Викторъ Михайловскій
‘Русская Мысль’, No 12, 1884
История упадка и разрушения римской империи Эдуарда Гиббона. Перевод г. Неведомского, Михайловский Виктор Михайлович, Год: 1884
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Исторія упадка и разрушенія римской имперіи Эдуарда Гиббона. Переводъ г. Неведомскаго, изданіе г. Солдатенкова. Москва, 1884 г. Оканчивая свой великій трудъ, знаменитый англійскій историкъ писалъ въ 1788 году: ‘Я скоро снова увижу берега Женевскаго озера, съ которыми я познакомился въ ранней молодости и которые всегда такъ любилъ. Живя въ досуг и въ независимости подъ мягкой системой управленія, среди прелестной природы и вжливаго и образованнаго народа, я пользовался и, надюсь, впредь буду пользоваться разнообразными наслажденіями уединенія и общественной жизни. Но я всегда буду дорожить названіемъ и достоинствомъ англичанина: я горжусь тмъ, что родился въ свободной и образованной сред, и одобреніе моихъ соотечественниковъ было бы самой лучшей и самой почетной наградой за мой трудъ’. Прошло сто лтъ, и Исторія упадка и разрушенія римской имперіи могла, наконецъ, съ весьма небольшими измненіями или пропусками, появиться на русскомъ язык. Это сочиненіе до сихъ поръ не потеряло большаго интереса и значенія, въ особенности для тхъ многочисленныхъ русскихъ читателей, которые не знакомы съ иностранными языками. Печать привтствовала поэтому весьма радушно появленіе первыхъ частей изданія г. Солдатенкова и также радушно желаетъ широкаго круга читателей для теперь вышедшей четвертой части. Она заключаетъ въ себ разсказъ о событіяхъ міровой исторіи съ половины V до конца VI вковъ. Великій историкъ живо описываетъ упадокъ и гибель западной римской имперіи, глубокую испорченность византійскаго двора и общества, бдственное положеніе народа. Много поучительныхъ страницъ посвящено Гиббономъ происхожденію, развитію и послдствіямъ монашеской жизни. Сильное распространеніе монашескаго аскетизма и злоупотребленія монаховъ встрчаютъ въ Гиббон строгаго судью. ‘Если бы,— говоритъ онъ,— мы могли измрить разстояніе между философскими произведеніями Цицерона и священной легендой еодорета, между характеромъ Катона и характеромъ Симеона (Столиника), мы получили бы врное понятіе о достопамятномъ переворот, совершившемся въ римской имперіи въ пятисотлтній періодъ времени’ (стр. 137—138).
Повторять уже много разъ высказанныя мннія о великихъ достоинствахъ сочиненія англійскаго историка было бы безполезно, а передать его богатйшее фактами содержаніе невозможно даже въ большой стать, не только въ библіографической замтк. Цль этой послдней заключается лишь въ томъ, чтобы рекомендовать сочиненіе, весьма поучительное и, несмотря-на изумительную начитанность автора, общедоступно и увлекательно написанное.