Изслдованіе о роз.
Ronsard, l’Apollon de la source des Muses,
т. e.
Ронсару-Аполлону, богу источника Музъ.
В. И.
‘Встникъ Европы’, No 5 и 6, 1813
Исследование о розе, Измайлов Владимир Васильевич, Год: 1813
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Цвтъ розы, которую древніе именовали звздою цвтовъ, иметъ такую красоту и такой приятный запахъ, что она служитъ всемірною емблемою. Образъ сердечныхъ склонностей различныхъ и вещей совершенно противоположныхъ есть цвтущая роза: ею украшаетъ храмы рука благочестія, ее вплетаютъ въ пастушескіе внки любовь и веселость, ее надъ могилою разсыпаетъ печаль, для невинности и чистыхъ нравовъ раздаютъ ее въ награду: Цвтокъ единственный по его блеску и виду, всми любимый, и какъ нжными, такъ и самыми горделивйшими душами себ присвоенный, цвтокъ, на конецъ, столь свжій и яркій, что молодость сметъ только имъ украшаться, тогда какъ другой позднйшій возраст, подвергаясь насмшкамъ, можетъ увнчать себя всми другими цвтами.
Роза, оскверненная баснословіемъ и языческимъ богослуженіемъ, имла нкогда благороднйшее назначеніе, храмъ истиннаго Бога украшался ею, и на главу первосвященника возлагали розы. Во многихъ религіяхъ сохранился сей древній обрядъ, при торжественныхъ ходахъ разсыпаютъ розы передъ святыми дарами.
Въ жизни святой Дороеи сказано, что Ангелъ поднесъ ей розы, по сему преданію живописцы представляютъ праведную Жену жъ нсколькими въ рук розами,
Въ Рим святятъ розу въ день извстный подъ именемъ daminica in Rosa, Тамъ длается золотая роза, или справедливе розовый, кустъ золотый, который, по торжественномъ освященіи, отсылается Папою къ Государямъ. Иногда сими превеликолпными розами Папа даритъ Царей, посщающихъ Римъ: за тридцать лтъ передъ симъ, Государь, награжденный Симъ великимъ подаркомъ, имлъ обязанность отдарить пятью стами луидоровъ того, кто вручалъ ему розу отъ имени Папы, Роза, по своему виду, стоила вдвое боле.
Въ Индіи повствуютъ, что Зороастръ, въ присутствіи Дарія, тотчасъ произрастилъ пышный кипарисъ, симъ чудотвореніемъ изумленный Дарій, требовалъ новыхъ опытовъ чудотворной силы, и Зороастръ, для исполненія его желанія, производилъ волшебныя заклинанія съ помощію розы и граната.
Когда древніе предавались вакхическимъ забавамъ они убирали себя розами, но сей уборъ противоречилъ ихъ намренію, или емблем, представляйся такъ сказать наизворотъ, ибо Миологія произвела начало розы отъ самаго трагическаго случая и отъ крови Адониса. Гораздо приятне басня, что роза родилась отъ уколу богини любви, приятна также и слдующая басня, изъ древнихъ авторовъ почерпнутая, а ни въ одинъ Миологическій Словарь не внесенная {Она взята изъ старинной поэмы Рапина О садахъ, на Латинскомъ язык. Рапинъ выноситъ на поляхъ страниц имена авторовъ, ихъ которыхъ онъ извлекъ сію басню.}: Роданфа, Царира Коринская, отъ роя гонящихся за нею любовниковъ бжитъ и скрывается во храм Аполлона и Діаны, вонругъ храма обстугіаетъ толпа ея любовниковъ, Роданфу вызываютъ: на ея голосъ стекается многочисленный народъ, который до того плняется ея красотою, что разрушивъ изваянный образъ Діаны, объявляетъ царственную красавицу богинею храма, тогда Аполлонъ превращаетъ Роданфу въ розу.
Древніе авторы повствуютъ, еще, что Амуръ на Олимп среди рзвости, игры и пляски уронилъ махомъ крыла своего чашу съ нектаромъ, и что ароматическое и румяное питіе боговъ, пролившись на блыя розы, сообщило имъ тотъ запахъ и цвтъ, которые он теперь имютъ.
Геснеръ сочинилъ Превращеніе розы довольно приятное.
Воатюръ, Французскій стихотворецъ, написалъ въ проз скучное, и холодное превращеніе розы, Госпожа Рекламъ, Нмка, сочинила прекрасное превращеніе того же цвтка.
Сафо сочинила оду на розу, Анакреон также.
Геродотъ говоритъ, что въ садахъ Мидія, сына Гордіева, были шестидесятилиственныя розы, которыя росли сами собою, и разливали чрезвычайное благоуханіе.
Извстный Сибарит, по имени Сминдридъ, не могъ заснуть отъ одного розоваго листочка, сей листокъ безпокоилъ его, когда лежалъ подъ нимъ на постели.
Маркъ-Антоній, при смерти, молилъ Клеопатру курить ароматы надъ его могилою, и сыпать на нее розы.
Островъ Родос обязанъ своимъ именемъ великому множеству растущихъ на немъ розъ.
По баснословному преданію, въ Индіи, Шаго да-Сира, одна изъ женъ бога Витсну, былъ найдена въ роз.
Въ одномъ Рыцарскомъ роман сама Королева, посл ристалища, вручаетъ побдителю простую изъ розъ шляпу, говоря: ето кладъ для влюбленныхъ.
Въ Амадисъ, въ семъ старинномъ роман, плнница Оріана неимя случая ни говорить съ любовникомъ, ни писать къ нему, бросаетъ къ нему съ высоты башни розу, ея слезами омоченную.
Въ Англіи, въ правленіе Генриха VI, въ 1453 году, былъ потомокъ Едуарда III, котораго колно почиталось ближе къ первоначальному Царскому роду, нежели колно царствующаго тогда дома. Сей Принцъ, Герцогъ Іоркскій, носилъ на герб своемъ блую розу, а Король Генрихъ VI, изъ Ланкастерскаго дому, имлъ на герб алую розу. Вотъ происхожденіе сихъ великихъ именъ, извстныхъ по междоусобной войн между обоими домами.
Есть въ Рим, въ церкви Св. Сусанны, древняя мозаика, на которой представленъ Карлъ Великій на колняхъ передъ Святымъ Петромъ, Карлъ принимаетъ изъ рукъ его знамя, усянное розами.
Прежде во Франціи розы были въ такомъ уваженіи, что во многихъ мстахъ не позволяла разводишь сихъ цвтовъ.
Нкогда, вмсто скатерти накрывались столы розовыми листами. Также въ парламентахъ въ торжественный день, называвшійся во Франціи подборъ розъ, раздавали ихъ великое количество.
Въ Персіи, вмсто пробки затыкаютъ бутылки съ виномъ, когда ихъ ставятъ на столъ, розой, или гвоздикой.
Марія Стуартъ, Шотландская Королева, такъ любила Французскаго стихотворца Ронсара, что прислала ему въ подарокъ великолпный серебряный куст съ розами, который стоилъ 2,000 червонцевъ, съ надписью,
Сей Поетъ написалъ на розу стихи, очень приятные, хотя онъ сочинилъ много стиховъ очень странныхъ.
Древле, при обряд крещенія носили чаши или сосуды съ розовою водою. Вель пишетъ по етому случаю, что при рожденіи упомянутаго Ронсара кормилица перед церковью уронила младенца на кучу цвтовъ, и отъ сего движенія та женщина, которая несла чашу съ розовою водою, пролила, ее на поета новорожденнаго. Заключаютъ, говоритъ Бель, что сіе произшествіе предзнаменовало тогда рожденіе поета, котораго стихотвореніямъ надлежало нкогда благоухать въ мір.
Марія Медицисъ ненавидла розы и въ самой живописи, а Шевалье де Гизъ падалъ въ обморокъ, увидя розу. Такое чудное отвращеніе есть конечно уродливость и гнвъ природы.
Древніе полагали, что жукъ иметъ антипатію къ розамъ, и что запахъ сего цвтка наноситъ ему смерть, потому древніе, для изображенія человка изнуреннаго сладострастіемъ, представляли его въ аллегорическомъ вид жука, издыхающаго между розами.
Въ самомъ дл, роза можетъ быть разительною емблемою вреднаго злоупотребленія вещей самыхъ приятныхъ, ибо есть многіе примры скоропостижной смерти, отъ того случившійся, что въ комнат, гд спалъ человкъ, было много розъ или другихъ цвтовъ душистыхъ. Излишество обращаетъ во вредъ самыя, безвинныя вещи. Потому мудрый Аристиппъ, чувствуя близко благоуханіе розы, воскликнулъ: будь проклятъ тотъ, женонравный сластолюбецъ, который подвергнулъ осужденію столь приятныя наслажденія чувствъ!
Въ Польш укладываютъ розами гробъ младенца, и когда тло выносятъ на улицу, изъ оконъ сыплютъ множество розъ.
Въ Турціи вырзываютъ розу на гробниц юной двы.
Въ Поатье, въ нкоторомъ Аббатств, поставили надгробный памятникъ надъ могилою одного любезнаго юноши. Преданіе говоритъ, что на другой день его погребенія на самой могил выросъ розовый кустъ съ благоухающими цвтами.
Сен-Медаръ въ 530 году опредлилъ внчать розовою короною ту сельскую двушку, которая была всхъ скромне и добродтельне. Трогательная награда, поднесенная благочестіемъ добродтели! Первая двушка, увнчанная розами, была его сестра.
Въ исторіи Могола, сочиненной Езуитомъ Катру, написано, что Принцесса Нурмагала наполнила розовою водою цлый каналъ, по которому каталась съ великимъ Моголомъ. Солнечная, теплота отдлила отъ розовой воды ея масляныя частицы, он всплыли на верх воды — и съ того времени сдлано открытіе розовой ессенціи.
Слдующая черта о розовомъ листочк достойна замчанія: Абдулкадри, знаменитая у Турковъ особа, приближался къ Вавилону, съ намреніемъ поселиться въ семъ город. Главные жители не желали имть его въ стнахъ своего города, на уважая права гостепріимства, не смли отказать явнымъ образомъ, чтобы дать ему чувствовать свое расположеніе, они выступили къ нему на встрчу съ чашею полною воды, въ знак того что не льзя ничего прибавить въ чашу, не переполнивъ ее выше краевъ, и что равномрно въ ихъ город, занятомъ поетами и учеными, нтъ для него мста. Абдулкадри разумлъ тайный смысл гіероглифскій, вмсто отвта наклонился, поднялъ лежащій на земл листочекъ розы, и осторожно положилъ его на воду въ чаш, показывая имъ черезъ то, что вода не переливается черезъ край отъ розоваго листочка, и что для него довольно есть мста. Сей отвтъ показался Вавилонянамъ такъ остроуменъ, что они сочли его за великаго мужа, и съ торжествомъ приняли въ город.
Бернаръ сочинилъ на розу прекрасный романсъ. Аббатъ де ла Шасанъ написалъ слдующіе стихи:
Roses, en qui je vois parotre
Un eclat si vif et si doux
Vous mourrez bientt, Mais peut-tre,
Dois-je mourir plutt que vous!
La mott que mon ame redoute,
Peut m’arriver incessament.
Vous mourrez en un jouz sans doute,
Et moi peut-etre en un moment!
У насъ Богдановичъ въ прекрасной поэм своей очень хорошо заставляетъ розу блднть передъ Душенькою и лобызать ей ноги въ чертогахъ Амура. Псня Дмитріева на розу, обвитую полынью, заключаетъ въ себ приятную и нравоучительную аллегорію.
Розы составляютъ развязку Апулеевой сказки о Золотомъ Осл.
Бомаръ говоритъ, что есть въ Италіи голубыя розы, а въ окрестностяхъ Турина розовые кусты безъ колючихъ иглъ, на которыхъ цвточныя блесточки имютъ зеленыя крапинки.
Госпожа Жанлисъ, изъ которой мы перевели сію статью, говоритъ, что она первая привезла изъ Англіи во Францію пнистыя розы, но что сіи величавыя цвты разводятся съ успхомъ только: въ Германіи, а особливо вокругъ Берлина.
Одинъ извстный охотникъ въ Париж собралъ рдкіе ихъ виды: розы съ голубыми листочками, розы съ капустными листочками, розы-гвоздики, на которыхъ блесточки вызубрены какъ у гвоздик, и множество другихъ.
Заключаемъ сію статью неприятными чертами. Магометане врятъ, что розы, какъ и пшено, родились отъ поту ихъ пророка. Жиды, въ знакъ презрнія, были обязаны нкогда во Франціи носить на груди розу, а въ Германіи обезчещенная двушка принуждена была надвать, въ день свадьбы, розовый внокъ на голову.