Викторъ Михайловскій
‘Русская Мысль’, No 12, 1884
La Renaissance de Dante Luther, Михайловский Виктор Михайлович, Год: 1884
Время на прочтение: 2 минут(ы)
La Renaissance de Dante Luther par Marc Monnier. 1884.
Во Франціи часто появляются книги, подобныя сочиненію Марка Монье. Вс он пишутся по одному рецепту: вмсто изложенія фактовъ и характеристики мнній различныхъ дятелей и писателей, французскіе литераторы помщаютъ свои собственныя впечатлнія и свои личные взгляды, заботясь только объ изяществ формы, такъ что мы совершенно справедливо называемъ ихъ литераторами, а не учеными. Произведенія, наполненныя голословными утвержденіями, не сообщаютъ никакихъ положительныхъ знаній, не разъясняютъ никакихъ запутанныхъ научныхъ вопросовъ и, слдовательно, не двигаютъ впередъ ни читателей, ни науки. Особенно много такихъ работъ, чисто стилистическаго характера, выходитъ по части исторіи литературы и въ этомъ отношеніи сильно посчастливилось эпох Возрожденія. Стоитъ вспомнить книжки Жебгарта, Треверре и друг. Къ произведеніямъ подобнаго рода принадлежитъ Исторія Возрожденія отъ Данпа до Лютера Марка Монье, только, къ сожалнію, онъ не обладаетъ изяществомъ и легкостью слога своихъ собратьевъ по научнымъ занятіямъ. Изложеніе Монье совершенно своеобразно, авторъ пишетъ отрывистыми и, вмст съ тмъ, тяжеловсными фразами.
Цль новаго историка Возрожденія — представить все умственное движеніе Западной Европы съ XIII вка до XVI столтія. Задача по истин въ высшей степени трудная- и врядъ ли можетъ быть по силамъ какого-нибудь одного ученаго. Столь обширный предметъ занимаетъ всего одинъ томъ небольшихъ размровъ и потому историку приходится касаться всего вскользь, упоминать множество именъ, говорить обо всемъ по немногу и плодить общій мста. Притомъ, у Монье нтъ яснаго разграниченія между различными теченіями европейской мысли въ эпоху перехода отъ среднихъ вковъ къ новому времени, у него чисто свтское движеніе, именуемое возрожденіемъ наукъ и искусствъ или, лучше сказать, возрожденіемъ античнаго міра, постоянно смшивается съ религіозной эволюціей, приведшей значительную часть западно-европейскаго общества къ совершенному отпаденію отъ римскаго католицизма. Самыя имена Данта и Лютера, помщенныя на заголовк книги, указываютъ на это смшеніе. Какъ мало было общаго между Лютеромъ и Эразмомъ Роттердамскимъ, такъ мало было общаго между возрожденіемъ, начавшимся въ Италіи со временъ Данта, и протестантизмомъ, распространившимся по Германіи изъ Виттенберга, гд жидъ и проповдывалъ Лютеръ. Вамъ поверхностно пишетъ Монье, женевскій профессоръ, въ теченіе двадцати лтъ разрабатывавшій съ каедры этотъ курсъ, напечатанный теперь въ вид книги, можно легко видть изъ слдующаго примра. На трехъ страницахъ представлено религіозное и литературное движеніе въ Англіи отъ Беды преподобнаго, жившаго въ VIII вк, до Виклифа, Ланглрида и Гауера, писавшихъ въ XIV столтіи. Тутъ мелькаютъ передъ нами имена Алкуина, различныхъ схоластиковъ XIII вка, хрониста Матвя Парижскаго, Рожера Бэкона, Вильгельма Оккама и т. д. Объ Оккам, одномъ изъ весьма вліятельныхъ писателей XIV вка, сказано только: ‘Вильгельмъ Оккамъ, современникъ Петрарки, поддерживалъ сильно власть гражданскую противъ власти духовной и былъ обвиненъ въ ереси за то, что принадлежалъ къ числу номиналистовъ’.