программу, которая отчасти напоминаетъ Нью-Ламаркъ Роберта Овена.
Два предыдущія совщанія поражали прямо въ сердце буржуазію, случай, который мы намрены разсказать, сильно огорчилъ друзей либеральной буржуазіи. Брюссельскій конгресъ поразилъ бернскій.
Чтобы разъяснить дло вовсе не съ цлью извинить эту глупость, слдуетъ припомнить, что происходило на бывшемъ женевскомъ конгресс мира и свободы. Этотъ конгресъ очень вжливо пригласилъ членовъ международнаго конгреса въ Лозанн на свои засданія. Лозанскій конгрессъ занимался исключительно экономическими вопросами, женевскій — исключительно политическими. ‘Мы явимся на вашъ конгресъ’, былъ отвтъ изъ Лозанны, ‘но съ условіемъ, чтобы вы признали, что политическій вопросъ зависитъ отъ вопроса соціальнаго’. Какъ ни былъ страненъ этотъ отвтъ, женевцы остались крайне вжливы и приняли гостей изъ Лозанны.
Обстоятельства экономистовъ женевскаго конгреса, мало симпатизирующихъ пролетаріату и его притязаніямъ, были затруднительныя. Эти несчастные господа, умственное развитіе которыхъ ограничивалось маленькими экономическими катехизисами, созданными господами улицы де-Потье, были очень недовольны, когда нсколько членовъ лозаннскаго конгресса вошли въ женевскій. Два или три буржуа вздумали считать себя униженными тмъ, что имъ пришлось сидть рядомъ съ какимъ нибудь неизвстнымъ портнымъ. Дйствительно, портной-коммунистъ сидлъ рядомъ съ ними. Это было причиной горькихъ упрековъ и очень непріятной полемики въ нсколькихъ журналахъ работниковъ, случай этотъ, разбудившій законную щекотливость, привелъ къ беззаконной злоб. Бернскій конгресъ союза народовъ былъ продолженіемъ женевскаго, но хотя большинство его состояло изъ буржуа,— его постоянный комитетъ былъ составленъ съ осторожностью, съ выборомъ. Нкоторые изъ членовъ его — самый цвтъ мыслящихъ людей нашего времени — также послали братское письмо брюссельскимъ конгрессистамъ.
У парижскихъ прудонистовъ, до сихъ поръ торжествовавшихъ на международномъ конгресс, лежало теперь на душ пораженіе, нанесенное имъ въ вопрос о различіи между частной и общественной собственностью. Они хотли произвести государственный переворотъ и обратиться, посл ршенія комитета депутатовъ, за ршеніемъ въ публик, но попытка не удалась.
Затмъ послдовало нападеніе на свободную мну. Но это была такъ сказать заблудившаяся ракета, которая потрещала немножко и лопнула.
— Наконецъ начался фейерверкъ. Рабочимъ всхъ странъ предложено было разъ навсегда заявить свои претензіи на буржуазію, и завести книгу рабочихъ, въ род той, какую завела противъ аристократіи буржуазія въ 1789 году.
Гансъ, производившій на счетъ брюссельскаго отдленія изслдованія объ убійствахъ въ Шарлеруа, произнесъ теперь грозную рчь, онъ нарисовалъ мрачную картину бдности рудокоповъ и жестокости крупныхъ капиталистовъ, на которыхъ эти рудокопы работаютъ.
Посл Гивса, одинъ за другимъ, говорили нсколько рабочихъ, каждый приводилъ примры новаго безстыдства, новой мелочности и новой кражи.
Впечатлніе было глубокое и тяжелое. Кто слышитъ одинъ колоколъ, слышитъ только одинъ звонъ, но врьте, что ‘есть что-то гнилое въ бельгійскомъ государств.’
Надобно немножко знать положеніе Бельгіи, чтобы понять роль, взятую бельгійскимъ отдленіемъ международнаго конгресса, и выполненную имъ въ международной ассоціаціи. Бельгія живетъ теперь въ нкоторомъ род еще временами Лудовика-Филиппа. Союзъ большихъ собственниковъ и сильныхъ ремесленниковъ даетъ законы. Юридически страна состоитъ изъ 80,000 избирателей, которыми руководятъ 160 депутатовъ, 60 сенаторовъ да съ десятокъ министровъ. Мы не будемъ говорить о корол Леопольд II, такъ какъ политическая его роль незначительна. Въ окончательномъ результат, народъ управляется сотнею личностей клерикальныхъ, или либеральныхъ, поклявшихся не уступать своихъ мстъ общимъ врагамъ ни при какихъ внутреннихъ раздорахъ. Напрасно радикалы съ 1848 года стали длать попытки нападеній — они всегда отступали съ урономъ
Не имя возможности разрушить коалицію богатыхъ и сильныхъ, радикалы, наконецъ, оставили поле политики, чтобы-сосредоточить вс силы на соціальномъ вопрос, не имя силъ дйствовать законными средствами, они прибгли въ незаконнымъ, и видя невозможность достичь реформы, готовятъ революцію. Когда нельзя достичь малаго, пробуютъ большое — это правило политики, точно также какъ взорвать крпость, когда нельзя взять ея — правило стратегіи.
— Безполезно упоминать о политическихъ намекахъ и деклараціяхъ, которые покрывались рукоплесканіями. Ненависть къ клерикальнымъ поползновеніямъ и всякимъ притсненіямъ — вотъ что переполняло вс сердца. Достаточно, если я скажу, что слдующій банкетъ созывается въ Баль и, если обстоятельства позволятъ — въ Парижъ.
Какое же составить мнніе о Конгресс международной ассоціаціи рабочихъ?
Во-первыхъ, въ немъ множество хорошихъ и множество дурныхъ сторонъ. Разсматривая отдльныя черты его и разсуждая объ нихъ отвлеченно, можно увлекаться ими или хулить ихъ, но въ сущности Конгрессъ нашъ не заслуживаетъ ни слишкомъ большихъ похвалъ, которыми осыпали его разные энтузіасты, ни въ особенности тхъ унизительныхъ обвиненій, которыми бросаютъ въ него экономисты, познакомившіеся съ нимъ только чрезъ вторыя или третьи руки, сквозь тусклые и мутные очки.
Будемъ однако помнить пословицу хитрыхъ италіянцевъ: ‘все что позолочено — золото’. Международная ассоціація надлала много шуму, а длать шумъ въ наше время значитъ слыть сильнымъ, а слыть сильнымъ значитъ сильнымъ и быть. Рабочіе начинаютъ сознавать свою силу, а сознавать силу значитъ имть ее. Впрочемъ надо полагать, что они еще недостаточно развиты для того, чтобы не любить скандаловъ, и не искать извстности между врагами, вмсто дйствительнаго сочувствія друзей. Они еще слишкомъ молоды, слишкомъ неопытны, слишкомъ горячи — доказательствомъ чему служатъ ихъ шалости противъ бернскаго конгресса. Любопытно было видть то внутреннее удовольствіе, съ которымъ многіе изъ нихъ играли во Временное Правительство. Здсь комитетъ для устройства кредита, тамъ комитетъ для организаціи труда, здсь военное министерство, тамъ министерство народнаго просвщенія. Всякая организація требуетъ извстнаго навыка, но надо быть слишкомъ непрактичнымъ, чтобы мечтать въ наше время объ устройств кредита, основаннаго на безусловномъ отрицаніи процента, и организаціи труда, основаннаго на уничтоженіи собственности — какія-бы глубокія модификаціи въ движимой или недвижимой собственности не были возможны въ боле или мене отдаленномъ будущемъ. Конечно, намъ только въ половину не нравится, что они явились назойливыми крикунами. Публика очень уважаетъ тхъ, которые начинаютъ плохо.— Мы не можемъ также обвинять ихъ за проявленія гордости — это очень естественно въ молодежи, тщеславіе простительно начинающимъ.
Но выучатся-ли они чему-нибудь? Они провозглашаютъ уже свое всемогущество, но оставятъ-ли свои игрушки? И обратится-ли ихъ тщеславіе въ благородную гордость? Будемъ надяться.