Н. Б—в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XV (1895): Керосин — Коайе, с. 116
Кирилл, епископ иерусалимский, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Кирилл (315—386) — св. отец церкви, с 351 г. епископ иерусалимский. Живя во время наибольших смут в церкви от ариан, он трижды был свергнут ими с епископской кафедры. Иероним и др. его самого причисляют к арианам на том основании, что посвящение в епископы он получил от арианина — Акакия (епископа кесарийского) и затем долго дружил с полуарианами. В пользу этого мнения говорит и то, что Кирилл не употреблял в своих сочинениях слова единосущный () об И. Христе, как и слова ипостась, в смысле, установленном Никейским собором, и хотя принимал символ никейский, но в церковной практике предпочитал пользоваться древним местным символом церкви иерусалимской. Однако, он присутствовал на II вселенском соборе как епископ православный, и в актах собора упоминается как ‘подвизавшийся против ариан’, Феодорит Кирский называет его ‘поборником учения апостольского’. По образу мыслей К. был, по-видимому, близок к знаменитому Евсевию, епископу соседней с Иерусалимом Кесарии Палестинской, сочинениями которого он пользовался в своих поучениях. Не обладая силой и глубиной ума великих отцов церкви IV в., К. имел, однако, хорошее образование не только богословское, но и общее. Из проповедей его (импровизаций, записанных его слушателями), огласительные () и тайноводственные () поучения, в числе 24-х, имеют важное значение для истории христианских догматов, таинств и обрядов. Некоторые протестантские богословы (в особенности Риве, Риффель и Уден) старались доказать, что автором этих поучений К. не был, но в настоящее время принадлежность их К. стоит вне всякого сомнения, хотя последние пять поучений (тайноводственные) сделались известными в литературе не ранее как два века спустя после его смерти. Кроме поучений, известны еще следующие сочинения К.: послание к императору Констанцию о явлении в 351 г. креста под Голгофой, беседа ‘О расслабленном’ и отрывки из беседы ‘О претворении И. Христом воды в вино в Кане’.
См. Н. И. Барсов, ‘Представители догматико-полемического типа проповеди в IV в.’ (Харьков, 1886), Toutte (при его издании сочинений К.), ‘De vita et rebus gestis, de scriptis et de doctrina Cyrilli’, Tillemont, ‘Mmoires…’ (т. VIII), Oudin, ‘De script. eccesiast.’ (т. I), Ceiller, ‘Histoire gnrale des auteurs’ (т. VI, по изданию 1860 г.), монографии: Plitt, ‘De Cyrilli orationibus, quae exstant’ (Гейдельберг, 1855), Marquardt, ‘S. Cyrillus, baptismi, chrismatis, eucharistiae interpres’ (Лейпциг, 1882), архимандрит Порфирий, ‘Кирилл Иерусалимский’, в ‘Прибавлениях к творениям св. отцов’ (в русском переводе, 1855). Издание сочинений К.: Morel (П., 1564), Prvot (П., 1608), Milles (Oxford, 1703), Toutte (П., 1720 и Венеция, 1763, лучшее из всех), Reisel et Kupp (1848), Migne, в ‘Patrologia cursus’ (ser. graeca, t. XXXIII, перепечатано издание Toutte, русский перевод, Москва, 1855). Для установления подлинного греческого текста творений К. весьма важны древние славянские переводы их, хранящиеся в московской синодальной библиотеке (см. описание ее, Горского и Невоструева).