Аркадий Пресс. 8.
Кулишер, Михаил Игнатьевич, Пресс Аркадий Германович, Год: 1911
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Кулишер, Михаил Игнатьевич — этнограф, юрист и историк, род. в 1847 г. в деревне Софиевке Луцкого уезда Волынской губ., образование получил в раввинском училище в Житомире, затем в каменецкой гимназии, в 1872 г. окончил в Петербургский университет курс по юридическому факультету. Литературно-научную деятельность К. начал статьями в ‘Искре’ (Курочкина) ‘Гласном Суде’ (в 1867 г.) и в одесской газете ‘День’, затем ‘Петербургских Ведомостях’ (Корша), впоследствии писал в ‘Новом Времени’, ‘Русской Правде’, ‘Отечественных Записках’, ‘Новостях’ и ‘Восходе’. В 1879 г. К. был одним из основателей и фактическим редактором органа русских евреев ‘Рассвет’. В 1880 г. редактировал в Одессе газету ‘Правда’ и с 1880 г. издавал в Киеве одну из лучших провинциальных газет ‘Зарю’. Научные статьи по истории евреев, этнографии и первобытной истории права, К. печатал, начиная с 1876 г., в ‘Слове’, ‘Восходе’, ‘Русской Мысли’, ‘Вестнике Европы’, ‘Русском Богатстве’, ‘Еврейской Старине’, ‘Журн. Мин. Юст.’, ‘Вестнике Права’, ‘Zeitschrift fr Ethnologie’, ‘Archiv fr Anthropologie’, ‘Zeitschrift fr Sprachwissenschaft und Vlkerpsychologie’, ‘Kosmos’, ‘Globus’ и ‘Ausland’. Отдельно вышли ‘Das: Leben Jesu, eine Sage’ (Leipzig, 1876), ‘Очерки сравнит. этнографии и культуры’ (1887 г.), ‘Развод и положение женщины’ (1896 г.) и ‘Миф о ритуальном убийстве’ (1901 г.) В 1884 г. К. был делегатом на съезде археологов в Одессе, и в 1895 г. на антропол. съезде в Карлсруэ. Как историка К. интересует главным образом отношение разных народов к евреям. Решающим моментом в этих отношениях, по мнению К., были экономические интересы государств. Евреев, рассеянных по миру и лишенных отечества, пускали в страну лишь ввиду тех выгод, которые можно было из них извлечь. Средневековые правители обязывали евреев, допущенных на их территорию, заниматься ростовщичеством и считали вполне логичным отнимать у евреев их имущество и не платить им долгов. Русское правительство усвоило по отношению к евреям ту же политику извлечения из них наибольших доходов (‘Польша с евреями и Русь без евреев’, ‘Евр. Старина’, 1910). На этой почве в целях обложения налогами евреи, как и другие сословия, прикреплялись к месту своего жительства, для них сохранены были кагальные учреждения, и проч. Привлечение евреев к откупам и дарование в 1859 году евреям-купцам 1 гильдии права жительства вне черты оседлости К. объясняет той же целью — извлечь наибольшую выгоду из евреев. Дальнейшая система ограничений прав евреев последних двух царствований, начиная с законов 1882 г. и кончая современными % нормами приема в учебные заведения, объясняются стремлением правительства укрепить черту оседлости и создать как можно больше элементов для обложения налогами (‘История русского законодательства о евреях в связи с системой взимания налогов и отбывания повинностей’, ‘Евр. Старина’, 1910 г., IV). В статье ‘О праве приобретения евреями мелких земельных участков’ К. высказался за способность евреев к земледельческому труду, временную же неудачу русских земледельческих колоний относит на счет неурожаев и лихоимства чиновников. В статье ‘Прошлое и Настоящее’ по истории Литвы и Польши XVI и XVII вв. К. опровергает мнение Костомарова об арендовании евреями церквей при Богдане Хмельницком, в статье ‘Миф о ритуальном убийстве’ (‘Русская Мысль’, 1901 г.) К. указывает, что евреи живут среди других народов как бы в ‘естественном состоянии’. Почти все этнографические и антропологические работы К. являются ответом на вопрос о жестоком отношении народов к беззащитным евреям. Работа К. о разводе и положении женщины также развивает мысль о человеческой жестокости. Остатки и пережитки зверства К. видит во всей окружающей нас жизни. Работы Кулишера по этнографии обратили на себя внимание Тейлора и до сих цитируются учеными Европы и Америки. Из работ К. надо отметить еще: ‘Основы уголовного, гражданского и торгового права четыре тысячи лет тому назад’ (‘Русское Богатство’, 1909 г.), ‘О массовых переселениях и политических движениях’ (‘Вестник Европы’, 1888 г.), ‘История развития политических учреждений’ (‘Слово’, 1879 г.), ‘Источники материализма’ (‘Вестн. Европы’, 1885 г.). К. состоит членом Общества Распространения Просвещения среди евреев и Центр. Комитета Еврейского Колонизационного Общества. — Ср.: ‘Еврейская Библиотека’, т. 4, Jew. Enc., VII.
Источник текста: Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона, т. 9: Иудан — Ладенбург, 1911, стлб. 903—904.