Б. Б. Чарная.
М. А. Антонович: биографическая справка, Антонович Максим Алексеевич, Год: 1962
Время на прочтение: 2 минут(ы)
АНТОНОВИЧ, Максим Алексеевич [27. IV (9. V). 1835, Белополье Харьковской губ.,— 14. XI. 1918] — русский литературный критик, философ, публицист. Родился в семье дьячка. Учился в духовном училище, Харьковской семинарии, Петербургской духовной академии (1855—59). С помощью Н. Г. Чернышевского вырвался из духовного ведомства. Был сотрудником ‘Современника’. В 1862 после смерти Н. А. Добролюбова и ареста Чернышевского вошел в редакцию журнала, вел отдел ‘Русская литература’. Изучение работ В. Г. Белинского, Чернышевского, Добролюбова и Л. Фейербаха способствовало формированию материалистического, демократического и атеистического убеждений А. В статьях по вопросам философии и естествознания он явился горячим сторонником дарвинизма, выступал против идеализма Канта и Шопенгауэра, боролся с русскими идеалистами и реакционерами — П. Юркевичем, Н. Страховым и др., с реакционными теориями, пропагандировавшимися в журнале Ф. М. Достоевского ‘Время’ и ‘Эпоха’. Отстаивая взгляды на искусство Чернышевского и Добролюбова, Антонович выступал за демократическую, разночинскую литературу. Однако он вульгаризировал положения материалистической эстетики, что сказалось в его отрицательной оценке романа Тургенева ‘Отцы и дети’ (статья ‘Асмодей нашего времени’, 1862), который он охарактеризовал как карикатуру на разночинцев, в поэзии Некрасова Антонович видел ‘дидактику’. В статье ‘Современная эстетическая теория’ (1865), делая уступки идеализму, он дал неверную характеристику категории прекрасного. В полемике с журналом Д. И. Писарева ‘Русское слово’ по принципиальным вопросам современного освободительного движения (см. его статью ‘Лжереалисты’, 1865) Антонович упрощал принципы революционного демократизма. С закрытием ‘Современника’ (1866) отошел от активной литературно-общественной деятельности. Позднее выступил против декадентского искусства. Резко критикуя реакционные тенденции романа Достоевского ‘Братья Карамазовы’ (статья ‘Мистико-аскетический роман’, 1881), Антонович игнорировал сложную и противоречивую проблематику романа. Написал ценные воспоминания о Чернышевском, Добролюбове, Некрасове, содержащие правдивую характеристику этих деятелей и эпохи 60-х гг.
Сочинения:
Из воспоминаний о Н. Г. Чернышевском, в кн.: Памяти Н. Г. Чернышевского. Доклады и речи М. А. Антоновича. А. А. Корнилова, М. И. Туган-Барановского… и др., СПБ, 1910,
Избранные статьи. Философия. Критика. Полемика, Л., 1938,
Шестидесятые годы. Воспоминания, М.—Л., 1933,
Избранные философские сочинения, М., 1945,
Литературно-критические статьи. Подгот. текста, вступ. ст. ‘М. А. Антонович — литературный критик и полемист’ и коммент. Г. Е. Тамарченко, М.—Л., 1961.
Литература:
Кирпотин В., Публицистическая деятельность Антоновича до ареста Чернышевского, ‘Под знаменем марксизма’, 1928, No 7—8,
Шишкина А. Н., Антонович, в кн.: История рус. критики, т. 2, М,—Л., 1958,
Пеунова М. Н., Мировоззрение М. А. Антоновича, М., 1960,
Коган Л., М. А. Антонович и ‘Вехи’, ‘Вопр. истории’, 1949, No1,
Козьмин Б. П., ‘Раскол в нигилистах’, в его кн.: Из истории революционной мысли в России, М., 1961,
Венгеров С. А., Критико-биогр. словарь, т. 1, СПБ, 1889.
Источник: Краткая литературная энциклопедия, М.: ГНИ ‘Сов. энциклопедия’, 1962, с. 247.