Карпов В. Н.: биографическая справка, Карпов Василий Николаевич, Год: 1905 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 4 минут(ы)

I.

Карпов (Василий Николаевич, 1798—1867) — философ идеалистического направления, происходил из духовного звания, учился в Воронежской семинарии и Киевской духовной академии, преподавал философию в духовных академиях Киевской и СПб. В кругу своих многочисленных учеников К. пользовался славой глубокого мыслителя. Посвятив значительную часть жизни переводу сочинений Платона (1-е изд. — СПб., 1841 — содержит лишь несколько диалогов Платона, 2-е изд. — СПб., 1863—79 — все сочинения, приписываемые Платону, за исключением писем и ‘Законов’), К. выступал и с самостоятельными трудами по философии, держась в стороне от господствовавших в его время течений. Основание для философии, по мнению К., дает сознание. Положение я сознаю, как истина первая, непосредственно известная, сама по себе ясная и всеобщая, должно быть субъективным началом философии. Философия рассматривает все бытие как одно гармоническое целое в сверхчувственном или мыслимом, насколько оно может быть развито из сознания и выражено в системе. Все входящее в область сознания имеет форму и содержание, которые, сводясь к единству, охватывают в человеке два мира — духовный и чувствующий. Дух бесконечен, органическая природа, развитая в человеке до высочайшей степени, конечна. Духу свойственно бесконечное ведение, природе — безотчетная, инстинктивная жизнь. Дух — чистая свобода, природа — слепая необходимость. Дух есть Бог, природа — Его творение. Посредствующими звеньями является ряд существ разумно-свободных, которые, по существу своих элементов, не могут быть ни конечными, ни бесконечными, но неопределенными, — ни ведущими, ни неведущими, но познающими, ни чисто свободными, ни необходимыми, — но имеющими волю поступать так или иначе. Элементы, соединившиеся в бытии человека и через свое соединение давшие бытие самому сознанию, внесли в его природу и соответственные законы, которые, пришедши во внутреннюю связь, составили закон нравственный. Чем больше ум просветлялся верою, тем выше была его энергия, тем сильнее и обширнее развивались его идеи. Русские унаследовали практическую философию с Востока и никогда не могут сродниться с германским рационализмом, так как он идет наперекор православию, которое требует, чтобы ум и сердце не поглощались одно другим и вместе с тем не раздваивали своих интересов, но, развиваясь в постоянной связи между собою, как органы веры, составляли в душе твердые основания для решения задач философии. Задача русской философии состоит в определении места значения и отношений человека в мире, насколько человек, сам по себе всегда и везде одинаковый, в развитии своем охарактеризован типом истинно русской жизни. Соч. К. ‘Введение в философию’ (СПб., 1840), ‘Взгляд на движение философии в мире христ. и на причины различных ее направлений’ (‘Журн. Мин. нар. пр.’, 1856, ч. 92), ‘Систематическое изложение логики’ (СПб., 1856, одно из лучших русск. оригинальных сочинений по логике), ‘Философский рационализм новейшего времени’ (‘Христ. чт.’, 1860, кн. 3, 4, 5, 6, 12), ‘Вступительная лекция в психологию’ (‘Христ. чт.’, 1868, кн. 2). Как переводчик Платона, К. оказал несомненную услугу русской литературе, хотя перевод его не передает и тени поэтических красот подлинника, а иногда не свободен от промахов. Переводу каждого диалога К. предпосылает обстоятельные введения, свидетельствующие о близком знании литературы предмета и обнаруживающие в авторе по временам вполне самостоятельное отношение к спорным вопросам в истории философии. См. ‘Материалы для истории философии в России’ в ‘Вопросах философии и психологии’ (1890, кн. 4).

Я. Колубовский.

Дополнение

* Карпов (Василий Николаевич). — См. о нем: Т. В. Барсов, ‘В. Н. Карпов, как профессор’ (‘Христ. Чтение’, 1898, I), Серебреников, ‘В. Н. К., как психолог’ (ib.), А. П. Высокоостровский, ‘Покойный проф. К., как почитатель сократо-платоновой философии’ (ib., 1893, I) и ‘Об общем характере логики К.’ (ib., 1898, I), Д. П. Миртов, ‘Заслуги В. Н. К. для русской философской мысли’ (ib.).

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XIVa (1895): Карданахи — Керо, с. 586—587, доп. т. Ia (1905): Гаагская конференция — Кочубей, с. 883

II.

Карпов, Василий Николаевич, профессор, род. 2 апреля 1798 г., ум. 8 декабря 1867 г. Сын священника села Хренового, Воронежской губернии. Образование получил в Воронежской семинарии и Киевской духовной академии. По окончании академического курса в 1825 г. Карпов был определен учителем греческого и немецкого языков в Киевскую духовную семинарию. В 1827 г. утвержден в степени магистра, 26 октября 1829 г. переведен в Киевскую академию на должность бакалавра французского языка. С 10 марта 1831 г. исправлял должность бакалавра философских наук в академии. В октябре 1833 г. переведен в Петербургскую академию. Здесь в 1834 г. он исправлял должность библиотекаря, с 1835 г. — профессора философских наук и 7 октября этого года утвержден прямо из бакалавров ординарным профессором. Несколько раз во время своей службы исправлял должности отсутствовавших профессоров физики и греческого языка. Привел в прекрасный порядок академическую библиотеку. В 1855 г. определен членом духовно-цензурного комитета. С 1844 г. вместо философии преподавал в академии историю философии, с 1855 г. и логику, с 1859 г. логику и историю после-кантовской философии, с 1865 г. логику и психологию. Был не раз назначаем для обозрения семинарий и училищ. Его сочинения: ‘Систематическое изложение логики’, 1856 г., перевод сочинений Платона с греческого на русский, тт. I—ІV изд. 1863 г., тт. V и VI изд. 1879 г., посмертное, в 1859—1860 гг. печатал в ‘Христианском Чтении’ статьи ‘О рационализме философском’, в 1867 г. — ‘О нравственных началах’, в ‘Страннике’ напечатал: ‘О самопознании’ (1860 г.), рецензию на II т. ‘Философского лексикона’ Гогоцкого (1861 г.), ‘О бессмертии души — против натурализма’, разговор (1861 г.), в ‘Радуге’ в 1866 г. ‘Систематическая форма философского рационализма, или науко-учение Фихте’. Под его редакцией переведены: ‘Церковная история’ Евсевия и издан перевод греческих историков: Вриенния, Киннама, Анны Комниной и Пахимера. Кроме того, поместил несколько стихотворений в ‘Страннике’, под псевдонимом Хреновского: Ясли (1865 г.), На земле мир (1866 г.), Глумление над Крестоносцем (1866 г.), Нигилизм (1866 г.). После его смерти напечатаны: в ‘Христианском Чтении’ 1868 г. ‘Введение в философию’, в ‘Страннике’ того же года: ‘Мысли из уроков философии нравственного мира’. Кроме того, много мелких статей напечатал Карпов в энциклопедическом словаре Плюшара, в ‘Журнале Министерства народного просвещения’, в ‘Пропилеях’, в ‘Страннике’, в ‘Чтении для детей’. С разрешения Св. Синода С.-Петербургская духовная академия в зале собраний поставила его мраморный бюст.

‘Христ. Чтение’, 1868, No 2, Чистович, ‘С.-Пет. дух. академия’, ‘Вопросы филол. и психол.’, 1890, No 4, ‘Воронеж. епарх. вед.’, 1868 и 1869.

С. Г. Р.

Русский биографический словарь А. А. Половцова, т. 8 (1897): Ибак — Ключарев, с. 534—535

I.

Дополнение

II.

Читайте также: