Историческое извстіе о Митрополит Петр Могил.
——
Историческое известие о митрополите Петре Могиле, Болховитинов Евгений, Год: 1813
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Петръ Могила, Митрополитъ Кіевскій, Галицкій и всея малыя Россіи, Екзархъ Константинопольскаго Патріаршаго Престола и Архімандрітъ Кіевопечерскаго монастыря, родился въ Молдавіи около 1590 Года. Отецъ, его Симеонъ Іоанновичъ былъ Князь Волконскій. Нкоторые по преданію утверждали, что онъ воспитывался въ Парижскомъ Университет и кончилъ тамъ кругъ словесныхъ наукъ по Богословію. Потомъ въ молодыхъ лтахъ служилъ у Поляковъ при разныхъ военныхъ походахъ и оказывалъ имъ многія услуги, а особливо подъ Хотиномъ. Напослдокъ прибывши въ Кіевопечерскую Лавру при Архімандрит Захаріи Копыстенскомъ, постригся 1625 года въ монахи, а по смерти Архімандріта Захаріи съ соизволенія Польскаго Короля Владислава IV избранъ въ Кіевопечерскіе Архімандріты, и по благословенію Константинопольскаго Патріарха Кирилла Лукара произведенъ въ сей санъ 1629 года Кіевскимъ Митрополитомъ Іовомъ Борецкимъ. Въ 16З2 году по изволенію того же Короля Владислава и по согласію всего благочестиваго въ Польской области пребывавшаго народа избранъ онъ въ Митрополіта Кіевскаго, съ предоставленіемъ ему и Архімандріи Кіевопечерской. Съ симъ выборомъ и съ прозжимъ отъ Польскаго Короля указомъ отправленъ былъ къ Константинопольскому Патріарху Ректор Кіевскихъ училищ Іеромонахъ Исаія Трофимовичъ, и когда привезъ онъ отъ Іерусалимскаго Патріарха еофана (за небытностію Консшантипольсваго) утвердительную граммату, то Петръ Могила посвященъ былъ 1633 года Апрля 8 въ Митрополіта Кіевскаго благочестивыми Грекоррссійскаго исповданія Архіереями въ город Львов, въ Братской церкви Патріаршей ставропигіи успенія Пресвятыя Богородицы. По вступленіи въ управленіе Митрополіи, он немедленно отобралъ отъ уніатовъ каедральную церковь Святыя Софіи, коею они было завладли, обновилъ ее и вновь освятилъ, а также возобновилъ и Десятинную Владимирову церковь, клонившуюся развалинами уже къ паденію. Потомъ первое вниманіе обратилъ на усовершеніе Кіевскихъ училищ, которыхъ основаніе хотя положено было еще съ 1620 года грамматами еофана, Патріарха Іерусалимскаго, возвращавшагося тогда изъ Москвы черезъ Кіевъ на востокъ, но за равными препятствіями и разореніями Кіева отъ неприятельскихъ нашествій заведеніе сіе не имло успха. Петръ Могила положилъ оному новое и прочнйшее основаніе въ 1631 году, бывши еще Архімандрітомъ, а въ совершенство привелъ оное уже управляя митрополіею. И потому-то Академія Кіевская долго именовалась Кіево-огилянскою, и самъ онъ въ завщаніи своемъ назвалъ ее единственнымъ своимъ залогомъ (collegium unicum pignus suum). Онъ учредилъ тамъ преподаваніе философіи и Богословіи на Латинскомъ, Польскомъ и Блорусскомъ языкахъ, испросилъ въ 1633 году отъ Польскаго Короля и всей Рчи посполитой особенную привилегію на заведеніе при оныхъ типографіи, вызвалъ изъ православной Львовской Академіи многихъ искусныхъ учителей, для содержанія ихъ и учащихся уступилъ Академіи многія свои вотчины, подарилъ библіотеку и нещадилъ никакихъ иждивеній и трудовъ. За сіе посл уставлено было въ Кіевской Академіи ежегодно въ день его кончины по отптіи малой вечерни собираться учащимъ и учащимся на большую соборную панихиду и говорить въ похвалу ему проповдь надъ гробомъ его въ большой Печерской, церкви за лвымъ крилосомъ, между толпами находящимся. Другое попеченіе Петра Могилы было о искорененіи вкравщихся въ Малороссійскія церкви отъ запада развратныхъ мнній и о снабдніи духовенства исправными богослужебными книгами, а особливо касающимися до исповданія вры и обрядовъ, ибо католики и уніаты тогда портили книги таковыя, и сами оныя подложно издавали подъ видомъ православныхъ. Въ самый первый годъ своего Архімадритства 1629 года онъ издалъ Литургіуріонъ, си есть служебникъ отъ литургіи, Святаго Василія, Іоанна Златоустаго, и преждеосвященных и служеніи Іерейскихъ и Діаконскихъ повседневныхъ нощныхъ же и дневныхъ въ себ съдеръжимыхъ реченный. Въ предисловіи къ сему Служебнику, которое сочинилъ Тарасій Земка, проповдникъ и справщикъ типографіи Кіевопечерской, сказано, между прочимъ, что Петръ Могила посл исправленія сего Служебника общался вскор и толкованіе литургіи, приложити, и что онъ началъ уже трудиться, но сіе сочиненіе осталось, неизданнымъ. Вступивъ на Митрополію Кіевскую, онъ занялся больше издаваніемъ догматическихъ книгъ. На сей конецъ созвалъ онъ въ Кіевъ Соборъ подвластныхъ себ Малороссійскихъ Епископовъ съ прочими духовными, и съ 8 Сентября 1640 года открывши оный, десять дней продолжалъ засданія, на которыхъ слушанъ былъ Катихизисъ, сочиненный Кіево-Николаевскаго монастыря Игуменомъ Исаіею Трофимовичемъ Козловскимъ, и предлагаемы были разные вопросы до обрядовъ, мнній и обыкновеніи церковныхъ касающіеся, а въ заключеніи опредлено послать въ слдующій постъ къ Патріарху Константинопольскому вс положенія сего собора на разсмотрніе. Къ сожалнію, до насъ недошли, и вроятно, совсмъ нын потеряны подлинныя дянія Собора сего и только два правила онаго, 26 е, о погребальной процессіи и о литіи или процессіи около церкви и 66 е, о погребеніи, священническомъ и о памятхъ по нихъ, извстны намъ изъ Требника самаго Петра Могилы Часть I страниц. 54-6 и 761, и еще одно, правило, о состояніи душъ по смерти приведено, въ книг Іоанникія Галятовскаго, напечатанной въ Чернигов 1687 года под названіемъ: Души людей умершихъ, листъ 24. Но краткое описаніе всхъ соборныхъ сихъ засданій и нкоторыхъ постановленій, съ 8 до 18 Сентября продолжившихся, сдлано (съ злобною, однакожь критикою) уніатскимъ Архімандрітомъ Дерманскаго монастыря Яномъ Дубовичомъ, и напечатано въ Варшав 1641 года на Польскомъ язык под названіемъ: Соборъ Кіевскій Схизматицкій, Митрополітомъ Петромъ Могилою составленный и совершенный 1640 года и проч. Іерусалимскій Патріархъ Нектарій въ предисловіи въ книг Православнаго исповданія Петра Могилы свидтельствуетъ, что на томъ же Собор составлена была, или по крайней мр положено было составить, сію книгу и послать на разсмотрніе Константинопольской церкви, а сочинителемъ оныя Нектарій и Московскій Патріархъ Андріанъ въ предисловіи своемъ въ ней именуютъ самаго Петра Могилу. Сію книгу на Греческомъ и Латинскомъ язык послалъ онъ съ тремя депутатами своими на бывшій въ 164З году со стороны Константинопольскаго Патріарха и Кіевскаго духовенства въ Молдавскомъ город Яссахъ по прошенію Господаря Молдавскаго Іоанна Васильевича Соборъ на Калвинистовъ, и на семъ-то Собор она Константинопольскими депутатами разсмотрна, исправлена, одобрена и для конечнаго утвержденія послана къ восточнымъ Патріархамъ. Но Петр Могила немогъ дождаться возвращенія ея къ себ, и въ 1645 году напечаталъ въ Кіев на Польскомъ и Блорусскомъ языкахъ, и вторично 164.6 въ Львов свой Краткій катихизисъ, въ предисловіи коего общалъ вскор издать и подробнйшее изложеніе вры, разумя подо симъ вышеупомянутую книгу, а въ 1640 году издалъ тамъ же Большой требникъ въ листъ, съ присовокупленіемъ разныхъ священству наставленій, богословскихъ, казуистическихъ и обрядныхъ. Но въ слдующемъ 1645 году Декабря 31 самъ скончался. Между тмъ книга его Православнаго исповданія долго странствовала по востоку и неизвстна была Россіи. Бывшій при Оттоманскомъ двор главный переводчикъ изъ Грековъ Никузій Панагіотъ въ 1662 году издалъ оную на одномъ Греческомъ язык въ Амстердам, въ 8 долю листа, для раздаянія безденежно единоврцамъ своимъ на восток. Потомъ по повелнію Константинопольскаго Патріарха Діонисія вторично съ сего изданія напечатана она была въ Голландіи же 1672 года, а посл Лаврентій Норманнъ, бывшій упсальскій Профессоръ и потомъ Епископ Готенбурскій, перевелъ оную на Латинскій языкъ, и переводъ свой вмст съ Греческимъ подлинникомъ напечаталъ въ Лейпциг 1696 года, присовокупивъ свое предисловіе о важности, сочинителямъ и различнымъ изданіямъ сей книги. Съ сего-то уже Норманнова изданія переведена она съ позволенія Іоакима Патріарха Московскаго въ 1685 году на Славенскій язык въ Московскомъ Чудов монастыр, и по прозьб Кіевскаго Митрополіта Варлаамскаго напечатана Патріархомъ Адріаномъ въ Москв 1696 года въ лист, съ присовокупленіемъ двухъ Словъ Іоанна Дамаскина О почитаніи Святыхъ Иконъ, а посл сего въ Кіев 1712 года въ 4 д. листа въ Чернигов 1715 года, въ Санкт-Петербург 1717 и 1722 года, и потомъ многократно въ разныхъ мстахъ. Въ 1769 году Московскаго Архангельскаго Собора Протоіерей Петр Алексіевъ напечаталъ оную въ Москв для Университетскихъ питомцевъ гражданскими буквами въ 8 д., съ историческими, географическими догматическими и словесными примчаніями, но такими примчаніями объяснена имъ только первая Часть сей книги, а остальныя напечатаны безъ оныхъ. Между тмъ въ Молдавіи она еще издана была на одномъ Греческомъ язык 1699 года. Леонардъ Фришъ переведши ее на Нмецкой языкъ, издалъ въ Берлин 1727 года, а Карлъ Готтлобъ Гофманъ, соединивъ Греческій подлинникъ съ Латинскимъ Норманновымъ и Нмецкимъ Фришевымъ переводами, напечаталъ въ Бреславл 1761 года и приложилъ вмсто предисловія исторію Россійскаго Катихизиса. Вышеупомянутой же Протоіерей Петръ Алексіевъ присовокупивъ къ сему Гофманову изданію четвертый Славенскій текстъ, началъ было въ 1769 году печатать вс оныя четыре вмст въ Москв, но напечаталъ только одну Часть первую и 30 вопросовъ второй Части, а за симъ изданіе остановлено и не кончено. Подробне о сей книг смотри Разсужденіе о книг именуемой Православное исповданіе вры, читанное въ Александроневской Академіи 25 Января 1804 года Кандидатомъ Богословія Алексемъ Болховскимъ и тогоже года напечатанное при Св. Снод въ С. Петербург въ 4 листа.
Кром вышеупомянутыхъ сочиненій, Петръ Могила предпринялъ было перевести и издать на Славянскомъ язык Житія Святыхъ, сочиненныя Симеономъ Метафрастомъ, но неусплъ и начать сего труда. Къ Патерику Печерскому сочинилъ онъ предисловіе, а изъ поученій его напечатано одно въ Кіев 1623 года О крест Хрістов и каждаго человка. Татищевъ въ своей Россійской Исторіи Част. I стр. 53, а ему послдуя и другіе упоминаютъ еще о сочиненной имъ Россійской Исторіи, находящейся якобы въ Кіев за его подписаніемъ. Но она до нын, еще неизвстна публик.
Тредьяковскій въ своемъ Разсужденіи о древнемъ, среднемъ и новомъ Россійскомъ стихотвореніи полагаетъ Петра Могилу начальникомъ средняго Россійскаго стихотворенія, то есть силлабической Поезіи, состоящей въ счет только слоговъ безъ скансіи, по примру Польской. Таковыхъ стиховъ много сочинялъ на разные случаи и къ разнымъ книгамъ самъ Могила. Е.
[Евгений (Болховитинов Е.А.).] Историческое известие о митрополите Петре Могиле / Е. // Вестн. Европы. — 1813. — Ч.72, N 21/22. — С.35-44.