I.
I.
В. С—ий.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. Xa (1893): Десмургия — Домициан, с. 820—821
II.
II.
Й. Добровский: биографическая справка, Добровский Йосеф, Год: 1995
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Добровский, также Дубравский (Иосиф Dobrovsky) — знаменитый славяновед, один из наиболее замечательных представителей чешского возрождения конца XVIII и начала XIX вв. Сын вахмистра драгунского полка, род. 17 августа 1753 г., в Венгрии, в походном лагере. Чех по происхождению, он получил начальное образование на немецком языке. Только в 10 лет он успел вновь научиться по-чешски от товарищей по Августинской латинской школе в Немецком Броде, куда он был помещен в 1763 г. Позднее Д. поступил в Иезуитскую коллегию в Клатове, а затем в Пражский унив. (1768). Выдающиеся дарования Д., его умение оппонировать на диспутах и успехи в богословских науках обратили на молодого ученого внимание иезуитов, он вступил в иезуитский новициат (1772), но через год, вследствие закрытия новициата, вышел из состава ордена и вернулся на богословский факультет Пражского унив. В 1776 г. Д. был приглашен учителем к детям графа Ностица, у которого он провел лучшие годы своей жизни (1776—1787), здесь он имел и досуг, и удобную обстановку для научных трудов, и общество лучших представителей чешской интеллигенции. Научно-литературные труды, начатые им в эти годы, первоначально имели богословский характер, в них знаменитый впоследствии ‘патриарх славяноведения’ выступил как превосходный исследователь текстов св. Писания, знаток рукописей и специалист по еврейскому языку. С 1779 г. в направлении научной деятельности Д. совершается постепенно поворот к чешской национальной науке, к изучению чешской истории, литературы, древностей и языка. Этому повороту способствовало начавшееся в то время пробуждение чешского национального духа, в частности на Д. сказалось влияние богослова-ориенталиста Дуриха и особенно Фр. Пельцеля, заведовавшего воспитанием детей гр. Ностица. Д. стал окончательно в ряды славяноведов и предпринял в Праге ряд повременных изд.: ‘Bhmische Litteratur’, ‘Bhmische u. Mhrische Litteratur’, ‘Litterarisches Magazin fr Bhmen u. Mhren’. В 1786 г. Д. был определен вице-ректором Генеральной семинарии в Градище (в Моравии), для чего принял священство. Вопреки общему мнению о ‘неудобстве характера’ Д. для прохождения официальной службы — мнению, сложившемуся благодаря его резкой и беспощадной научной критике (в издавав. им журналах) и вмешательству в споры о реформах в положении духовенства, — Д. составил себе на службе вполне благонадежную репутацию и в 1789 г. был утвержден ректором Градищенской семинарии, где и оставался до самого закрытия Семинарии в 1790 г. В 1792 г. Д. был отправлен Чешским королевским обществом в научную командировку. С целью исследования истории, языка и литературы славян он объехал Германию и Швецию, посетил Петербург, Москву, Варшаву и Краков, где работал в архивах и библиотеках. Результаты путешествия им описаны в книге: ‘Literarische Nachrichten von einer Reise nach Schweden und Russland’. В следующем году Д. совершил путешествие по Венгрии, Австрии, Сев. Италии, небольшие экскурсии по Чехии и Моравии, с целью изучения славянства, он предпринимал довольно часто. Для той же цели он имел корреспондентов по всем славянским землям. Он любил уделять свое время обучению славяноведению: так, одно время у него собиралась университетская молодежь, с Ганкой во главе, позже он преподавал в Пражской семинарии лужицкий язык, все это он делал безвозмездно. Последние годы жизни Д. часто страдал душевной болезнью, мешавшей его научным занятиям, во время ее приступов на Д. находили сомнения в ценности его трудов и он спешил жечь находившееся у него в руках. Так погиб его лужицкий словарь. Д. ум. 5 янв. 1829 г. Он был членом Российской акад. и СПБ. вольного общества любителей русской словесности. Главное значение деятельности Д. заключается в постановке на строго научную почву славяноведения как науки, изучающей славянское племя во всех проявлениях его духовной жизни. Труды Д. по славяноведению распадаются на труды исторические (следует особенно отметить ‘Ueber die ltesten Sitze der Slawen in Europa’, ‘Kyrill und Method, der Slaven Apostel’, ‘Scriptores rerum Bohemicarum’), труды по изучению народной словесности (‘eskych pslovj zbjrka’), труды по истории литературы (‘О начале распространения книгопечатания в Богемии’, ‘О древности чешского перевода Библии’), по изучению древних памятников (‘Literarische Nachrichten’) и по языкознанию (замечательный труд: ‘Institutiones linguae slavicae dialecti veteris’, ‘Чешско-немецкий словарь’ и др.). Нельзя не отметить также двух научных сборников Д.: ‘Slavin’ и ‘Slovanka’, представляющих собой богатейший запас сведений по этнографии, мифологии, истории, литературе и языку славян. Крайне ценные для науки, труды Д. вместе с тем имели большое значение в деле чешско-славянского возрождения XVIII — XIX в. Они были в этом отношении гораздо важнее, чем думал сам Д., считавший невозможным, даже ненужным оживление чешской народности, смотревший на чешскую старину, язык и литературу, как на предмет только научного исследования. ‘Оставьте мертвых в покое’, — говаривал он — но незаметно для самого себя сам поднимал из гробов своих предков и, разрабатывая и восстанавливая чешскую и славянскую старину, изучая разные славянские народы, соединяя их таким образом в одно целое, невольно способствовал идее славянской взаимности, в практическую осуществимость которой не верил. Недоверчивость Д. к силам чехов, особенно в последние годы его жизни, после отрицания им подлинности знаменитого ‘Суда Любушина’, восстановила против него молодых, пылких чешских патриотов — Юнгмана, Ганку, Челяковского, даже Палацкого и Шафарика. Д. казался им ‘славянствующим немцем’ (выражение Юнгмана), не желающим даже писать по-чешски, а предпочитающим немецкий и латинский языки. Это враждебное отношение доставило немало огорчений Д., но не изменило его воззрений до самой смерти. Ср. Брандля, ‘ivot Josefa Dobrovskeho’ (Бонн, 1883), и Ив. Снегирева, ‘Иосиф Д.’ (Казань, 1884 — здесь тщательно собрана и библиография). Рецензии на последнее сочинение см. в ‘Ж. М. Н. Пр.’, 1884 г., No 8.
Моисеева Г. Н. Добровский Йосеф // Энциклопедия ‘Слова о полку Игореве’: В 5 т. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1995.
Т. 2. Г—И. — 1995. — С. 126—127.
http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es2/es2-1261.htm
ДОБРОВСКИЙ Йосеф (Dobrovsk Josef, 17.VIII.1753, близ Раба в Венгрии — 6.I.1829, Брно) — один из основателей славяноведения, филолог, историк, деятель чеш. Просвещения. С 1763 учился в лат. школе в Немецком Броде, в 1768 на богословском ф-те Карлова ун-та в Праге. В 1776—87 был учителем детей графа Ностица, президента Чеш. губернаториума. В 1786 Д. определен вице-ректором Ген. семинарии в Градище (Оломоуц). В 1789—90 Д. — ректор этой семинарии. В 1792 отправлен Чеш. королевским Науч. об-вом в командировку с целью исследования яз. и лит-ры славян. Д. посетил Германию, Швецию, Финляндию, Петербург, Москву, Варшаву и Краков. Результаты поездки были кратко изложены в книге, опубл. в 1796 в Праге: ‘Litterarische Nachrichten von einer Reise nach Schweden und Russland’. В 1793 Д. совершил путешествие по Венгрии, Австрии и сев. Италии.
Творч. деятельность Д. началась в 1770-е с пересмотра датировки древних евр. рукописей, хранившихся в Праге.
В нач. 1780-х Д. разработал методику описания и изучения древнечеш. и лат. средневековых рукописей и старопечатных чеш. изд.
К нач. 90-х Д. был одним из крупнейших исследователей истории славян, их яз. и лит-ры.
В сер. авг. 1792 Д. приехал в Петербург. Он занимался в Б-ке Петерб. АН, где сделал описание древнерус. рукописей и старопечатных книг, в б-ке Александро-Невского монастыря, в ‘Собрании российских древностей’ обер-прокурора Синода А. И. Мусина-Пушкина, а также ознакомился с собранными в Синоде по указу Екатерины II от 11 авг. 1791 древними рукописями, привезенными из монастырей и церквей.
Имеются основания предполагать, что, находясь в Петербурге, Д. мог видеть в ‘Собрании российских древностей’ Мусина-Пушкина рукопись С. Об этом как будто бы свидетельствует высказывание Д. о том, что ‘русские совершенно не поняли’ С.
Впервые Д. упомянул С. в альм. ‘Slavin’ в 1806 в статье, посвящ. его полемике с А.-Л. Шлецером о различии древнерус. и церковнослав. яз. (ber die Altslavonische Sprache… S. 368—369). ‘Игорева песнь’ фигурирует в рец. Д. на книгу Андрея Кайсарова о слав. мифологии, где перечислены древнерус. языч. боги, назв. в С.: Велес, Стрибог, Даждь-Бог, Хорс. В б-ке Д. сохранился экз. изд. С., напечатанного в 1 т. ‘Сочинений и переводов, издаваемых Российской Академией в 1805’, который прислал ему в кон. 1809 А. С. Шишков. В книге имеются многочисл. поправки к тексту С., сделанные рукою Д. (Knihovna Nrodniho muzea v Praze. 76. D. 44).
Под руководством Д. были осуществлены самые ранние в Европе переводы С. на чеш. яз. (Й. Юнгманом, В. Ганкой, Й. Мюллером, С. Рожнаем).
В предисл. к этим переводам С. ученики Д. сообщили сведения о рукописи С., датировке (XV в.), об ошибках писцов С. Все эти данные ученики Д., никогда не бывавшие в России, могли узнать только от своего учителя.
Д. считал С. величайшим памятником древнерус. лит-ры. Он писал: ‘Поэма об Игоре, рядом с которой ничего нельзя поставить!’.
В 1820 Д. был принят чл. Рос. Академии и ВОЛРС.
Соч.: Slawische Mythologie // Slavin. Praha, 1806. S. 404—415, ber die Altslavonische Sprache nach Schlzer, mit Anmerkungen von J(osef) D(obrowsky) // Ibid. S. 368—369, Istorija gosudarstva Rossijskago. Petersburg, 1818, 1819. VIII Bnde // Jahrbcher der Literatur. Wien, 1822. Bd 20. S. 233, Institutiones linguae slavicae dialecti veteris. Vindobonae, 1822.
Лит.: Wollman S. Dobrovsk a Slovo o pluku Igorev // Slavia. Praha, 1955. Ro. 24. Se. 2—3. S. 273—282, Панченко А. М. Чешские переводы ‘Слова о полку Игореве’ в XIX в. // ТОДРЛ. 1957. Т. 13. С. 635—643, Мыльников А. С. ‘Слово о полку Игореве’ и славянские изучения конца XVIII — начала XIX в. // ВИ. 1981. No 8. С. 37—48, Моисеева Г. Н. 1) ‘Задонщина’ и ‘Слово о полку Игореве’ в восприятии Й. Добровского // Slavia. Praha, 1979. Ro. 28. Se. 2—3. S. 168—173, 2) Первый исследователь ‘Изборника Святослава’ 1073 г. — Йозеф Добровский // eskoslovensk rusistika. Praha, 1984. N 3. S. 102—105, 3) О времени ознакомления И. П. Елагина с рукописью ‘Слова о полку Игореве’ // ВИ. 1986. No 1. С. 172—173, 4) О ‘Собрании российских древностей’ А. И. Мусина-Пушкина // Памятники культуры. Новые открытия за 1983 г. Л., 1985. С. 14—15, 24, 5) Чешский славист Йозеф Добровский и ‘Слово о полку Игореве’ // Альм. библиофила. М., 1986. Вып. 21. С. 98—106, Козлов В. П. 1) ‘Слово о полку Игореве’ в ‘Опыте повествования о России’ И. П. Елагина // ВИ. 1984. No 8. С. 29—30, 2) Некоторые вопросы изучения древнерусской поэмы в XVIII в. // Там же. 1986. No 1. С. 175, Ziegengeist G. Das altrussische ‘Igorlied’ in der intereuropischen Rezeption von Aufklrung und Romantik (1797—1812) // ZfSl. X. Internationaler Slawistenkongress: Sofia. Berlin, 1988. Bd 33. H. 1. S. 8—14, Моисеева Г. Н., Крбец М. М. Йозеф Добровский и Россия: (Памятники русской культуры XI—XVIII веков в изучении чешского слависта). Л., 1990.