С.М. Сергиев.
Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 2. М., ‘Большая Российская энциклопедия’, 1992
Киреевский П. В.: биографическая справка, Киреевский Петр Васильевич, Год: 1992
Время на прочтение: 6 минут(ы)
КИРЕЕВСКИЙ Пётр Васильевич [11(23).2.1808, с. Долбино Лихвин. у. Калуж. губ.— 25.10(6.11). 1856, Киреевская Слободка, близ Орла, похоронен в Оптиной пустыни, близ Козельска], фольклорист, археограф. Из старинного дворян, рода. Сын А. П. Елагиной, брат И. В. Киреевского. Дет. годы провел в Долбино, где испытал влияние В. А. Жуковского, к-рый, расставаясь с юными родственниками, уловил контраст между ‘Ваничкой … с улыбкой милой на устах’ и ‘угрюмым Петушком’ (стих. ‘Прощание’, 1815). После переезда семьи в Москву (1822) К. брал дом. уроки у профессоров Моск. ун-та А. Ф. Мерзлякова и И. М. Снегирёва, прививших ему интерес к изучению рус. фольклора. В 1823 К. познакомился с польск. этнографом и фольклористом З. Доленга-Ходаковским, к-рому вместе с братом оказывал помощь в разборе коллекции, собранной на рус. Севере. В 1825 и 1829 порывался вступить в воен. службу (оба раза был отговорен братом).
В сер. 1820-х гг. вслед за братом К. входит в круг любомудров, завязывая литературные и дружеские связи с Д. В. Веневитиновым, М. А. Максимовичем, А. С. Хомяковым, С. А. Соболевским, С. П. Шевырёвым, А. Мицкевичем и др., в окт. 1826 он присутствует на авт. чтении ‘Бориса Годунова’, а также на обеде по случаю основания ‘Моск. вест.’. В этом ж-ле К. дебютирует изложением ‘Курса новогреч. лит-ры’ Яковаки Ризо Нерулоса (1827, No 13, с. 85—103, No 15, с. 284—304). Совершенствуясь в иностр. языках (знал 7 языков), К. много переводит: Байрон Д. Г., Вампир, М., 1828, Кальдерон, Трудно стеречь дом о двух дверях. День первый.— ‘Моск. вест.’, 1828, No 19/20, с. 234—71, ‘Отелло’, ‘Венецианский купец’ У. Шекспира (не опубл., рукописи утрачены) и др.
В июле 1829 К. уехал в Германию, куда уже отправился старший брат. Зачисленный в студенты Мюнхен. ун-та, К. слушал лекции Л. Окена, Ф. Тирша, Й. Гёрреса и с особым вниманием Ф. Шеллинга, личные беседы с к-рым он относил к числу наиб, значительных интеллектуальных событий этого периода. С осени 1829 по весну 1830 (до приезда в Мюнхен брата) самый частый собеседник К.— Ф. И. Тютчев, под его воздействием К. штуди-
538 —
КИРЕЕВСКИЙ
рует труды В. Кузена (см.: РА, 1894, кн. 3, с. 218). ‘Филос. заметки, или Филос. дневник’ К. нач. 1830-х гг. (частично опубл.: ЛН, т. 79, с. 26—29, рукопись: ГБЛ, ф. 99, к. 11, No 19), а также незаконч. статья о ‘полит, философии’ К. А. Сен-Симона (ЛН, т. 79, с. 33—38) свидетельствуют не о выборе той или иной умозрит. системы, но о выработке такой позиции, согласно к-рой личность должна следовать гл. ‘направлению’, предначертанному ей судьбой, и в соответствии с этим адаптировать все усвоенные знания. Еще в Германии (если не раньше) К. определился как первый славянофил, безусловно уверовавший в ‘великое значение рус. народа’ (цит. по: Л я с к о в с к и й, с. 23) и тогда же решивший посвятить себя воссозданию в совр. ситуации его духовной основы — великого ‘предания’, с максимальной полнотой отразившегося в нар. песнях. Для интуитивно (в отличие от своих единомышленников) пришедшего к славянофильству К. оппозиция ‘предание — беспамятность’ становится фундаментальной: в его письме H. M. Языкову от 17 июля 1833—наиб, раннем из известных нам откликов на первое ‘Философич. письмо’ П. Я. Чаадаева — альтернативой ‘чаадаевщине’, в к-рой. по мнению К., индивидуалистич. начало нашло свое крайнее выражение в ругани над ‘могилами отцов’, выступает ‘великое откровение воспоминаний’ (ср. сходный мотив в полемике Пушкина с Чаадаевым в окт. 1836).
В дальнейшем свои взгляды К. наиб, полно сформулировал в ст. ‘О древней рус. истории. Письмо к М. П. Погодину’ (‘Моекв.’, 1845, No 3, с. И—46, осталась неоконченной), явившейся откликом на ст. Погодина ‘Параллель рус. истории с историей западных европ. государств, относительно начала’ (‘Москв.’, 1845, No 1, см. также ответ Погодина — там же, No 3). Не оспаривая гл. идею Погодина о противоположности ист. процессов в России и Зап. Европе, К. отвергает тезис о терпении и смирении как доминантах нац. характера и бытия, по его мнению, на всех этапах отеч. истории решающее значение имели сила, энергия и благородные порывы народа. Намечая контуры славянофильской теории патриарх, быта (К.С.Аксаков), К. исследует ‘внутренний порядок’ слав, мира, его целостность, к-рая ‘держалась не единством управления, а больше взаимным сочувствием, выходящим из един-
ства быта и рождающим единство потребностей…’ (‘Москв.’, 1845, No 1, с. 27). Одну из коренных особенностей всех слав, народов К. видел в отсутствии личной земельной собственности, в принадлежности земли ‘целой общине (деревне или городу), которая распоряжается ею на мирской сходке’ (там же, с. 17—18).
Свидетельством серьезных занятий рус. историей служит и его пер. записок С. Коллинза (врача царя Алексея Михайловича) ‘Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне’ (ЧОИДР. 1846, No 1, отд. оттиск—М., 1846), с предисл. К., в к-ром писал: ‘Делать замечания при всех неумышленных и умышленных ошибках автора я не почел за нужное. Замечаний вышло бы больше, нежели самого текста…’ (с. VII). Пер. К., сделанный с англ. изд., видимо, задолго до 1841, опубл. в ответ на неточный и неполный пер. того же соч. с франц. (PB, 1841, No 7, 9), выполненный, возможно, Н. А. Полевым и снабженный многочисл. критич. замечаниями переводчика.
По возвращении из Германии осенью 1830 был в связи с польским восстанием задержан в Киеве как подозрит. личность. Тогда же безвозвратно исчезли и первые записи К. рус. песен. При содействии Жуковского в 1831 поступил на службу в Моск. архив Мин-ва иностр. дел, где прослужил до 1835. Летом 1831 он начал систематически записывать песни (Подмосковье). Предполагается, что 26 авг. 1833 в доме Елагиных Пушкин, С. А. Соболевский, С. П. Шевырёв передали свои записи нар. песен К. Он возглавил собирательскую деятельность, сумев, несмотря на свой замкнутый характер, привлечь к ней более тридцати литераторов и членов их семей. Среди них Н. В. Гоголь, А. В. Кольцов, В. И. Даль, М. П. Погодин. Наиб, вклад в собрание внесли П. И. Якушкин и семья Языковых. В 1834 К. собирал фольклор в Новгород, губ., затем в Осташкове Твер. губ. В том же году появилась первая публ. из его собрания с прим. (альм. ‘Денница на 1834’, М., с. 153—67, отзыв Н. А. Полевого — МТ, 1834, No 2, с. 335— 38). В ноябре того же года К. принят в ОЛРС. В 1835 уезжает за границу. С 1837 после раздела имения К. поселился в Киреевской Слободке под Орлом, откуда наезжал к брату в Долбино, зимой — в Москву, отправлялся в экспедиции за песнями. В эти годы К. усиленно занимался подготовкой своего собрания к изданию. Однако дело затягивалось. Причина не только в сложности поставленной задачи — в собрании должны быть представлены все виды и жанры нар. поэзии,— но и в принципах работы с мат-лом: К. составлял каждую песню из разных ее вариантов. В течение четырех лет он занимался подготовкой к печати свадебных песен, но издание это не состоялось. Наконец, в 1847 в ЧОИДР (No 9, с. 145—226) К. опубл. 55 песен духовного содержания, предварив их предисловием. В 1852 в ‘Моск. сб-ке’ появляются четыре песни К. (предисл. А. С. Хомякова, прим. К.). Незадолго до смерти К. в ж. ‘Рус. беседа’ (1856, No 1, с. 44—64) поместил еще 12 песен.
Свое уникальное собрание, составившее эпоху в истории рус. фольклористики, создавшее науч. базу для ее развития, К. завещал подготовить к изданию Якушкину. Однако ОЛРС поручило это дело П. А. Бессонову, к-рый выборочно издал ‘Песни, собранные К.’ (ч. 1, в. 1—4, М., 1860—62, ч. 2. в. 5—7, М., 1863—68, ч. 3, в. 8—10, М.. 1870—74). Часть мат-лов К. вошла в кн. Бессонова ‘Калики перехожие’ (ч. 1—2, в. 1—6, М., 1861—64). В издания Бессонова попала только осн. часть былин и ист. песен. Известны попытки доиздать собрание К.: ‘Песни, собранные К.’ (в. 1 — ‘Песни обрядовые’, М., 1911, в. 2 — ‘Песни необрядовые’, ч. 1—2, Мм 1918 — 1929). Однако всего было издано ок. 3000 песен. В 1970—80-е гг. выходят новые издания: ‘Собр. нар. песен К. Записи Языковых в Симбирской и Оренбург, губ.’, т. 1, Л., 1977, ‘Песни, собранные писателями. Новые мат-лы из архива К.’ — ЛН, т. 79, ‘Собр. нар. песен К. Записи П. И. Якушкина’, т. 1, Л., 1983, т. 2, Л., 1986, ‘Собр. нар. песен К.’, Тула, 1986.
К. ‘был одним из тех немногих людей, которых нравственная чистота, высота духовного строя, твердость убеждений и живая их самобытность бывают зиждительною силою лучших эпох и поколений, но тайна их силы умирает вместе с ними, а то, что живет после них, так неуловимо, что ускользает от определения и оценки. Такими людьми жив народ…’ (Лясковский, с. 72).
Др. произв.: ‘Совр. состояние Испании’ (‘Европеец’, 1832, No2, с. 221—57, то же в кн.: ‘Европеец’. Журнал И. В. Киреевского. 1832, М., 1989): пер. кн. В. Ирвинга ‘Жизнь Магомета’ (М., 1857). П исьмаК.: РА, 1873, кн. 2, 1894, кн. 3, 1905, кн. 2, ГМ, 1914, No 7, в кн.: Киреевский И. В., ПСС, т. 2, М., 1911, Письма П. В. Киреевского Н. М. Языкову. М.— Л., 1935, ИзвОЛЯ, 1986, т. 45, в. 4, с. 351 —53.
Лит.: Маркович А., Восп. о К.— ‘Рус. беседа’, 1857, No 6, Лясковский В., Братья Киреевские, СПб.. 1899, Гершензон М. О., П. В. Киреевский.— В его кн.: Ист. записки, М., 1910 (то же в его кн.: Грибоедовская Москва. П. Я. Чаадаев. Очерки прошлого, М., 1989), Ухов П. Д., Неизвест. мат-лы из собр. К., М., 1958, Азадовский М. К., История рус. фольклористики, т. 1, М.. 1958, Соймонов А. Д., К. и его собр. нар. песен. Л., 1971, его ж е, Новые мат-лы о Пушкине и К.— ИзвОЛЯ, 1961, т. 20, в. 2, с. 143—53, Алексеев М. П.. Рус. культура и романский мир, Л., 1985 (ук.), ЛН, т. 79, см. также лит. при ст. Киреевский И. В. + Некрологи, 1856, ‘Рус. беседа’, No4, PB, No 21. РБС, Брокгауз, НЭС, Венгеров (Сл., Источ.), Гранат, ЛЭ, КЛЭ, Масанов.
Архивы: ЦГАЛИ, ф. 236 (л. ф. братьев Киреевских), ГБЛ, ф. 125, ГПБ, ф. 850, No 291 (письма С.П. Шевыреву), ГИМ, ф. 56, No 178—183, 188, 407, 523, 508 (заметки К. и сведения о судьбе его б-ки и собрания нар. песен), ЦГАОР, ф. 109, 1 эксп., 1849 г., д. 471, оп. 3, д. 1974 (копия письма А. И. Кошелеву).