Леконт-де-Лиль, Венгерова Зинаида Афанасьевна, Год: 1900
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Леконт-де-Лиль (Charles-Marie-Ren Leconte de Lisle) — выдающийся французский поэт, член французской академии, основатель ‘парнасской’ школы (1818-1894). Детство Л. провел на острове Бурбон, где отец его был военным врачом, а в молодости много путешествовал по Индии и Востоку, что наполнило его воображение блестящими красками тропического Юга. Первое его стихотворение ‘La Vnus de Milo’ произвело сенсацию и сделалось исходным пунктом парнасского движения. В 1848 г. он приветствовал отмену рабства в колониях, хотя это разорило его семью, владевшую плантациями на о-ве Бурбоне. Рассорившись из-за этого с семьей, Л. лишился всякой денежной помощи от родных и долго бедствовал. Позже его материальное положение улучшилось, особенно благодаря месту библиотекаря сената. В 1852 г. появились его ‘Pomes antiques’, восторженно встреченные В. Гюго, в 1854 г. — ‘Pomes et posies’, в 1659 г. — ‘Le Chemin de la Croix’, в 1862 г. — ‘Pomes Barbares’. В своих переводах греческих классиков (Феокрита, Гомера, Эсхила, Софокла, Еврипида и др.) Л. сохранял архаичность текста, чтобы точнее передать колорит подлинника. Критика очень нападала на буквальную передачу греческих имен — Ахиллеус, Клитаймнестра и т. д. — и недостаточно оценила вследствие этого оригинальность и силу самых переводов. Трилогию Эсхила ‘Орестию’ Л. переделал под заглавием ‘Les Erinnyes’ (1872). Творчество Л. вышло из реакции против романтизма. Все то, что романтизм внес разнузданного и беспочвенного в поэзию, парнасцы, и во главе их Л., старались вытеснить возвращением к классическим идеалам. Ярче, чем кто-либо, Л. воплотил это стремление в ‘Po mes Classiques’, где он воспевает богов и героев в их неприступной, возвышающейся над земными страстями красоте. Другая черта, характеризующая творчество Л., — это его ‘невозмутимость’ (impassibilit), составляющая резкий контраст с лиризмом романтиков. Романтизм выдвинул на первый план в поэзии отражение личной жизни, индивидуальных отношений, Л. понимал поэзию как искусство отвлекаться от себя и предаваться культу чистой красоты. Ни одно личное чувство, ни одно индивидуальное настроение не нарушает строгого тона его поэм и коротких стихотворений, где героем является все человечество с его идеалами и верованиями. Л. сходится с Ренаном в мнении о том, что каждая нация, каждая форма интеллектуальной, религиозной и нравственной жизни народов оставляет при своем исчезновении краткую формулу, ‘сокращенный тип’, который навсегда делается представителем миллионов людей, давно сошедших со сцены. ‘Pomes Barbares’ являются попыткой поэта воссоздать в искусстве эти кристаллизовавшиеся типы человечества. ‘Qan’, ‘Vigne de Naboth’, ‘Nferou Ra’ и другие поэмы посвящены отдельным фазисам человеческого существования и воспроизводят внутреннюю красоту каждого из типов человечества. Это тоже своего рода ‘Lgende des Sicles’, в которой романтический произвол Гюго заменен глубокой эрудицией, не вполне свободной от педантизма. В объективном творчестве Л. есть несомненно большая красота, близкая по духу к греческой скульптуре, — но есть в нем и неподвижность, вызвавшая в последнее время возврат к романтизму, хотя и непохожему на романтизм предшественников Л. Творчество последнего представляет, таким образом, звено между старым романтизмом, чуждым философии, и новым, вышедшим из научных и философских идей. Из непосредственных последователей Л. самый замечательный — Гередиа (см.). См. Paul Bourget, ‘Essais de psychologie contemporaine’, Jules Lematre, ‘Les Contemporains’, Ferd. Brunetire, ‘L’volution de la posie lyrique au XIX s.’.
З. Венгерова.